<p class="ql-block"> 在诸多佛教经典中</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《心经》可以称之为佛教经论中最为</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 博大精深的一部经典</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 短短二百多个字</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 高度概括了佛教经典的精髓</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 本期经典修学</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就让我们继续学习《心经》</p> <p class="ql-block"> 《心经》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此段经文，阐述菩萨能观之智。总体而言，四句经文已经构成菩萨修行自证的完整体系，即：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “观自在菩萨”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是获得自在成就的大菩萨，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 即修行者；</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “行深般若波罗蜜多时”</b></p> <p class="ql-block"> 是菩萨运用般若智慧亲证实相，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 即修行方法；</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “照见五蕴皆空”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是运用般若智慧这种方法所启发的智能，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 即修行下手处；</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"> “度一切苦厄”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是最终取得的效果，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 即修行成绩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ■关键词 【观自在菩萨】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">狭义上特指观世音菩萨，广义上指的是一切开发智能、达到八地修正的大菩萨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">观自在，一指运用般若的方法，观照自己身心是否自在；二指般若的效果，即达到除苦，已得自在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">简言之，观，既包含过程，也包含结果。自在，与后文“能除一切苦”和“度一切苦厄”相呼应。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ■关键词 【行】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行，是践行，是般若的起用，也就是宗教体验。亲证实相、见性开悟、念佛三昧，都与此息息相关。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修学，除了听闻法义，必须要有自己的宗教实践，否则就不属于“行”的范畴。苦难已经是“自作自受”，除苦当然需要个人的努力，获得解脱也需要内心生起信心，否则很难“自救自度”。这就是行的意义。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">■关键词 【深般若波罗蜜多】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本来，般若既是出发，也是抵达，对于诸佛菩萨而言，般若是没有层级之分的。般若在禅宗祖师（南宗禅）那里，就是一线之隔的生命翻转，有就是有，没有就是没有，更没有所谓的顿与渐、次第与进阶、深与浅之说。</p> <p class="ql-block">这里经文提出“深”，作为一种相对的标准，“专指第一空义的智慧，不是凡夫所能得到的”[1]，表达菩萨智慧的境界非同凡响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[1] 印顺法师：《印顺法师著作全集》卷一，北京：中华书局，2009年版，第121页。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ■关键词 【照见】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即是：观照。般若的起用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ■关键词 【五蕴皆空】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">广义上说，五蕴中的“色蕴”，是世间一切物质现象的集合，后面的“受、想、行、识”，是世间一切精神作用的集合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五蕴既包括了我们每一个个体，也包含了世间一切。这一切既然是集合，就属于缘起生灭之法，其本质是空性的。</p> <p class="ql-block">“五蕴皆空”至少包含三层义理：1、个体的自我不可得（除我执）；2、五蕴法本身不可得（除法执）；3、空不是没有，而是假有，不可得不是不存在，而是不可执着其存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>故而，佛教并非否定一切、拒绝一切，而深刻的智慧，恰恰能让人看清一切、接纳一切。由此展开的强大生命力，恰恰是从一个人愿意放下纠缠开始的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> ■关键词 【度一切苦厄】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">依上述经文，菩萨依般若体认到五蕴皆空（我法均不可得），故而能达到以下成就：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、除己苦；接纳过去所造之业，也不再起惑造新业，自我的苦痛自然止息；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、除众苦；看到众生皆平等，不一样的苦难、同样的希望，于此走向众生，实施奉献，除众生苦亦是除我苦。</p> <p class="ql-block"><b>从看到自己到走向众生，从自我解脱到大众同解脱，这是大乘菩萨道精神，也是菩萨“度一切苦”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">般若智慧能够起用，绝不会停留在自解脱的层面。真正能看清缘起真相的菩萨，一定会无私奉献救度众生。</p> <p class="ql-block">未完待续</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下期继续走进《心经》</p>