漫步唐模街头，倾听古老的徽谣

碎日月滩

美好三月，清风独醉，悠闲漫步，释放自我。如今，我们生活节奏都比较快，人人都渴望远离尘嚣浮华，寻一处静谧，享一份安然，过着休闲惬意的生活。或许唐模古村落可以成为你的选项，她是一个古老悠远又能能让你心静下来的地方。如果说徽州是一部古书，唐模古村则是其中一阙淡淡的词，含蓄淡雅，与世无争，于无声处显韵味，清风徐来，风动花香。其实唐模村是一个与唐姓无关的古村落。她始建于唐朝，发展于宋元、盛于明清，她位于黄山脚下。据史料记载，该村先有程、汪，后有吴、许，四大姓氏均由人生姻缘聚于一村。公元923年，唐越国公汪华后裔汪思立受父之命娶此地程氏为妻，遂迁居该村，成为唐模汪氏始祖。为表先主(唐朝皇上)对其祖先汪华及其后代的隆恩，取忠君、忠主之意，决定仿效“后唐”营建一个标准而模范村庄，便改村名为“唐模”。她素有“中国田园诗画乡村”之美誉，自然环境优美，人文景观丰富，处处可见徽派建筑，庭院幽深、静谧优雅，让慢节奏的乡村生活多了一份城市间难寻的惬意与安宁，会让你来了就不舍离去。

当你走进唐模村时，首先映入你眼帘的是古朴典雅、安详宁谧的徽派水口园林，由村中流出的小溪穿过一座座小石桥，翻越一道道拦水坝，形成一道道人工瀑布流出村外，两岸巨大的樟树和枫树浓荫蔽日，掩映着“小桥、流水、人家”的徽州古村落。

村口“沙堤亭”建于清代康熙年间。该亭造型优美，古朴典雅，上下共三层，中空，上有回廊，飞檐翘角，四边有虚阁，八个角的飞檐上各悬铁马飞铃，微风吹动，叮当作响。从亭子里面朝上看居然是一个“回”字。在古徽州流传着：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”之歌谣。意思是男子养到十三四岁，就得外出做学徒帮工谋生了，他们都是常年在外，世事难料，而在家等候的女子就站在亭子这里默默等着，里面的“回”寓意着在外家人早日归来。

离沙堤亭不远处，有棵400余年的古香樟树，传说也同样动人，岁月沉淀，愈见苍幽。因在黄梅戏《天仙配》中老树开口说话，为董永和七仙女喜结良缘，这个老樟树便有了“天下第一月老树”的美誉。该树上挂着很多红丝带，树四周铁链上挂满着连心锁，年轻的情侣游客都喜欢把写有双方名字的红丝带或连心锁留在此树处，祈愿他们都能白头偕老，并想让它见证他们的忠贞爱情。

踏着古驿道继续前行，在路当中矗立着一座牌坊。当地有种说法：“天下牌坊数徽州，徽州牌坊一座半。”这一座是指歙县古城内的许国石坊，半座便是指唐模的“同胞翰林坊”。 许承宣、许承家是唐模村的同胞兄弟，清代康熙年间兄弟俩相继考中进士，被皇帝钦点为翰林，这在当时十分罕见。

百善孝为先。相传，清初唐模许氏有一位富商在苏浙皖赣一带经营36爿当铺，时称36典。其母想去杭州西湖游玩，苦于山高路远，交通不便，加上年老体衰不便远行。这位孝子不惜斥巨资在唐模村水口处挖塘筑坝，仿西湖景致，建亭台楼阁、水榭长桥，湖堤上种有各种花卉供母享玩。田园内遍植檀花，又有一泓小溪缓缓绕流，取《诗经》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名，曰“檀干园”，又称“小西湖”。

湖堤上有座玉带桥，桥为六块大青石砌成，石抱扶栏，左为外湖，右为里湖，直达镜亭。镜亭四面环水，结构雅致精巧，它是檀干园的中心。四周湖水清漪，湖中残荷田田，清香扑鼻，游人至此，览此山光水色，莫不情意盎然。据说镜亭里间四壁镶有十八块书法碑刻，是宋、明、清历代大书法家蔡襄、苏轼、黄庭坚、朱熹、文征明、祝允明、董其昌、查土标八大山人等名流的手迹，镌刻精致，气势恢宏。篆，隶，行，草一应俱全，银钩铁线如龙蛇隐壁，不愧为书法绝作、文物精品，也充分反映了徽商经济繁荣及由此带来的文化昌盛。当天去时，铁将军把门，无法入内，甚是遗憾。

“高阳桥”地处水街的入口，石质，双孔券，桥上建屋为廊，是古徽州仅存的几座廊桥之一，建于清朝雍正年间。它为唐模水街十座石桥之主桥。因唐模许氏来自高阳郡，所以造高阳桥，意思为不忘祖先。廊桥现成游客歇脚闲聊打卡拍照之处。

建筑不仅是一处房子，还需与整个环境融合在一起的，有光、有水、有风、有起伏。建筑最终要变成环境的一部分，有时环境可能存在缺陷，需要建筑去弥补。唐模古村在阳光的照耀下显得格外有情调，小桥流水，悠闲漫步在青石板路上，走走停停，在这并没见到过多的商业气息。蓝天白云，白墙青瓦，处处可见悬挂着红灯笼，房屋门口贴的对联，一切显得格外喜庆。

唐模给你的另一个印象就是桥多，各种各样的石桥横跨檀干溪。都说唐模十桥九貌，且各有其名。它们分别是:蜈蚣桥、五福桥、灵官桥、义合桥、高阳桥、四季桥、垂胜桥、戏坦桥、三石桥、石头桥。

唐模的水街，细水蜿蜒，静默地流过村上人家的窗沿，形成天然的水巷，映衬着座座徽派民居，古桥、青瓦、美人靠，就像是一幅水墨画，漫步于水街两岸，细品水街的韵味。如果说水街是唐模的灵魂，那么小桥无疑是唐模的筋骨。古朴秀丽的小桥，桥之密度为徽州水乡罕见，造型多样，风格俊逸，不仅是人们往返溪两岸的道路，更是这里不可缺少的文化元素，增添了唐模美的意境。风风雨雨数百年，如今风情依然，令我们产生无限的遐思。

沿溪有一古意盎然的避雨长廊，长廊临溪一面设有美人靠，俗语云“靠一靠，十年少”。倚在靠上凭栏眺望，小桥、流水、人家。长廊里，人来人往，熙熙攘攘，这也是村里的新闻发布中心，村民可以悠闲自在地聊天、喝茶、谈笑风生、其乐融融，好一幅王维笔下清新的村居山水图，仿佛穿越了遥远的唐、宋、明、清，置身于一幅活色生香的《清明上河图》。

高墙小窗、流檐翘角、飞檐出甍、回廊挂落，那些彰显徽派特色的建筑须臾间变得朦胧起来，溶解在徽州那片苍莽暮色中，满脸的沧桑如同史书中一页泛黄的纸张、一曲古老的徽谣，传唱着今昔的辉煌和沧桑。

穿街走巷，每一片生长苔藓的砖瓦，都在演奏牧歌的音符。行走在唐朝的田园牧歌，触摸它的细节，聆听它美妙的旋律。依依惜别，往后的日子，还有谁会时常在心底吟唱这首动人的歌。

村西的“翰林院”是翰林许承尧老宅。继康熙年间许承宣、许承家同胞兄弟之后，同村的许承尧在清光绪年间也中进士、入翰林，留下了“一村三翰林”的佳话。虽说是徽州最后的翰林，也是中国末代翰林之一，但一个家族有三位翰林也的确不易。不过前两个得到无上荣耀，而后一个，生逢末世，宦海沉浮后，最终在家赋闲。

许氏宗祠，被称为“徽州祠堂的典型”，虽然祠堂在清太平天国年间毁于战火，已经不能看到全貌，但从它现存的遗址、建筑面积和规格上，我们依然可以看出它昔日的宏大规模，在中国古代，三、七为民间最大的数字，唐模这座初建于明代，清嘉庆年间重修的许氏宗祠就是按民间最大规格——三进七开间修建的，占地3000多平方米。许氏祠堂在建造上区分比较严格，它按照不同的社会阶层来建造。即官、商、农。唐模许氏宗祠为许氏宗族的总祠，下分三个支祠，俗称“厅”，其祠名。分别为“尚义堂”、“继善堂”、“骏惠堂”。依其建造时间，“许氏宗祠”应先于三厅。在唐模，民间曾留传三句谚语：“穿靴戴顶尚义堂，摇摇摆摆继善堂，草鞋麻履骏惠堂”。真实反映了三厅在当时的经济和社会地位。三厅中“尚义堂”地位最高；“继善堂”次之；“骏惠堂”低下，但在宗族意义上，三厅是并列的。

一条小溪贯穿整座村落，两侧近百栋徽派民居连绵伫立在溪边，同样的马头墙，粉墙黛瓦，依次排列，错落有致。宽敞的青石板路，清澈见底的溪水，悠长狭窄的街巷，一串串红灯笼，仿佛诉说着久远的故事。