2023.3.11徽州古城

无梦

欲识金银器，多从黄白游一生痴绝处，无梦到徽州 黎阳水街牌坊 黎阳水街又叫黎阳老街唐宋之衡阳，明清之屯溪”，一千八百多年的黎阳水街，积淀了徽商、徽文化的神韵和灵魂，可惜，这里的大多数建筑都已经改造成了中西结合的风貌，老街巷的一部分百年老店，也被改建成休闲酒吧、特色美食和徽文化体验的综合文化馆。只有青石板还保存着古色古香的韵味 喜欢瓦当，下雨天一道道雨帘感觉特别的唯美 徽州精美的木雕、砖雕、石雕 徽州老房子大都是木房，房子最下面的基础是长长的石条，石条中或镶嵌或凿刻可以透气的砖雕用以防潮 历史和现代并存，只有花儿没心没肺在春意盎然的季节里肆意的绽放美丽 曾经的烟火人家如今仅有一些残存的痕迹 残存的门栓 古戏台 黎阳古码头 送别的人儿会是在这个位置目送载着亲人的船只渐行渐远吗 徽州古城，古称新安郡，一直是徽郡、州、府治所在地，县治与府治在同一城内，形成了城套城的独特风格 徽州古城是中国三大地方学派之一的“徽学”发祥地，被誉为“东南邹鲁礼仪之邦” 歙县是歙州的府邸，在北宋宣和三年，歙州府被宋徽宗赵佶改为徽州府。“徽州”一词源自湖南湘西一带，表示美好的地方，所以宋徽宗对“徽”字偏爱有加，连名号都叫作“宋徽宗”了，由此可见徽州并不是原创地名，而是美好社会的代名词 南谯楼是古代夜间向人们报时的地方，打更的鼓声就是从谯楼传向四面八方的。谯楼：古时建筑在城门上用以了望的楼，夜间在楼上击鼓报更，所以也称鼓楼。南谯楼始建于隋代末年，宋宣和年间重建，明弘治十四年进行了大规模的修建，中辟方形门阙（宋代风格），底层砖石台基，上木构高台建筑，二层楼阁，副阶周匝，悬山顶，型制奇特。唐代以前，城台均以土夯建筑，所以建筑门楼，必须在门阙靠壁立柱，南谯楼共立柱二十六根，中门阙门扇隐去二根，只显出二十四根，所以当地人。又称它为“二十四根柱”。古时楼上置有铜壶，用以滴漏定时，还有鼓具，以及察看星象推算历法的仪器。据说南谯楼历史上曾几经开关，原因是有位甚信风水的知府说，谯楼正门对着“五魁山”（谐音五鬼山），其兆不祥，会招灾引祸，便下令关了谯楼。继任的知府不信邪，下令打开城门……，关关闭闭，几经反复。我们现在见到的南谯楼，是1997年由国家文物局拨款重建的，它基本保持了木构清代风格，门阙为宋代风格。 徽州府衙地处南谯楼正北面150米处，最先是由隋朝末年越国公汪华的府邸演变而来，并于元末明初正式设立府衙，明朝初年，卫国公邓愈改行枢密院，并于明洪武三年即公元1370年恢复为府治。历史上最近的大修是道光末年，现今看到的徽州府衙均为后期重修。 阳和门地处徽州府衙广场的东面，南谯楼的北面，又因为太阳是从东面升起的，所以阳和门也叫作东谯楼。东谯楼的阳和门是通往徽州古城正街的大门，也是整个徽州古城观景最好的地方，几乎可以看得到古城内大部门的古迹。 我们常见的牌坊大多为四根柱子四只脚，而这座牌坊有八个立柱，俗称“八脚牌楼”，被誉为东方的凯旋门。八脚牌坊名为许国石坊，是一位名为许国的明朝大官在万历年间所建。许国万历年间为礼部尚书兼东阁大学士内阁成员，后又加封太子太保，授文渊阁大学士。此牌全国独一，还有三绝。一绝：牌坊一般都是在坊主逝世后建造之物，而许国牌坊是在其生前建造的；二绝：其结构由两座三间四柱三楼普通牌坊和两座单间双柱三楼普通牌坊组合而成，在华夏大地上绝无仅有；三绝：匾额题字出自江南才子董其昌之手，石刻更是精美绝伦。 牌坊为仿木构造建筑，有脊、吻、斗拱，南北长11．54米，东西宽6．77米，高11．4米，面积78．13平方米。前后一共有八只脚。在当时，官员和百姓只能建四脚的普通牌坊，只有皇室才能建八角牌坊。徐国为了彰显自己的功名，冒着大不韪的风险建了这座牌坊。 牌坊石料选用青色茶园石，石料质地坚硬，梁枋、栏板、斗拱、雀替也都采用大块石料，这些大石料每块重达四、五吨。在每一处细节上都雕有精美的花纹，寓意丰富。12只狮子，雄踞于石础之上，形态生动活泼，栩栩如生。 斜门，避邪吗？ 歙县砚台 歙县毛豆腐 宏村：神奇的牛形古村落，始建于南宋绍熙年间，名为“弘村”，清乾隆年间改为宏村，整个村落采用仿生学的牛形布局，以雷岗山为牛头，村口的两株古树为牛角，月沼为牛胃，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳为牛肠，民居建筑为牛身，四座古桥为牛脚，称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身，形状惟妙惟肖，整个村落就像一头悠闲的水牛，静卧在青山绿水之中 南湖画桥 南湖书院：由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼、祉园六部分组成，志道堂是先生讲学之场所，文昌阁奉设孔子文位供学生瞻仰膜拜，启蒙阁乃启蒙读书之处，会文阁供学子阅鉴四书五经，望湖楼为教学闲暇观景休闲之地，祉园则为内苑 古时候的面壁思过墙 绕过家家户户、长年清水不断的水圳就是“牛肠” 月沼，当地人称“月塘”，就是所谓的“牛小肚”，据说以前月沼是圆的，后来改造成半圆形，因为古人觉得凡事不要做得太圆满，要给子孙后代留一些空间，分寸做人，留有余地，我想这也是宏村留给世人的告诫语吧。 借鉴网上拍的好的图片，感谢 承志堂，是清末大盐商汪定贵住宅。作为清朝大盐商汪定贵的家宅，占地2100平方米，正厅、后厅均属回廊二楼三间结构，房间构造也功能齐全，共有内房28间，外院、内院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房、经堂、厨房、马厩、保镖房、女佣房等一应俱全，另外还有搓麻将的排山阁，吞云轩，金鱼堂等，整幢建筑精雕细刻，朱柱金梁，金碧辉煌，有“民间故事”之称。承志堂建筑楼下为会客处，功能处，佣人的居所，而楼上就是公子小姐们居住的地方。整栋建筑都是木制结构，全屋有木柱136根，在宏村住着这样精致豪华的建筑里，过着世外桃源神仙般的日子，真是太让我羡慕了 承志堂的前厅横梁上的一幅木雕，叫“唐肃宗宴官图”：官员们围着四张方桌，有站有坐，或弹琴，或下棋，或读书，或作画。左边一个仆人在给一个官员掏耳朵，右边一个仆人拿着芭蕉扇在烧水，炉子上的茶壶冒着水气。仔细数来，人物有30多呢天井在商人的眼中则是另一番意思，他们觉得天井就好似一个聚宝盆，天上下雨便是下金子，下雪则是下白花花的银子，喻意财源滚滚从天而降，而雨水从天井的四角流入地下，则为“四水归堂”、“肥水不流他人田”之意，因此，承志堂前厅天井的四个角上分别写有“天锡纯嘏”四字（表明主人所得的一切均是上天所赐予的，“锡”通“赐”，本意用于表示水枧用纯锡打制而成，至今仍完好如新）。 承志堂前厅的拱棚上，还有国内罕见的“倒立双狮戏球”式木雕棚托，厅堂两侧卧室的厢房门上雕有“福、禄、寿、喜”四星和各带一名道童的“八仙”，寓指在人生的道路上能够“八仙过海，各显神通”。 承志堂整幢房屋共开了九间天井，天井在商人的眼中则是另一番意思，他们觉得天井就好似一个聚宝盆，天上下雨便是下金子，下雪则是下白花花的银子，喻意财源滚滚从天而降，而雨水从天井的四角流入地下，则为“四水归堂”、“肥水不流他人田”之意。另外，古人注重保护女人的隐私，家中住宅多不开窗户并且窗户很小，防盗防窥探，故采用天井采光。 前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面耸立着一幅威仪的中门，据说，汪定贵在经商发财之后曾捐了个“五品同知“的官衔，有了这个荣誉之后，汪定贵便觉得自己已跳出了原属的那个阶层，于是便增设了一道具有官家威严的中门（中门又称仪门，原为官署而设），一般只有在重大喜庆日子或达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人只能从中门两侧的边门入内。仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商”字形图案（又似倒挂的元宝，意为财源滚滚的意思），汪定贵虽然经商发了财，而且捐了官，但经商在古代仍是一种划分在九流之外的贱业，这使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过，此举反映了他既忿忿不平又深深自卑的心态。但在中门的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高挂一个“福”字，因为在他看来，为官的毕竟要比经商的地位高，这就是为什么众多徽商在发财之后，仍不惜花费重金捐官的原因。“商”字门的斗拱上雕刻了董卓进京、三英战吕布、定军山、长坂坡等《三国演义》中的故事图案。 徽派建筑古屋中的摆设都是这样的，中间一个钟，左边是镜子，右边是瓶子，镜子是给女主的，寓意平平静静，瓶子代表平安，男主外出平安，当钟声响起，一生平静。钟声瓶镜——终生平静。 门上的精美木雕上刻了荷花和螃蟹，“荷蟹荷蟹”，谐音就是“和谐”啦。中国人自古到今其实都是爱好谐的 大门后面的中门上，悬挂着一个“福”字。上方是木雕“百子闹元宵”：一百个小孩形态各异，敲锣的，打鼓的，吹喇叭的，放鞭炮的，舞狮子的，耍龙灯的，踩高跷的，划旱船的，神态逼真，天真活泼，动感十足，体现了儒家文化中多子多福、人丁兴旺的思想观念“承志堂”后厅横梁上雕刻的是郭子仪做寿”和“九世同堂”故事图案。郭子仪是唐朝平定安史之乱的名将，被封为汾阳王，做寿之日，皆为朝庭高官的七子八婿前来拜寿，热闹非常；九世同堂描述的是唐代张公义的故事。史书记载，张公义是个修身齐家的典范，他以和、忍二字持家，全家900余人和睦相处。唐高宗、武则天曾登门造访并予以褒奖和赏赐。这两幅木雕的含义，一是主人希望子孙满堂且富贵长寿，二是主人告诫后人要孝敬长辈、友爱和谐。 正厅上方二楼的房间窗户通过独体的设计成为了我们如今的的“双面玻璃”，里面可以清楚地看到外面，外面却看不清里面，住在楼上的女子可以看到下方的来客，来客确看不到她们，也有可能是给大户人家的女子选丈夫用的，这样女子可以通过窗户清楚的看到来提亲的男子。 鱼塘厅美人靠，鱼塘厅小天井下有一汪鱼池，圳水从外潺潺流进，又通过石栏栅向前流去。池畔设"美人靠"，可凭栏观🐠 宏村古宅的知识量很大，徽派建筑的学问很多，承志堂的后堂，也就是我们常常听到的“高堂”，后厅是主人侍奉父母、长辈的地方，也就是俗称的“高堂”。这里是老人住的地方，木雕当然与前厅的不同了。前厅雕刻的主旨是八仙过海各显神通，学会谋生聚财之道，学会各种本领，各领风骚。后厅描写的则是高龄高寿，多福多禄，世代发达，寓意深刻 后厅的中堂对联写的是“儿孙自有儿孙福，莫替儿孙作马牛”，很有道理 承志堂后厅的每根柱子的基石上都刻有一个繁体的“寿”字，寓意希望老人高福高寿。 后厅对面横梁上雕刻着“九世同堂”，传说山东郓城县有一位名叫张公义的官员，其子孙世代为官，九世同堂，一时被传为佳话。在后厅雕刻这两幅木雕，主人的用意是为了教育子孙后人要孝敬长辈，希望自己能够子孙满堂，福寿绵绵。 天花板上都画上了鲜花，真正是名副其实的“天花板”，古人的生活真的是很精致 从上述木雕作品中可以看出，技艺高超的徽州雕刻工匠们不仅熟练地掌握了浅浮雕、深浮雕、平雕、透雕、圆雕、线雕等技法，也深受徽州文化特别是新安画派、徽州版画、徽州篆刻的薰陶和影响，具有很高的艺术造诣。 承志堂木雕，层次繁复，人物众多，且人不同面，面不同神 因为徽男多从商，剩下老幼妇孺，男人不在家时圆桌就一分为二，男人回来时就合二为一，有人来拜访如果桌子分开了就不便久留 “仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。早在先秦时代，儒家先哲就已经分别对仁、义、礼、智、信的内涵作了深入具体的阐发。到了汉代，董仲舒将它们合在一起，称之为“五常”，据说，故宫内金水桥上的五座桥就是代表着仁义礼智信 跟团走行程匆匆，走马观花跟着导游，且疫情后出来散心的人儿特别多，很难拍照，很多图片来自网上 村口这两棵大树是宏村的“牛角”，一棵是红杨树，一棵是银杏树，都是500多岁的高龄树，一般村里办喜事会在红杨树绕一圈然后出村，预示新人百年好合、洪福齐天。而如果又老人去世，老人的寿棺要在银杏树绕树三周，寓意高福高寿，子孙满堂。