远古走来的浮山和千年古镇大通

游龙

谈及枞阳县”浮山“恐怕很多人都无从知晓，茫然不知。更不知道“浮山”在哪里，浮山有什么值得玩的地方。

我也是从网络上了解了枞阳县有座“浮山国家地质公园“，而且是安徽非常难得的古火山国家地质公园。

浮山历史上也是一座佛教名山，远在晋梁时代就建有”浮山寺“，曾是天台宗的的道场，历代香火不断，高僧辈出，也是我国道教”三十六洞天之一“。

浮山也是一座历史上的”文化名山“，历朝历代无数名流雅士、文人墨客都来此山游览，留下了自唐宋以来的摩崖石刻，构成了浮山人文历史景观。

”山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵“。正因为浮山特殊的地质构造和大量的人文历史景观，在中国如火如荼的旅游大潮中，枞阳县”浮山风景区“脱颖而出，逐步展示在世人的面前。

国家地质公园浮山坐落在枞阳县，南临白荡湖，西邻菜子湖，南望九华，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，因其"东西南北皆水汇"、"山浮水面水浮山"而得名”浮山“。

浮山也是一座沉睡亿年的古火山，因几度喷发，喷发的岩浆整体冷却而形成如今的火山岩景观，形成大小洞穴500个之多，奇峰、怪石、巉岩、叠嶂、幽洞构成了浮山四大奇观。

该图片非本人所拍 由于疫情的原因，景区游客稀少，显得冷冷清清，只有附近的一些游客开着小车带着一家老小前来游玩。

离开停车场，穿过景区广场，沿着浮山流淌的涧沟，就可以看到古桥“状元桥”了。状元桥原建于清嘉庆年间，为高僧慧莲募化所造，不知毁于哪个年代。2011年在原址建造，由毕业于浮山中学的中国科学院院士陆大道题名“状元桥“。
关于状元桥的典故我就不赘述了，建国后仅枞阳就出来九位两院院士，先后都曾多次登上状元桥，无形中给这座新生的古桥平添了不少祥瑞。所以到了浮山景区人们都冲着状元桥的美好寓意，不约而同的都沿着铺着红地毯的台阶拾级而上，希望给家里读书的孩子们带来好运气。

浮山景区有两个山门，一个在景区广场的马路边上，建造的还是蛮气派的，可惜的是建造的不是地方，还有一个就是景区的验票口。门楼不是很大，仿照古建筑的格式，在飞檐翘角和屋脊上分别装饰有鸱吻（龙头鱼身的神兽）、骑鳯仙人和走兽。在门楼梁枋和柱交接处有木雕刻“雀替”，门楣上还有山水和人物故事的木雕。细细欣赏这个不是很大的门楼上具有了一定的中国传统文化元素，可见景区领导对建造这个景区的门楼还是动了一番心思的。

只是这么有艺术感的景区山门两侧新建了不伦不类的两个木屋，给人一种啼笑皆非的感觉。

进了景区，在路边远远看到”烂柯亭“，这个烂柯亭不是浙江的烂柯亭，而是因为唐朝诗人孟郊曾在此题了一块”烂柯亭匾额“，所以这个亭子就保留下来了，在亭子里面还有一块棋盘石。 浮山景区的整个景区游道给人的感觉就是质朴，很大部分山道都在山体岩石上凿出台阶，也没有扶栏，对于行动不便的游客可能就有点力不从心了。 历史的浮山是有不少庙宇都依附在天然形成的洞窟而建，这座历史上的观音殿原来是是建有飞檐的。因年久失修，原有木结构的飞檐已经在岁月的煎熬之中荡然无存了，只留下我们可以看到的原来插进岩石横木飞梁在石壁上的眼，无言的述说昔日的过往。 多次火山喷发的岩浆顺着山势流淌冷却而形成的陡崖，成为火山地质公园一道靓丽的风景——雪浪崖。 南宋著名爱国诗人张孝祥之子张同之曾经来浮山探望母亲，故当地人将此巖称“张公巖”。现张公巖（岩）依附天然洞窟建有“张公巖”道观，洞内供奉的道家老祖老子和二位财神的神像。原来这个道观和观音殿一样是建有殿堂和飞檐的，都是禁不住岁月的打磨而消失了，当年建造殿堂和飞檐飞樑所留下的岩洞凿眼则成为历史的见证。

现在的张公洞道观是新建的，道观里有二个道士，一个中年一个青年人，对进到道观里游客很客气，娓娓道来道观的古往今来。

张公洞里有二个自然形成的”神迹“，一个是洞壁岩石自然形似一个观音披着袈裟的神画像。 另一个神迹就是”张公岩龙井“，此井始建于明代，其井栏则清代修造。龙井泉水常年恒温，不溢不竭，清澈见底，清冽甘美。传说在特定的时间，夕阳西下，斜阳射入岩洞，短暂时分，只见一轮红日倒映在井水中，熠熠生辉，美如梦幻，称之为“浮山夕照”。试想，如果井水溢至井栏之上，当红日落山时倒映在井水之上，可能就会产生奇景了，而现在洞窟口的阳光已经被神像和悬挂洞口的经幡所遮挡，奇景再难以再现。 顺着山崖之势依山而凿台阶的”百步云梯“盘旋而上，崖壁上新刻有”南无阿弥陀佛“和年代已久的”卧云披月“石刻，给这个不起眼的小道融入了沧桑感，当你闭上眼睛进入遐想空间，仿佛看到那些名人墨客就在你的身旁。 顺着百步云梯，躬身攀爬于陡峭的台阶之上，不多时就登临了崖顶。举目远眺，游客中心，远处的山峦尽收眼底。 不经意的朝左侧望去，陡峭的山崖其形酷似一个野猪，恐怕景区管理人员尚没有发现这个奇景吧，也许要给我发个冠名奖励吧。 经过冷却的灰色火山熔岩形成的陡坡上几乎寸草不生，上面依稀可以看到龟裂文和柱状节理。 顺着火山岩形成的陡坡就登上了”梯云峰“峰顶，见到了山顶之上一个水池，也就是人们所说的”天池“。实际上天池就是古火山的喷发口，当火山休眠以后积水而形成了现在的”天池“ ”金谷禅寺“也是浮山的名刹，由于时间关系放弃了前去游览的愿望，只能远远的拍张照片留念吧。金谷禅寺据说有一些历史上的遗存，等有机会再到浮山一游，把未能如愿的的地方去一一弥补吧。 像这样的洞窟在浮山有很多，这也是浮山吸引天下游客的迷人之处。 ”会圣禅寺“也是浮山的一个名刹，建于明天启年间，几毁几建。这张图片是2008年以前当地摄友拍摄的会圣禅寺山门的照片。这座藏在浮山深山里的名刹本已逐步衰落，在2009年8月4日，”莫拉克台风“刮到浮山的那天夜里，在台风的肆虐下，破旧的会圣禅寺终于轰然崩塌。 然而现会圣寺标牌却注明1985年重建，而台风毁损在后，经过台风损毁的会圣寺何时再建就没有进一步的说明了。网络上经过再三搜索也无从考证，只能等下一次再到浮山会圣寺现场求证了。 现“会圣寺”的牌匾则由中国佛教协会会长，著名的书法家赵朴初先生所题匾额“会勝古刹”，名家题匾额肯定的给这座古刹增添不少光彩，但是赵朴初老先生没有想到将寺庙名称改了一个字却将圣人们在此雅会的寺名由来淹没了。 寺庙洞窟里供奉的是浮山佛教始祖”开山和尚卯塔“，出于对对圆鉴法远禅师的敬重，也就没有用相机惊扰了。 安徽省五大历史名山之一的安庆市枞阳县浮山，先后荣获的国家森林公园、国家地质公园、国家4A级旅游景区等国字号殊荣之后，浮山摩崖石刻也纳入全国重点文物保护单位。
　　浮山石刻数量近500块，其分布之密，为安徽省摩崖石刻所罕见，也是全国为数不多的石刻艺术宝库之一，堪称“中华文化瑰宝”。浮山石刻不但具有很高的文史价值，石刻雕刻之精美无不令人惊叹。众多的石刻手法、书法书体、文字的演变无不彰显中国历史文化的博大精深。 浮山著名岩洞共有一百零八个，其中大者为岩，小者为洞，习惯上称为“三十六岩”、“七十二洞”。这些岩洞在浮山星罗棋布，蔚为奇观。如有足够的时间和体力去探这些幽洞和怪石，你就会亲身感受这些大自然的鬼斧神工所带来的震撼。 浮山历史厚重、文风盛行，曾来浮山游玩的名人更多。晋陶侃（东晋名将）登浮山而励壮志，唐代诗人孟郊在浮山苦吟，白居易在缥缈峰上叹人生飘渺，欧阳修与法远禅师因棋说法，王安石在水濂洞里歌雨花满天，范仲淹亲撰塔铭缅怀一代高僧远禄，被称为”元人冠冕“的赵孟頫以此山入画，江西诗派黄庭坚雪浪崖题诗。还有如陆游之父陆宰、竟陵派（明代文学流派）文学家钟惺、性灵派（清代诗词流派）代表作家袁宏道、阳明先生王守仁、半窗山人雷鲤（明代书法家）等名人，先后来到浮山，畅游浮山。人们常说”雁过留声，人过留名“，这些历史上的达官显贵、社会名流、文人墨客、僧侣道人登临浮山而留下了厚重的历史文化沉淀。 从山上走下来就见到一片茶园，因天气寒冷，茶树还没有绽放出嫩芽。景区里为了增加游客的的乐趣，用稻草编制了几个小景致，成为我们老老小小拍照留影的道具。

浮山历史文化厚重，地质奇观众多，具有无可比拟的旅游资源。但是浮山游览归来，感受到作为安徽五大历史文化名山浮山景区在景区在对外宣传、景区内道路建设、景区内景物的展示、游览标识的导引、服务人员的素质等方面存在很多缺陷。无不暴露出景区缺乏内行的管理和资金不足，大量的资金浪费在景区游客中心众多的配套建筑上，从而忽视了景区内景点的配套建设。正是这些不足影响了景区的整体效益，反过来也影响了景区的健康发展。 大通古镇位于铜陵市郊区，历史文化悠久，是历史上重要的水驿和通商口岸，安徽四大商埠之一。

借用网络上一位摄友拍摄大通古镇”澜溪街“和南鹊江全景照片，可以看出大通两岸古镇雄踞长江河道的重要地理位置，不愧为千年江南重镇。

汽车沿着211省道行驶到南鹊江边，远远就可以看到四柱”大通“石牌坊高高耸立在南鹊江边。牌坊前面设有”澜溪“和”和悦“文字的花坛，画龙点睛的将大通两大古镇介绍四面八方的游客。 早上步行约1公里来到长龙山“天主教堂钟楼”，这是一座罗马式的建筑，是1872年来自西班牙的神父所建造。

原来钟楼是有二个钟楼并立的，还有教堂和并立的钟楼相连接，历史的造化，前面的主钟楼已经不在了，只剩下后面的钟楼孤立的耸立在长龙山了。

天主教徒钟楼位居大通古镇最高处长龙山，站在长龙山龙头处可以俯瞰整个大通古镇。举目远眺大通古镇，可以看到除澜溪古街外，临近长龙山的许多建筑无人居住，年久失修，断壁残垣随处可见，可见古镇的保护之艰难。

清晨的澜溪街显得清静而质朴，几乎是清一色青砖黛瓦马头墙的商铺鳞次栉比的排列，店名的匾额则表明了商铺所经营项目。 通过”大通历史文化名镇主题展馆“可以了解大通古往今来的千年历史。 两个不同风格的时空反差建筑，无言的述说了澜溪古街的“古往今来”。 澜溪街上保留不多的手艺人勾起了我们儿时的回忆。 这是澜溪街上最具有特色的一座商铺，但是没有任何商铺的匾额，不知道经营什么。 稍微年长的老人都还深深记得计划经济年代的百货公司，在市场经济的大潮中，都已经成为过往的历史。反过来，倒是这座年久的“大通百货老店”则成为当年计划经济年代的历史见证了。 靠“寄信、发电报”和亲人联系的“邮政局”也退出了历史舞台，这座久远的“人民邮电”大楼成了澜溪街上的文物。 这是大通古镇上的一个古码头，在历史的长河中逐步被现代交通所替代，只能在有限的河运中发挥有限的作用了。 从南鹊江边的主题花坛中我们就可以知道历史上的大通古镇是由“澜溪街”和“和悦街”所构成，从南岸到对面的北岸的和悦洲是需要乘坐渡轮来往。 昔日繁华的和悦洲的“和悦街”，放眼望去“和悦一道街”一片残墙碎瓦，断壁残垣。凌厉的江风不时从千百年沧桑的和悦老街的废墟中穿过，发出呜呜的声响，好像向来往的过客们述说往日的喧闹与繁华。 衰败的和悦老街坐落在南鹊江北岸的和悦洲。和悦洲是一个长江中下游冲积沙洲，形似荷叶，古名荷叶洲。清光绪年间改为和悦洲，意思是和颜悦色迎客商。
　　自明清时代始，至二十世纪30年代，和悦街集市发展极为兴盛。全街有三街十三巷。街道建筑大多雕梁画栋，古色古香。三街中的一道街全系商业门面；二道街主要是行政、税务、金融，工商行会等办事机构驻地；三道街以市民居住为主。二三十年代，和悦街经济、文化异常活跃。设有大小轮船码头，轮船上抵武汉、下通上海。由于水上交通发达，商业繁荣昌盛，外来人口众多，赌场，烟馆、教会、寺庙等随之应运而生。30年代末，全街人口超过5万，有“小上海”美称。后大通遭受日军飞机两次轰炸和遭遇大火焚烧（国民党的焦土政策），千年古镇和悦街付之一炬成为废墟。现今澜溪街保留下来的部分徽派建筑系大火后重修重建，仍保留了明清时代风味。而和悦老街因毁坏严重而难以回天，只剩下我们目前看到的残状了。 走在和悦老街那似乎一眼望不到头的麻石板路上，幽静的破落废墟映入过客的眼帘。如果不是对现存和悦老街的刻意保护，就像眼前那近乎垮塌的窗子一样早就不复存在了。人们只有透过“时窗”从这一段似乎悲凉而厚重的历史中得到体验，为我们如今的国家的强盛和幸福的生活而自豪和倍加珍惜。

漫步在”和悦三道街“脚下饱经沧桑的麻石板上，掠过两旁破落的作坊，不禁感叹昔日的喧闹和今天的寂寞。 到了”“和悦洲的游客只要有时间的话都会去“铜陵淡水国家级自然保护区”去一睹“江豚”的靓丽的身影。 长江上原本生活两种远古生物“白暨豚”和“江豚”，可惜的是美丽的白暨豚已经远离了我们，现在只剩下为数不多的“江豚”了。

在国家的干预下，成立了铜陵和悦洲江豚自然保护区。尤其是长江禁捕以来，消除了对江豚的一些危害因素，迅速生长的长江鱼类也给江豚提供了充足的食物，使得江豚的数量增长到一千二百多头。目前和悦洲封闭的”淡水豚自然保护区“坐落在一段封闭的河道里，目前有江豚12头，每天上午下午保护区定时定点喂食，对游客开放。

从码头到淡水豚自然保护区大约有2公里多，对于年老体弱和儿童路途有点远，好在有游览车来往于码头和保护区之间，给游客提供了方便，如果想坐着游览车围着和悦洲饱览一圈也是可以的。

位于淡水豚自然保护区的这一段河道，两岸长满了芦苇，到处插有禁止捕钓的标牌，在河道的小岛上还建有休闲的楼阁，河边建有长廊和休闲的凉亭。 淡水豚宣教馆对游客开放，内设五个展厅，展示白暨豚和江豚的进化演变和相关科普教育知识。 清政府在和悦洲设有“盐务招商局”和盐运，这栋近乎倒塌的建筑就是当年清政府的盐务仓库，江南诸多地方所需的盐都是从这儿输出的。 和悦洲的和悦街在天灾人祸、陆盛水衰、新城崛起的历史车轮中无可争议的衰败了，导致所住人口大量流失。和悦洲剩下的只有松软的沙土地和不多的人口，成为铜陵重要的无公害蔬菜基地，每年为铜陵市提供6000多吨绿色蔬菜。来往鹊江两岸的人员和车辆都是通过轮渡运输的，除车辆外，人员和物资都是免费的。 铜陵郊区的“梨桥古村落”也是一个网红打卡地，一派水乡风情。我们慕名而去，环境确实不错，可惜的是正在全面建设之中，等到今年五月一日才开放。只能从外围看看，拍几张照片留个纪念吧。 铜陵永泉农庄是农民企业家在废弃矿山投资6亿元打造的一个旅游观光、休闲度假的4A级休闲度假区。利用温泉、山涧和山势打造出小桥流水、青砖黛瓦徽派小院、江南十二景等休闲娱乐场所。 整个景区环境优雅、别致，是一个非常好的休闲场所。看到这么好的环境真的很想住下来细细体验一番，可惜的是消费水平不低，对于我们普通的退休工薪阶层还真有点“曲高和寡”，只好走走马观花匆匆一别，节约一点开支。 永泉农庄的情调和景色还是很不错的，而且对外免费开放，不要门票。如果有足够的时间还是可以和一家老小到此放飞自己，休闲一日游。

二天时间玩了四个地方，对这些景点有了一些初步的感官认识，希望能给身边的朋友以及看到我美篇相册的朋友周边游玩有所帮助。