（原创）实践是检验真理的唯一标准之再辩析

石上泉（四川省作协会员）

实践是检验真理的唯一标准，对不对？

真理是客观存在的，是不以人意志为转移的，人们在实践活动中可以认识和发现真理，但不能创造真理。

在实践中，人类通过生产生活改造客观世界，形成许多经验，这些经验都是感官知识，即闻见之知，属于个体的情感体验。当这些体验与人心感通，产生七情六欲时，则会接受具有超越性的良知的判断，亦即“发而中节＂或非中节（是与非、美与丑、对与错）的判断，如果是＂中节＂（和）的，则和于中，是对的、美的，是真理的，是真知识，可以上升到理论等形而上的高度，成为人类的共识。如果发而在＂中节＂之外，则是人欲，是谬误。

良知是德性之知，是知之本体，主宰闻见。但德性之知不离闻见，且不滞于闻见（王阳明语）。人之所以能视听言动，感知客观世界，是因为我们生而具有的天赋之性，即德性之知。

实践是检验真理的唯一标准究竟是对还是非？从以上分析看，可以说对也可说不对。判断的根本点在于：真理的客观性和超越性。

如果承认真理是客观存在，而且对现实具有超越性（＂超越性＂这个说法可能有问题，真理离开了现实也就没了真理。我想表达的真实思想是真理是本质性的，现实事物是托体。真理具有决定性作用。西方二元性观点很害人，非常矛盾，如果用东方的阴阳太极观点就能很好的做到理论自洽），那么，检验真理的标准实质是能判断是非对错的主体，而非主体之外还存在着一个客体的标准（客体是一系列的现象，不可能有个可以断是非对错的标准存在，故实践的本身是无法检验真理的，实践有时候甚至还会偏离真理）。因为主体性判断也是源于一个超越性的客观存在＿良知。这个是先天性的，是天命之谓性，非后天实践而来的，非主观性的。

后天的实践所能感知的各种现象、体验是真理的具体呈现，就这个意义上讲，检验真理的唯一标准是实践，这是不准确的。

判断实践中出现的各种现象、体验的真伪、对错、美丑，则是德性之知，是良知，这一点务必要清楚。

＂知善知恶是良知。＂（王阳明四句教）良知才是标准。

人之所以有别于其他生物，就是因为人具有的这个特别属性。否则，我们无法解释为什么动物也在生产生活实践，动物却无法认识、判断真理，无法把经验、体验上升到知识、理论层面，从而又去指导实践。

北宋理学家程颐讲：''德性之知，不假见闻''。也就是说，在程颐看来，德性之知是''吾之所固有''，并不能通过“见闻”有所增益。闻见之知是通过感官，不断学习实践，经过积累得出的经验或者逻辑推理得来的规律；德性之知，是先天本有，先验的而不是后天得出的，后天得出的经验总结都是“见闻之知”的范畴。

我们说实践是检验真理的唯一标准，是透过现象认识本质，还原真理。

通过实践证明是对的，这不是德性之知，还只是“闻见之知”，停留在经验层面（当然，这是简单的判断，是条件反射式的，动物有时也能做到）。当时间和空间等外部环境、条件发生变化后，这些经验也会发生变化，这种不断变化、发展的情况，则是闻见之知无法判断的，必须是由良知发挥作用。

“闻见之知”是需要通过后天学习，不断实践形成自己的经验，变成知识，并且因为德性之知，这些闻见得来的知识才会在被判断的基础上呈现出逻辑性，这个过程就是真理的发现。

所以，实践是检验真理的唯一标准，针对闻见之知来说又是对的，但也仅仅是因为真理的重复性，相同（或相似）的现象可以规律性再现。

判断实践真伪的始终是良知，即德性之知，因为主宰闻见的必须是内在德性之知。

注：仅是一次纯学术的思考辩析，可以交流，但不构成观点，也无特殊指意，不授权任何人、并在任何情况下引用。