拙朴是一种力量

张岩的闲聊

拙朴是一种力量

特别欣赏生活中能言善辩之士。每看其展现的随机应变与滔滔不绝，无论年长几何，内心总有些卑微与惭愧。尽管后知后觉，发现其也并非无懈可击，言多必失中，往往能够体悟其漏洞乃至缪误。然而于当时而言，却多是木鸡般的仰望。

于此类人士，我本能的敬而远之。不曾想，竟有人也如是看我。

大约是“多年师徒成兄弟”的缘故，坦诚而自谦的对已毕业多年的学生说，当年学艺不精，大概没有教过你们什么真功夫？他嘿嘿发笑，沉思片刻，继而认真答曰，记不得传授任何知识点。只记得讲话语速飞快，语句绵密，似乎从未停过。

脑海中迅速闪过《大话西游》里唐僧形象，觉得有时候实话实说简直属于一种“陋习”。再反躬自问，遥想当年，好像是特别爱说，特别喜欢“满堂漫灌”。之所以又快又密，无非两个原因。一是贪多求全。唯恐遗忘知识点或细节，有失待考子弟托付之责；二是急于展现。混身知识肥膘，似乎不快不多不足以证明有料。

于今看来，倒豆子般丝滑绵密的语言，并未取得良好教学效果，反而空留话痨的猥琐形象。再试想，当初如果把话说的慢一点、少一点，留足思考空间，鼓励其自我参悟，仅于关键处做必要点拨，教学效果应当会更好。真理有时不需要多说，而是需要参悟，正所谓“道可道，非常道”是也。

由此得出结论：有效的说话和做事之状态，应当具备“有思想，有节奏，有方向”的特质，其核心力量是拙朴。

　　拙朴，来源于艺术风格，生活中却会以不同的面目示人。

一副好字，横平竖直，笔划有序，力透纸背，是一种拙朴；一篇好文，起承转合，不急不躁，徐徐道来，是一种拙朴；一部好剧，主线清晰，枝蔓分明，合乎情理，是一种拙朴；一口好汤，慢火细熬，味入味出，浓淡天然，是一种拙朴；一局好棋，大处着眼，深思熟虑，瞻前顾后，是一种拙朴；一处好景，山水无奇，依地成形，辉映成趣，是一种拙朴。

拙朴，是一种力量。把成事的节奏放慢，让思路更清晰，让行动更有力。其效果往往更夯实，更能浸透人心。

　　读谭伯牛的《战天京》，曾国藩初入职，扬名立万心切。上《敬陈圣德三端预防流弊》的奏折，指摘皇帝过错，气得咸丰掀桌子欲杀之而后快，幸近臣劝解，躲过一劫。后在长沙办团练，与绿营兵争名夺利，龌龊斗法，被绿营兵执钢刀追至巡抚骆秉章府，由骆出面和稀泥，才得保命。初与太平军拼勇斗狠，屡屡失败。欲自刎、欲投水、欲哭唯有泪。身后议论纷纷，蒙羞取辱。总之，初登政治舞台的“愤青”曾国藩锋芒毕露，却一事无成。守制一年后，性情大变，放弃技巧，不再奢求速胜，由“愤青”改为“阿呆”。发挥湖南人“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”之倔气，打呆仗打愣仗。不经意于一城一池之得失，代之以稳扎稳打，久久为功。如狗皮膏药一般紧贴太平军，直至攻下天京。究其成功之根本，用曾国藩自己的话说，“破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静”。

由此想来，煌煌巨著《道德经》，一言以蔽之：宁拙毋巧。