（原创）中国哲学的几个重要概念

石上泉（四川省作协会员）

中国哲学里有几个基本概念，如心、性、理、意、气、情、良知……理解起来十分困难。这是初涉者最大的拦路虎。

个人反复琢磨了许久，也是蒙蒙胧胧略得其一二。

性者，人之本心，亦即天理。

心乃天理之载体（无形之体，不是指那一团血肉、具体的脏器），（心）＂是能使那视听言动的＂。（王阳明语）

良知者，性之功用也。

性、心、天理、良知都是指的同一个东西，故有＂心即理＂、“性即理＂之说，心体其本身是无善无恶的～

意，心之动也。动，则善恶生矣（＂有善有恶意之动＂＿王阳明之四句教）。

气为意之流行发用，气之呈现状态叫情，气之奔驰表现为喜怒哀乐之七情六欲，意之所指则必有一事。

良知如镜，知善知恶。

良知晶莹明澈，意动则都符合中节（＂发而皆中节也“，符合中庸之道），其行为后果是善；反之，则是意气使之（良知遮蔽状态）、血气之行，即是意气之冥思妄行（私意，非觉行），其行为后果常常是恶，偏离中道。

古人之明心见性，是指禅宗、儒家之修身悟道。内心明亮透澈，不着纤尘，自然就能见到本心（性）。

＂天命之谓性＂，所以性是客观之存在，非唯心也。

性亦即天理，宇宙之最高客观实在，儒家为理，释家为佛，道家为先天之道。

宋儒称之为总承之理，即一本之理，每一事、每一物中之理则是分殊之理。事物之理与宇宙总承之理具有同一性（峨眉山下有碑文：月印万川）。

正是在此理论基础上，王阳明提出了心即理、心外无物的论断。

中国历史上三教合一，不但是因为本体上相似性，而且在成圣成佛得道的具体方法上也有互通性。比如打坐、息思静虑、反省等，三教在合睦共存中相互借鉴，形成了中华民族独特的文化现象（西方宗教是排他性的）。

中国传统哲学最大特征是内视，即探索人心内部的自身问题和发展规律，以求得人生的自我幸福和圆满。现在看来，这是一条正确的思想路线。

人类社会如何治理？根本上讲是解决人心问题，而非外在的客观世界的改造！

近代工业革命以来，随着科技的不断进步，生产力得到了前所未有的大发展，人类创造的物质文明超越了过往历史的总和！物质丰富了，但是我们人类能自豪的宣称：我们比以往更幸福了吗？事实上，我们一部分人（或者说少数人）比过往更穷奢极欲了，内心更空虚浅薄了。大多数人心理更矛盾、更累、更绝望和愤愤不平了，战争更频繁、离毁灭人类自己更快、更近了～

人生的本质是快乐（亚里士多德语）。在这个意义上讲，我们一直走在反人性的道路上！

人类社会的治理要回到中国古人的智慧上去，抓住人心建设这个根本才是正确的思想路线。用外在不断的物质发展去解决人心问题，只能是抱薪救火，最后是欲焰滔天，自我毁灭！

注：纯属个人口语化解释，而且理解的也未必到位～