<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">三、吴增元张慧敏传统杨氏太极拳85式教学视频—单鞭</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor"></span>单 鞭</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>沉肩坠肘掌微按,卅度坡掌抺椭圆</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一个椭圆要抹全,重心右脚把身转</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>屈肘回收要坐腕,开胯左脚正东面</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>掤挒旋按坐掌腕,三尖相映胯后收</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>吴增元张慧敏传统杨氏太极拳85式教学视频—单鞭(横向画面)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor"></span>吴增元张慧敏传统杨氏太极拳85式教学视频—单鞭(纵向画面)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">关 于 静</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>吴增元</b></p><p class="ql-block"><b> 今天和大家一起探讨一下练拳中的“静”。前面我们说过,太极拳以修练我们先天灵性为要旨,先练体、次练气、后练神。从外到内,由实到虚,由动入静,日复一日,循序渐进,找回自身松柔、轻灵、敏捷之本能,从而达到修心养性、固本培元、强身健体之目的。这就要求我们在习练的过程中做到静、松、稳、勻、慢、柔、圆、连,练出拳味,练出心境,练出健康。</b></p><p class="ql-block"><b> 拳论云:运劲如百炼钢,满身轻利顶头悬,精神能提得起,则无滞重之虞。李亦畲也说,心不静则不专,一举手,前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力我亦有力,我意在先;彼无力我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何处心要用在何处,须在不丢不顶中获取信息。此全是用意,不是用劲。太极拳,拳势无处不求松静,静就能精神贯注、开合有致、虚实清楚。练拳求心静,心静则神清,神清则气合。心能静才能松,身能松才能气血通,气血通才能灵。只有精神做到高度的入静放松,排除一切杂念,才能进入恬淡虚无、物我两忘的精神境界,故松静是练拳之要诀。我们知道太极拳的静包含有松静、虚静、空静,它是对练功的要求,也是练功不同阶段的一种境界和层次,所以它是一项功夫的体现。</b></p><p class="ql-block"><b> 有人会讲:静有何难?我们平时坐在那里,啥都不想,不就是静嘛?这不是静,太极拳之中的静不是不想,是要集中精力,抛开杂念,心无旁骛,心中什么都不想,是散,不是静,就像松过头了,就是懈一样。试想,你什么都不想,如何“在不丢不顶中讨消息”?太极拳是道家拳,《道德经》第十六章讲:“致极虚,守静笃”,虚极,就是无,就是佛法的空性,就是无杂念。笃,就是“忠实、一心一意”。就是要抛弃一切杂念,一心一意地专注,专注力须长期训练,获得一个适淡、空静、返朴归真的状态。 太极拳的静可分两种:一种是内静,亦即是心静,它是在你行拳走架时意念专一、心意内守、独立守神,并始终如一贯穿于整个练拳过程之中。第二种是外静,亦为形静(松),即拳式运动中呈现出来的一种运动姿态,也是在心静之后才可以做得到的身法。拳式的变化与内心静态息息相关,当心静达到一定层次,肢体的运动便有一种舒适顺畅自然的形态。二者合一就是拳论上说的内外相合、神舒体静。</b></p><p class="ql-block"><b> 怎样训练达到神舒体静呢?一、静是通过训练达到的静的得来, 首先要心静,练拳不能心猿意马,拳论讲“先在心,后在身……神舒体静,刻刻在心。”也就是要从里往外调,因为心静下来,我们练拳的意念方可加入。简单地说,静的目的就是把意念引入到练拳上来,意念越集中,杂念就越少,心就越平静,心平气则合,意念引导就顺畅,便可意到气到、气到劲到,久而久之,功夫自会慢慢上身。当然,气血通畅,润泽周身,内外肌体,自会强健,自会益寿延年。二是在练拳运动中笃定遵循“松、柔、稳、匀、慢、柔、连”要领;三是要拳式与身法合度。太极拳深层次的静是“致极虚,守静笃”。极虚宜极静,在极虚中蓄精、极虚中明神、极虚中养气。体静心安,心安则虚道自来。</b></p><p class="ql-block"><b> 拳式与心意相配合拳架是变的也是不变的,说变,是因为同一种拳,同一师父,教出的弟子拳势都不一样,各有不同风格,杨澄浦先生的几大弟子,没有一个拳势完全相同。说不变,是因为他们的拳势万变不离其宗,其拳架里的手、眼、身、法、步的攻防定义是相同的。我们初学练拳,大的方向要一致,细节是在习练中逐渐规范,一点一点上身的,如果一开始纠结一个个细节,不仅练不好拳,更静不下心。不要速成,贪多,一个一个地练,练对一个再练下一个,看似慢,因不走弯路,不费时纠偏,实则快,拳架正,再求与心意合。求速成,也是心不静,浮躁的表现。拳论所说的“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”,就是要求在练拳的过程中,注重调心、调身、调息。欲动拳式先静心,静心方能体松,体松又利心安宁。练拳从始至终,都要摒弃一切杂念,把思想全部集中到所练套路中来,把拳理、拳法通过意识的引导,在套路的拳架中反映出来。在拳架套路不熟悉时可将心意放在拳架的规矩、要求,及对身法的要求上,时刻提醒自己拳架规范、身法中正,依拳理、守拳法、遵拳论。待练拳有了一定基础,心意则应放在拳理、拳味、拳意上,时时不忘太极拳论有关动静之要诀;体悟何为动之则分,静之则合;何为静如山岳,动如江河等等。如此意循于内,着意于松柔、稳静、轻灵,由此内静而外动,动静相生,意领神随,气循脉行,逐渐形成一种肢体与神意自主关联、相生相形的默契,此时的心意全在内而不在外,意不守而自守,心不定而自静,意静周身静,意动形即动,进入 “一动无有不动,一静无有不静”境界。</b></p><p class="ql-block"><b> 最后,我总结了几句话送给大家,用作整个讲解的结束语吧。六大关节要放松,似如筋皮骨相连。骨缝打开来行拳,舒适顺畅任自然。心静体松柔行拳,健康快乐益寿延年。</b></p>