天宝探秘(二十六)【新前卫系列连载小说68《人工智能的智迷》】2023-3-12

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一三五、由中华文明结构性所派生出来的软实力 今天这一期新明皇聊天群连载，是否还要再去接上一期话题聊下去？群里的老师们正欲议论时，孙教授却发来贴子表示，自己又有接上一期话题的内容来供讨论。 于是，群里的老师们都又跟来贴子表示愿闻其详，于是孙教授的长贴很快就发来了—— “各位老师好！今天想交流的话题，是一个我认为最重要的东西—— 现当下各个国家都在致力于从本质上、去提升与完善自己的综合国力，事实上有关这方面的认知，还诞生出了一个颇为著名的名词——就是软实力一词。 那人类社会迄今为止最硬核的软实力是什么、或者说我们中国最认可的那种软实力又是什么呢？ 那如果我们现在从中国的文明结构上，去认识所谓的软实力，它其实不是西方主义认为那个概念性名词？而是中国人思想认识论上的动词——例如，它是中国人认为的文明核心，也就是系统性文明的一个哲学思辩—— 例如，以实际功利性的一个命题为例——就是关于新的更伟大的一轮科学革命之引领问题，它会是谁？它还仍只会是西方主义来主导？就是由他们认为的软实力来主导？ 当然，我们现在谈论这个命题，自然有一些功利主义的意味在？因为，我们中国人已经认识到了，关于未来新的更伟大的一轮科学革命之引领问题？它确实可以由中国人自己来划定…… 只是，就未来新的更伟大的一轮科学革命引领性之思想认识而言，它现在似乎还只能处于自己关起门来讲故事的份上。因为，若要客观而理性的去开放思想，我们认为它其实是包含着两条认识论路径—— 一是在哲学路径的思辨上——就是在中华文明的结构中，哲学的思辨总是伴生出具有先导性的原理…… 二是在科学路径的方法论上——就是在普遍的社会实践性上，经过科学方法论的不断深究，它便可验证由哲学提出来的种种原理。 可今天真正的问题？是哲学的思辨在当下的现代主义世代中，它是被物质所裹胁起来的。所以，我们便看到在自然科学的发展过程中，东方哲学与西方哲学，两者产生了功利性，就是它在科学上产生了两种分道扬镳之归宿性的功利。 因为东方哲学认为事物的本来面貌(就是因果)，它是事先就可以被推断的……而西方哲学认为事物的本来面貌是检验的结果…… 故此东方哲学更执着于思辨，而不太重视科学实证性的方法论，而致使在东方哲学保守性架构下的科学，虽然是更早发的科学性，却长期停留在习惯于思辨、而不善于检验求证的一个层次中。 而西方哲学更信奉求证实践，但另一方面却也容易丟弃哲学思辨的指导性，致使西方哲学让开放性架构下的科学，虽然是后来居上了，但到如今却走向了神秘主义和不可知论的陷阱中去了。就是西方哲学没有未来的方向感，他们更崇尚以实力为出发，可西方主义却是最最有神论的主义…… 所以，人类社会宏观的文明理性，现在应该充分去认识的是怎样要尽快将哲学与科学有机结合起来、从而去寻求新的发展之路…… 因为，西方那条所谓的新路径，虽然已经迭代了东方路径有好几百年，可现在又到了要进行新迭代的时候了。而现在再要产生的新迭代，当然只能是在现在的西方路径上，而不是旧时的东方路径上…… 因为，东方路径已经被迭代过了，只是曾经已经被迭代过一次的东方路径，这一次能否吹响起新迭代之冲锋号呢？ 所以，东方与西方谁率先让哲学与科学，在有机结合上先人一步取得突破，哪一方必然就会引领下一场更伟大的科学革命之潮流。这或许已经不是当年西方科学在取得非凡突破后，东方科学必须西学东渐的那会儿了，而是东学、西学第一次将整体性的都进入到合流中去…… 所以，我们今天非常愿意去作出乐观的预估——就是在现代主义已经被确认到、可以平稳走出人类社会治理旧体系的同时，又对新治理体系产生了思想革命，从而也让科学革命所导入的最优效率，来到真正的系统科学中。 例如，生产与服务型企业是物质系统吧，此时对应的国家也早就是物质系统了。所以，科学革命一旦落地于生产与服务型企业后，企业管理的理论将就会出现极大创新，它也必将帮助企业更大程度的解放生产力(达到资源产出效率最优化)。 而此时国家在治理的新价值追求上，也将同时出现极大创新，它也必将帮助国家更大程度去达到治理的德性(达到资源产生红利分配的最优化)。 所以，在达到两个最优化后(资源产出的效率、资源产出的分配)，我们便可以更从容的再回到纯科学性上去，就是我们可以去认识西方科学用几个基本粒子的不同组合来解释世界的还原论，是简单科学…… 而东方科学用一种自然的聚散性去认识永恒的世界，就把科学看成为了系统论。这样，我们是不是可以去预测新一轮伟大的科学革命被推进后，它产生的新科学革命之方法论，就必定是由系统科学作为动力。 这种新科技的方法论，上可以解释宇宙万物，中可以指导国家和企业推动经济建设，下可以解释人与自然，可谓是一通百通之学问。 于是，我们甚至预见到这场伟大的科学革命，已经开始于2023年之当下了——例如关于“寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合”的系统论之预判。 而2023年就是癸卯年，至于说到地支的卯，为什么是2023年的癸卯，而不是2035年乙卯或2047丁卯年呢？那是因为当今人类社会，已经真正认识到现代的科学方法论，已经陷入到陷阱之中去了。 改变这一窘境的唯一法是，只有等到人类社会再次出现巨头人物来领路后，就可以想办法从陷阱中走出来。而在一般时间就不必一定要由巨头人物的出现。为此，人类社会是可以去拭目以待的…… 接下来我们就来据理力争一番吧 (一)、在现代中国刚来到的时候，尤其在当时的新中国，为了从根本上突出中华民族主权的新意志，并力图摒弃在传统中国很长历史时期固化的皇权意识。因为，首先受到现代西方主义根本性冲击的就是这一皇权意识，从而在传统中国进入没落与西方主义的双重纠结与冲击下，现代中国的登场基本上是不那么自信的，这的确也是没有办法的。 所以，一个要重新恢复到成熟阶段的现代中国，就会有一个艰难的过程。而且，现在看来这个过程竟是如此的惊心动魄！因为仅仅在二十年里，现代中国必须经历到显然是矛盾重重的反帝反修之双重的斗争中去…… 然后，尝试开始重新提升民族主权的新意志，并且事实证明这种提升是非常具有跨越性的。而当有了无数级的跨越后，才开始更全面的融入现代主义，当然主要的还是在经济与科学技术方面…… 当然，这都是主动为之的一个过程，既总是以民族意志为主的融入到现代主义中去，因为中国在政治上已经接轨了后现代社会治理的一种价值性。 (二)、而另一方面现代中国一开始既要从本质上更替传统中国的治国经验，一方面又要在现代主义面前必须保持超前性？所以，要建立起这么一个格局当然是很难的。也就是现代中国先是下定了决心，要在未来发展时另起炉灶，另一方面又要以最快的速度，赶上现代西方发达国家社会的综合水平，这一点当然很难办…… 只是，这难办难在哪里——就是难在全世界除我们中国外，所有国家都不可能像中国那样，在被两个超级大国劫围的情况下突出重围…… 那为什么中国后来能够突出重围了呢？那是因为中国既有天力关怀又有心之力(民力)之聚集！或者说在现代中国更替传统中国后，我们神奇的、也是及时的出一个超级巨头(天力关怀与心之力最大程度的认可)！ 这就是一个三位一体都认同的最强者，没有此最强者的出世，正如邓公所下结论——如果不是这样‘中国要在黑暗中摸索更久’…… 所谓三位一体首先是这位最强者完全清楚自己对于现代中国的使命性；其次是知识的贤人们几乎无条件之拥护、再其次更是难能可贵、是凡众被最强者真正与彻底的觉悟！ 所以说天力关怀、最强者、以及真正的拥护与觉悟者的三位一体，是现代中国逆转颓势、开启正道的根本基础。 当然，中国一开始导入现代主义，是有过一段格外无助的时刻。因此，凡众心之力的作用，起动时的作用一定是大于所谓主义的，那是因为凡众的牺牲精神是主义所要觉悟性的基础。 而另一方面更重要的是，现代中国在重返联合国后，我们也发现中国人对现代主义是很温和的。例如，现代中国民族主权意志愈加明确之后，中国人就变得更加开放与开明了…… (三)、全世界各个国家在应对突发的新冠病毒时，各自皆有三年不同的表现，结果我们产生了一整套‘动态清零’、最终达到‘静态清零’之系统论的理论。 我们在应对新冠病毒时产生了系统论的理论，它突然就成了中华文明，所谓三位一体力量一个意想不到之全面的实验性。 这个全面的实验性是我们把社会资源之产出，又进行了一次效率结构的优化(社会资源包括一切可以再生、珍藏、计价的全部——如人的资源、自然资源、人造的物质资源、权力资源、还包括资源中的非物质部分——如精神与道德……)。 它就是国家社会这一特征性形态最新的中国化，所以，这个国家形态的中国化本不是虚的、而是完完全全实化的。 例如，现代中国社会资源的结构性质，用模型来理解其实就是一个等边三角形的形态—— 【这里要展开一下——我们现在是要来构造现代中国社会资源一个双重的模型，例如，在现代中国的新中国，资源的结构可能是一个圆的形态，而不是等边三角形的形态。 而那个圆的形态之特点，就是任何形态(社会形态)都不固化。但总体上有四个方位，且转180度就可从上到下，从左到右。所以，即便在国家社会的新中国时代，主导社会资源的阶层通过‘圆化’而不是固化，或者说社会资源分享是在圆形结构中均摊(都可滚一圈或半圈)，这个当然是新形态…… 而当现代中国进入到更成熟的开放中国后，又产生了社会资源产出的新主导原则，就是一个国家的资源必须处于主体的主导中——像怎么安排国防、怎么拨给科研、怎么投入教育医疗、住房福利中去……在这个主体主导的模式中，现在又派上出资本的利润主体主导…… 因为社会总体主导权的核心是财政的钱，而资本利润的主导权也是钱，只是第一个社会资源主导权的财政是把钱用出去，也就是投入。而资本利润主导权是通过投资然后回收投资利润，这个利润也是钱。所以，社会资源现在就又形成了一个等边三角形的结构。】 只是这个等边三角形，是纵向更多分层还是两个分程，如社会资源主导方中资本利润主导方为一层(小众)，基层民众为一层(大众)，或分三、四层，如在小众层再分不混合的社会资源主导层、资本利润主导层、社会地位主导层等等…… 在现代中国有两个实践阶段，既上世纪五十年代到八十年代为社会资源的圆形结构，八十年代后为等边三角形结构…… 所以，在包含传统中国和现代中国整个国家社会的大时间之窗中，中华文明只出现了这么一次社会资源的圆形结构实践(新中国)，而这在时间序列上就表达为30年对应2000年…… 然后，我们现在进入到新时代后，社会资源产出的一个等边三角形形态与另一个圆形形态，已经被重叠了起来，这就是所谓中国式的现代化…… 　　我上半场的话题内容，到此处基本上就得打住了。只是还想再小结一下——我们在这方面的学术，往往喜欢拿些物质性的数据去论证，例如GDP产值、多少专利与论文，还有就是杀手锏的尖端武器……以此作为民族振兴与复兴的依据。 可我们聊天群今天拿出来的话题，却是论及了中华文明的结构性，就是文明之道——它才是我们中国炼出来的一套叫真正高级的软实力！ 那这种由中华文明结构性所派生出来的软实力，它的巨大作用是什么——就是我们上层建筑时常告械的一句话：‘只要我们不犯颠覆性错误’(就是不犯过去日本与德国那样陷入到法西斯主义疯狂中去的那般错)？我们无论如何是能够行稳致远的。 而具体的就是包括我们几代人，都将可以不必去冒战争之险了，我们也可以在处之泰然中，经营我们想实现天下大同的事…… 只是，我们群里的老师，还能再提供一个其他方面对现代中国软实力特别认同的佐证吗？想来有哪位老师正好有这方面的实例可以来展开一下？拜托！” (以下是一个在下半场要专门介绍一个人物的视频，点开可阅读)—— 　　 一三六、从安德烈·弗尔切克身上我们能够学到什么——那就是更容易了解中国自己 很快在上海的大刘发来了应贴—— “各位老师好！由于在群里如饥似渴的加以学习，这使得自己的学习质量有很大提高。所以，孙教授希望有独立第三方的佐证，我正好有一个非常典型的实例，就是有一名叫安德烈·弗尔切克美国记者，他能进一步佐证孙教授在群里提出的话题结论。 并且，原来我就想来群里交流的，但如果单独来展开这个故事，肯定是不及现在用来对孙教授论述内容的互为佐证—— 2020年9月，一名叫安德烈·弗尔切克的美国战地记者，离奇的死在了土耳其。他在世时曾说过‘如果中国体系崩溃，整个世界都将会崩溃’，那他又为何要发自肺腑地说出这样的话呢？ 又为什么这位美国记者，为探索人类文明未来的出路，在去了世界上140个国家后，最后把人类未来的希望锁定了中国呢？ 　　带着上述两个问题，我们去走近安德烈·弗尔切克—— 美国前总统尼克松曾告诫过他的国务卿基辛格说：‘关于在飞机轰炸方面，我们那些管外交的官员，太关注平民了。而我决不会考虑这些’…… 以上这一段文字的话不是见诸于报端的、也不是出自于解密文件、而是来自于一位名叫安德烈·弗尔切克记者的发掘。正是他在阅读了几万份废弃的报纸之后，才从那些报纸中发现了尼克松前总统说过的这段话(报道这句话的报纸，在内容被印刷成文字后，就被美国政府发现，并当即质令已刋印的报纸全部作废)，但却被弗尔切克发现了…… 安德烈·弗尔切克于1962年生于苏联，3岁后随家庭移据捷克，1982年去了美国求学。 大学毕业后，弗尔切克成为了一名职业风险最大的战地记者，足迹遍布十多个战火地区，从波斯尼亚、秘鲁、斯里兰卡、刚果(金)到东帝汶…… 弗尔切克也是小说家、诗人、政治评论员、摄影家和电影制作人……经常为《新闻周刊》、《亚洲时报》等媒体撰文。 主要著作有‘政治小说’《不归点》（Point of No Return），有2005年的英文版、2010年的法文版。 其他著作还包括2010年出版的小说《大洋洲》、《西方的恐惧：从波多西到巴格达》（Western Terror: From Potosi to Baghdad）等。 他生前正在撰写的书有两部，一部名为《冬日旅行》（Winter Journey）的小说，另一部是关于印度尼西亚1965年政变的纪实作品…… 但是，弗尔切克想赴战地的第一站，并非是‘战场’，而是卢旺达大屠杀的现场。也正是从卢旺达之行开始，弗尔切克开始了专门揭露西方野蛮遮羞布之悲壮的历程。 1994年在卢旺达爆发了一场长达百日的民族大屠杀，可西方媒体却集体沉默，似乎全然不知在非洲卢旺达所发生的人间惨案。 弗尔切克去到卢旺达后，无数次见到了地狱般的屠杀，可他却百思不得其解？就是一向以善于捕捉全世界各种时事新闻而著称的西方媒体，又不知出于何种原因，无论是新闻媒体、独立记考、还是记录片制作人……都对这一人间惨剧集体视而不见…… 而卢旺达大屠杀的真正原因，恰恰是西方势力为了控制卢旺达，他们之间产生了政治博弈，就不断挑拨卢旺达两大种族的矛盾，这才导致了大屠杀悲剧的发生。而大屠杀发生后，西方也从没试图去干预一下，像是什么事都没发生的那样。只是，弗尔切克并未知晓其中真正的内幕。 而为了探寻真正的原因，弗尔切克孤身一人，在卢旺达行走了近一年的时间，制作了纪录片《卢旺达式的开局》，从而还原了正是由于西方世界的操纵才引发出的这场人间悲剧。 　　记录片《卢旺达式的开局》，揭露了卢旺达有家叫千秋广播电台的媒体，在屠杀期间播发了大量煽动性言论，致使卢旺达进入到全民屠杀的状态中…… 弗尔切克还揭露了卢旺达另外三家新闻巨头，对大屠杀的爆发也起到了推波助澜的作用。而在这三大新闻巨头的背后正是欧美各国。故此西方媒体为何在持续一百多天的大屠杀中失声？其原因已是昭然若揭了…… 在《卢旺达式的开局》的记录片中，往往可以看到很多残忍的杀戮画面——例如，屠杀者挥舞着大刀朝一个手无缚鸡之力的图西族人砍过去；例如，屠杀者举着枪朝整个学校的学生射击…… 当然，记录片《卢旺达式的开局》最重要的证据是有一位叫弗朗辛的卢旺达女幸存者，被弗尔切克采访到了——25岁的她详细的回顾了自己在大屠杀中的经历，以及她的全家人在大屠杀中全部丧生的悲惨遭遇。 弗朗辛说自己和一些图西族的伙伴为了躲避屠杀，白天不得不躲在沼泽地里浓密的植物间，甚至是泥塘里，晚上等屠杀者离开之后才敢找一处干燥的地方睡觉。 有一天她和一个老妇人一块躲在沼泽地里，但还是被屠杀者发现了，屠杀者们对她进行一连串的棒击。等她醒来后发现老女人已经被杀害，自己身受数刀且还遭受了屠杀者们的强暴。 当时奄奄一息的弗朗辛，已经对生命不抱任何希望了，所幸她最终被发现才死里逃生。在她被解求的那一刻，搜救者们看到躲在沼泽地里的人们，他们的惨状尤如人间地狱般的不堪，有的人被他们身上的臭气熏得无法开口！虽然幸存者都对同胞的死深表同情！但许多幸存者更多的只是沉默…… 　　获救的弗朗辛后来结婚并育有两个孩子，另外还领养了四个孤儿。而四个孤儿都是曾经亲眼目睹了残忍大屠杀的人，弗朗辛说会等自己的小孩长大后，将一些与大屠杀相关的事件告诉他们…… 安德烈·弗尔切克自从经历了只身报道卢旺达大屠杀之后，他开始变得越来越左倾了。例如，到了2013年，弗尔切克就勇敢地站在西方舆论漩涡的中央，揭露西方政客制造新疆棉花的谣言。 而在与西方媒体就‘新疆棉花’顽强斗争的两年后，让安德烈·弗尔切克成为真正的左翼斗士，直至他宣布已经成为了一名共产主义者，他要为正义而战…… 　　然而，对于像安德烈·弗尔切克这样一位从西方世界横空出世的共产主义人士而言，等待他的命运其实早已注定，那就是他虽然能为正义而辉煌、但却免不了会去向悲怆…… 因为，自从弗尔切克宣告自己是一位共产主义者后，加上他本身敏感的记者职业，这即等于宣告他是一位反对美国霸权的记者了！这也使他成为了西方媒体人的另类，因为他成了揭露美西方的‘专业户’！反过来他也成了赞美中国的‘专业户’…… 在2020年9月22日的凌晨，安德烈·弗尔切克在返回土耳其抵达宾馆时发现死在了出租车内，当时车上的司机与其素不相识，而身边的妻子是弗尔切克最为信赖的人……而据土耳其警方的验尸报告称，弗尔切克的死因是‘窒息死亡’，但又是何人使其窒息了呢？ 而用弗尔切克的记者同行杰·温特的话来说：‘他是一个名符其实的殉道者；既是一位共产主义信仰的殉道者、又是自己职业理念的殉道者、也是美国新闻自由的殉道者……’ 安德烈·弗尔切克曾走访过140个国家，经历过数不清的生死危机，这使得他对西方主义主导的现代主义，得出了一个惊世箴言： ‘现在人类社会不安定的唯一根源，就是西方帝国主义。因为这个世界上大多数的战争、贫穷、恐慌都是西方帝国主义这一主谋造成的！尤其是以美国为首的帝国主义，它把人类社会拖入到了弱肉强食的动物世界。西方虽有过科技领先，但那不是文明，甚至他们发明的科技只是为了奴役人类。在不久的将来，你就会发现——所谓科技发达、物质丰富，但人类却越活越累……而大多数被奴役国家的年轻人将不得不选择不婚不育，因为美帝国主义以及走狗不要人类，只要奴隶……’ 但安德烈·弗尔切克却非常认同现在的中国，他认为只有中国才有真正‘为人民服务’的坚定信仰！所以，中国的信仰和苏联那时的信仰不一样，因为中国不是半路上来的…… 弗尔切克生前曾坚定的认为——‘只有中国，才是能打破人类被西方压迫的唯一希望’…… 就在安德烈·弗尔切克在死前几天，他曾计划要公布北约的有关罪行，但他终究在战斗着的‘斗兽场’里不明不白的死去了…… 而我此刻把这个安德烈·弗尔切克的实例，用来佐证孙教授提出来由中华文明结构性所派生出来的软实力，它是中国区别于西方之本质所在…… 所以，现代中国有这样的软实力，将就会稳健地推动世界和平以及人类大同社会到来的一天尽快实现……”