京华八庙之文庙篇 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师

隆瀟鋒

九坛八庙话北京之文庙篇

文庙，是纪念和祭祀我国伟大思想家、政治家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。儒家思想于春秋割据时期兴起，当时孔子周游列国，只为促进儒家思想的发展。但因其不符合战国七雄的政治抱负而备受冷落，据《左传·哀公十六年》，在孔子逝世的第二年(前478年)，鲁哀公为悼念孔子，便将其生前在曲阜阙里所住的三间草屋设为家庙，收藏他生前使用的衣、冠、车、琴、书册等的场所，并派兵卒守护，一年四节予以祭祀，建筑规模和内容都非常简朴。独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典，扩建孔庙之风随之兴起，唐朝时期，唐玄宗封孔子为“文宣王”，这便是文庙的名字来源。

北京历史上重要的街巷，常以牌楼为主要标志。然而随着城市的变迁，几乎已将这种标志冲刷殆尽。现今京城，唯一仍依清代规格保留下来的古老标志的街巷，仅存于安定门内国子监街(又名成贤街)。横贯街巷四座一间式彩绘牌楼，将这条浓荫蔽日的小街，点缀的分外古朴庄肃，北京孔庙就座落在这条街巷的东端。由于孔子被誉为圣人，明代以后还享有某些与皇帝相等的待遇，故而在孔庙大门外东西两侧二十米处，各设一座清代下马碑，碑身正背两面，分别镌刻：“官员人等至此下马”满、汉、蒙、回、藏、托忒六种文字。文官到此下轿，武官到此下马，即便皇帝亲临，也要下辇步行，以表庙门森严、圣贤至上，孔子地位之尊。同时在孔庙大门前还设有镶嵌琉璃雕花砖影壁一座，以示孔庙的威严。

北京文庙和国子监，始建于元代，合于"左庙右学"的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。文庙占地22000多平方米，以大成殿为中心，南北成一条中轴线，三进院落，建筑左右对称，主体建筑依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。经历代多次扩建修葺，至民国五年（1916年），才最后竣工，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。

国子监古代又称为太学，其历史其实更为久远，传说中的五帝时期便有了太学雏形，而夏商周也有各自名称，夏曰校，殷曰序，周曰庠。周代天子有五学，分别为东西南北四学(即东序、瞽宗、上庠、成均)加上中央之学即辟雍。公元前124年，汉武帝设太学，立五经博士。直至隋炀帝大业三年(607年)，才正式设立国子监，并开设进士科，开创了科举取士的先河。国子监始建于13世纪的元朝(1287年)，是元、明、清三代国家管理教育的行政机关和最高学府，至今已有7百多年历史。国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称"太学"、"国学"。国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。

如果说，教堂是西方人的精神寄托，那么对于深受儒家文化影响的国家来说，文庙就是儒家崇礼思想最具体的体现。北京文庙是元、明、清三代皇帝祭孔的重要场所。大成殿是文庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇帝行礼的地方，为清光绪三十二年（1906年）扩建而成。该殿五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸥吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。前宽敞月台，高于地面2米，由汉白玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有17级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观。

跨进大成殿堂，迎面绣有吉祥图案的金色慢帐簇拥着供奉的孔子神位木龛，龛两边的楠木大柱，一副乾隆御笔名联跃然其上："齐家治国平天下信斯言也布在方策；率性修道致中和得其门者譬之宫墙。"（乾隆三十四年颁揭）其两侧又有御书联一副，曰："气备四时与天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武人之师"（乾隆三年颁揭）。这里面所渗透的都是一些儒家传统典籍比如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》中的思想精华，而这两副对联所要体现的便是至圣先师孔子身上恰恰凝聚了这些思想精华。

走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊。正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，乾隆四十八年（1783年）。"国子监·辟雍"是国子监的中心建筑，建于中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。四面开门，设台阶六级。辟雍周围环绕著长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象征着天圆地方。清朝盛世崇尚儒学，倡导尊孔，自康熙帝始，每一皇帝即位，照例要到国子监讲学，原讲学处为国子监内彝伦堂，乾隆四十九年（1784年）增建辟雍，讲学处改在辟雍，称"临雍"。讲学完毕，便在孔庙大成殿悬匾一方，有的皇帝即便不"临雍"，也要照例题匾悬挂。

到了汉高祖刘邦于公元前195年12月自淮南还途经鲁地时，亲自以太牢（猪牛羊三牲）之礼祭祀孔子，开创了帝王祭孔的先河。后汉武帝采纳“罢黜百家、经历了宋元明清四代的扩修，到了清代已发展到九进院落，占地327.5亩，殿宇466间。巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族民心，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建“庙学”。元成宗铁木耳大德六年(1302年)，在今址建庙，元大德十年(1306年)建成，西邻国子监，(又称“太学”)构成左庙右学规制。北京孔庙，位于北京东城区安定门内国子监街13号 ，为中国古代元、明、清三朝祭祀孔子的场所。 在中国，孔庙遍布各地，但孔氏家庙全国仅有两处，一在山东曲阜，一在浙江衢州。而北京孔庙规格最高，是元、明、清三朝皇帝举行国家祭孔的场所。

自西汉时期儒家思想的集大成者董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想便逐渐独占中国文化发展的舞台。从此，儒家学说便来始国学化，为祭奠孔子的家庙也开始与各级官学合为一体，渐渐形成“庙学合一”的独特文化，并在全国相传开来。各地府县必须按照朝廷的规定修建文庙，甚至一些重要的集镇也开始自发的修建起文庙来。文庙的建立，一大批儒家文化的精英应运而生，文庙也成为各地悼念孔子与学习儒家文化博得功名的标志性建筑。在北京文庙有元明清三代进士题名碑198块，张居正、徐光启、袁崇焕、林则徐等人的名字都可在碑林中找到。由此可见，在中国两千的历史发展中，文庙的功能已超越其本身的建筑意义。文庙，不仅是儒学文化在中国传统文化中的价值见证，见证了历朝统治者尊孔祭儒，更是中国几千多年文化结晶的载体，是人民智慧的体现，在中国历史上拥有极高的影响。尊师重道、向学重教是我们的传统，这种品格历经千年而不朽。人这辈子如果能遇见一位好老师，是可能改变命运的。但愿每个孩子在成长的路上都能被良师指引，一生无忧，一生治愈。