插茨高飞—探访晋冀交界内长城（四）

老盐

阳光与微风下的午餐过后，导航直奔茨沟营村。

其实距离很近，重返并沿着108国道西行，过个隧道就到了。路口转弯处，文保碑旁停车驻足。

刚进村，村口出乎意料的干净，时尚而标准的公厕，门口是一个小型广场，可以停车。

下了车，对面竟然是一座庙宇。这宽敞的门口，这小型的停车场，原来是祠的门口。

这座庙宇叫做碧霞祠，门额上方的牌匾写的清清楚楚。大门两侧三套对联，彩旗高插，门前旗杆石异常吸引眼球。类似的旗杆石，我并不陌生，在涞源孟良城附近长城敌台之上见过好几个。看这旗杆石，就知此祠来头不小，年岁不菲。

九级台阶上去，就能到达祠的门口。

大殿雕梁画栋，门上方的凤凰图案，显示着这是座奶奶庙。

大门是敞开着的，也无人把守，里面空无一人。我们走进大门。见两侧是摇摇欲坠风化侵蚀严重的木亭子，左右两侧各一个，据推测应该是钟鼓楼，但在地面上并未见到钟鼓。而飞檐上悬挂的铃铛则随风叮当作响，清脆悦耳。给古朴注入了活力。

这个入祠大门的三间房子，屋山并不是全砖的，里面有夹心土坯，非常的传统与古朴。

在围墙外，就能看到这个风化破损严重的木亭。飞檐的立柱歪歪斜斜，摇摇欲坠。感觉整个亭子年代感很强，也年久失修，维护不周。

山门进来后回拍钟鼓楼

而这个东侧钟楼曾经更加破败，这是网上的图。不知拍照于何年何月。

为啥说是钟楼呢，一般钟楼在东，鼓楼在西。

如果不是很多大木棍的支撑，早就轰然倒塌了。

正殿两旁前一左一右两棵参天大松树，都围着红布。一眼望不到树梢。

只可惜西侧的那颗已经枯死，树叶仍在，不再郁郁葱葱。

咖啡录下的这大树的视频，更加生动，站在树下，令人仰视，也忽然发现人原来也可以对一棵树肃然起敬。

正殿前的两侧，应该有东西配殿，已经损毁，仅剩底座。

碧霞祠的围墙，东南北都全的，唯有西面的围墙坍塌，从西配殿的基座南侧可以看到这个拱形的门洞，这应该就是进入茨沟营城堡里面的一个门。

但看石头水泥的样子，是正在修筑，门口一侧的地上还散乱堆着沙子石块。

后来想想，这个门应该是专为城里人进祠而修。真正的进城大门不会这么低矮狭小，应该另有他门。

而祠的西围墙就是借助城墙，没有单独的围墙，因为紧邻城墙，而且更高大坚固。

后查资料得知，这座“碧霞祠”，是建于明万历四年（1576年）至今基本保持原貌，钟楼和鼓楼摇摇欲坠，但依然坚守，实属不易。祠内雕栏、画栋、泥塑、壁画栩栩如生。还有两棵两百年以上的松树。殿前立有万历九年的《东岳泰山庙碑记》石碑，碑文记载嘉靖四十四年（1565年）军民一起兴工至万历四年完工。碧霞祠又名泰山庙，当地人称奶奶庙。正殿内塑碧霞元君、送子使者像，有彩绘壁画送子娘娘图。碧霞祠奶奶庙的庙会很有名，每年农历四月十八，晋冀两省三县（灵丘、繁峙、阜平）民众纷沓云聚，许愿祈福，非常热闹。　

网友拍摄的修筑中的门洞

这个门曾经的样子

由这个门洞进入城中，古朴传统的民居铺面而来。

民舍依山而建，土墙灰瓦，木格窗棂，对开双扇木门，门框上贴着大红的春联。院落既田园。

透过屋顶可以看到背后的山和山脊上的城墙和高高在上的敌楼。

而有的院落门口更是讲究，用砖垒砌的镂空门楼，院内高高的槐树枝叉伸出了墙外。门口堆着劈材，烟火气十足。

石头台阶，一个红衣村姑沿着石巷款款走过

左侧这个高大整齐的房屋一角据说是应关城衙门所在地，与土墙灰瓦的民居形成鲜明对比。

地面全是大块卵石拼接铺就，不是十分平整，就地取材而有异常坚硬，走在上面甚至有些硌脚。

我是先看到城门的背面，城楼是新修过的，只有现在才有的红砖，门楼顶上瓦片也是漆黑的小瓦片。而当走出城门，看到正面，不仅为之震撼到了。

左拐出来，才看到这个门楼。

东南侧斜拍

放大了看

正面近照

这样的外立柱门楼建筑格式，我怀疑绝无仅有，应该非常珍贵

应关城门匾特写

明代《四镇三关志》记载，茨沟营设于明嘉靖三十三年（1554），额兵一千名，由守备一员统领，下设中军一员，左右哨管总管二员，存备盔甲三千三十副，兵器二万二千九百五十三件，火器四千七百五十一件，马四十匹。对比同时期外长城各堡的兵备情况，茨沟营的军力不弱。大概因为这里是大明王朝腹地的最后一道屏障，一旦被草原铁骑突破，再无险可守。 　　

茨沟营的村名分三部分。沟，指村外沟谷。营，指屯兵驻马的军营。茨字何解？字典里提及，茨音与词同，本意是指用芦苇、茅草盖屋顶，也指用茅或苇盖的屋子。难道村名源于此？向一村民询问，给出答案是长城敌台的排序。　　顺着他手指的方向，可见一座保存完好的敌台，青条石的底座上面，层叠着整齐的灰砖，轮廓完整的瞭望窗正对着沟口。登临，可俯瞰古村全貌。探访前查资料，知道这是“茨字叁拾柒号台”。这一带的长城敌台均以“茨”字打头起名，37号台的东边，还分布着数十座敌台，最东端的“茨字一号台”位于灵丘县与河北涞源县交界的狼牙口长城上。　　此种排序方式从京西起，是明代内长城一大特色。京西门头沟一带的长城敌台被冠以“沿”字，进入河北涞源后，敌台以“乌”“插”“宁”等字开头排列，入晋后变成“茨”字打头。如村民所说这般，那么应先有敌台，而后有茨沟营，可史料记载，“茨”字排序显然取自已有的地理标志，如“沿”字来源沿河城，“插”字来源插箭岭。由此推知，应先有茨沟营，后有“茨”字敌台。

网上的图，曾经的样子

网上的图，曾经的样子

网上的图，曾经的样子

说说这个城门楼的由来：

东城门的石拱门据说建于秦朝，千古江山砖石永存，拱门还一直是千百年的样子屹立不倒。门洞上的木质城楼据山民们说明朝万历年间重新修葺过。

网上的图，曾经的样子。

如果属实的话，这个门楼立柱支撑的部分曾经坍塌过，仅留下城墙上的部分。

但不知是否确切，因为门匾不清晰。

这个城门楼可不简单，经查资料如下：城门分上下两层，下部砖砌，有东西向门洞，门洞上方嵌石匾一块，阴刻楷书“应关城”三字。门洞上面建门楼三间，硬山顶，前设披檐。明万历年间茨沟营升格，由堡变城，设参将驻守，统管灵丘繁峙两县长城及阜平县的龙泉关和山西固关，成为军事重镇。“应关城”平面呈不规则椭圆形，较为少见。城建有东门、西门、南门，一条大街贯通东、西，主街北边近东门处有衙署，南门为兵营，城北设有军火库，目前尚存旧址石基。目前这仅存的大门就是东门。

关帝庙传说（来自网络）

修建于茨沟村的驻军城堡，名叫“应关城”，距今已有四、五百年的历史。其它城门均已无存，唯有东城门基本保持原貌。传说当年建城时因地势狭窄，只能把关帝庙设于东门城楼上。新到任的仇时明参将觉得极为不妥，便命人在原城楼外面沿滴水增建一阁楼，则宽其祭拜之地，以安圣心。

阁楼和戏楼建成后，仇参将分外赏心。聘请戏班“开红台”唱戏三天，以示庆贺。当时，不仅邀请了地方上的名流，还把家乡的老母也接来观楼看戏。当他们坐在凌空欲飞的阁楼上，欣赏着灵巧别致的戏楼以及流光溢彩的戏角时，仇参将甚是得意。喜滋滋地问母亲：“母亲，您看这戏楼盖得怎样？”他本以为母亲也会像其他人一样，对戏楼的精美赞赏一番，可谁知老夫人听完后，只是淡淡地说了声：“好是好，就是缺了点东西。”听到此话，仇时明吃了一惊，以为戏楼有啥缺陷，忙追问道：“请母亲明示，缺了点啥？”“缺几个把环。”

母亲回答他时，依旧不愠不火，声音和缓，可仇时明听后，却如醍醐灌顶，不由地低下了头。

而今新修应关城门楼关帝庙，替换下来的瓦当，为门楼遮风挡雨400年，功不可没。

勾沿，滴水，扣瓦

青苔见证岁月的沧桑

村里古朴的泥墙传统民居

石头屋

原滋原味古村落

就地取材石块墙堆起的院墙，房上的烟囱连着火炕

透过两处房屋的空档，看后山上巍然屹立的敌楼

近看，楼上北侧挥手致意的两个人：肥队、天成

他们在召唤，说可以上来看看

于是从城门里面北侧台阶可以登上城墙，到达门楼门口。

木门用铁链上锁了，但门缝很宽，可以钻进去。

而对面就是一户人家的门口，门口站着一个和蔼可亲的大爷。

大爷说，🔑 在另外一家，如果想进去可以去拿。

看到大爷的善意和并无阻止的意思，我们也壮大了胆子，我们说不用钥匙，大老远来了，就想进去看看。

于是大爷笑眯眯的、眼睁睁的看着我们一个个做贼一般往里钻[笑脸]

大姐不顾自己高大光彩的形象，也这么委屈自己降低身段，斜着身子钻了进来。

能进来的都是苗条的，这个门缝没有宽敞到任何腰围和体重的人都能自由进出的程度

进到里面，方知内部结构

万历皇帝是明朝第十三位皇帝。万历（1573年9月4日-1620年8月18日）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。门楼万历三年修过，就是1576年，距今2023—1576=447年

天启三年重修。天启三年是公元1623。天启为明熹宗 朱由校的年号（公元1621年——公元 1627年）明熹宗朱由校（1605年－1627年），明朝第十五位皇帝，明光宗朱常洛长子。

2023—1623=400,

也就是说，至今已经整整400年了。

透过花格窗棂，可见里面墙上的壁画。

野外作战画，赤兔马，周昌，关平

墙壁正中间是关羽读书画，手持《论语》，秉烛夜读，背后周昌，关平侍奉。

之后又在村里溜达，肥队说发现了一处绝佳营地，以后可以来露营。

古村就像一个谜，还有很多待抽丝剥茧，解开谜团。

最后，说点有趣的段子，作为本篇的结尾。

看到这张照片，我赋打油诗一首：

雕花门楼古宅院，

石头台阶一少年。

翘首期盼为何人，

恰似一名新郎官。

又一张：

雕花门楼古宅院，

石头台阶三少年。

翘首期盼为何人，

恰似三名新郎官。

咖啡说：有好多好多喜糖吃喽

我说：别光顾着吃糖，吃完糖，请吃糖群众依照下图作诗一首，

雕花门楼古宅院，

石头台阶两少年。

翘首期盼为何人，

恰似两名新郎官。

～咖啡

加上一个传说，来自网络

“神奇”的碧霞祠

茨沟营村东的碧霞祠，也即奶奶庙，始建于朝明嘉靖44年，其大殿顶有中脊无边脊，取法力无边之意。曾多次重修。

每年四月十八，是奶奶庙会。据说有一年，一位西庄旺的香客来过庙会时，村人托他捎了布施。但是，当他将钱要放进功德箱时，心想，都是随心布施，何况谁又知道他上了多少呢？便截留下一部分装进了自己的口袋。并心安理得得用这钱买了油条、麻叶、小菜等食品，有滋有味地吃了一顿。吃完后，又坐到戏院中间看起了戏。正当他看得如痴如醉时，一块石头不知从何处飞来，不偏不倚地砸到了他的头上，砸出了一道伤口。他捂着被砸的头部，立马意识到，一定是“奶奶”警示他。他赶紧补上了布施，重新在奶奶神面前祷告许愿。说也奇怪，当他做完这些时，头部完好如初，竟一点伤痕也没有了。

相传，有一位家住外乡的叫月娥的女子，生性宽厚，心地善良，可就是没有子嗣，四月十八这天，也来祭拜奶奶神，求神赐她一个孩子。与她同来的，还有几个或祈福或求子的妇人。她们天不明就起床，带了干粮早早地向茨沟村奔来。因为她们听说，拜祭奶奶神，越早越灵。

就在她们快到茨沟村的时候，突然遇到一位穿戴破烂的老妇人正抱着一个小孩哭泣。小孩面色蜡黄，看来已奄奄一息。老妇人的哭声非常凄楚，听得让人揪心。

其他人还在继续赶路，月娥却怎么也迈不动脚步，停下来问询起来。经打听，知道老妇人家住深山小村，老汉、儿子都已离世，媳妇没奈何远嫁他乡。家里只留下了她和孙子艰难度日。前几天，孙子不知得了什么病，不吃不喝，日渐严重。她好不容易向邻居借了几两银钱下川底给孙子看病，不想碰到一伙强人，把钱给抢了去。月娥听了老人的叙述，非常难过，再看那个瘦弱的孩子，悲悯之情更是溢满心扉，就不由自主地把准备上布施的几两银子全掏给了老人。而且，月娥见老妇人身边的口袋空空，把干粮也一并给了老人。

老人谢过月娥后下了山。月娥却犹豫起来，不知道该不该再去庙会。去吧，自己已身无分文，拿什么去求奶奶神？不去吧，已快到庙前了，有点可惜。转而一想，还是决定前去，大不过去看热闹罢了。又快步追上了同伴。同伴们都笑她傻，忘记自己是干啥来了。

她当然没有忘记。只是，她确实没办法上布施，只在奶奶神面前默默许愿，明年再来敬拜。可谁知她一回去后就怀上了孩子，而且还是一对龙凤胎，喜得一家人不知说什么好。倒是同来的那几个却没有一个如愿。之后，人们越发相信茨沟村的奶奶确实灵。从此，月娥每年都要来祭拜奶奶神，与她同来的善男信女也一年比一年多。

最后，把一个姑娘落在了村里，

不是别人，正是我们的同行女博士一一。

古村谜一般的吸引着到过这里又匆匆离开的我们，回到天津也是久久难以平复对古村落的兴趣，这一话题持续至今。通过查阅资料，了解了茨沟营应关城的前世今生，也更激发了大家再去的热情。

大家相约，桃红柳绿之时，一定再次探访这里，为了了却大姐与大爷好好聊聊的心愿，也是为了肥队要找大娘聊的渴望，更是为了尽早实现探访那茨字号1—17号楼的梦想。