<p class="ql-block">积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言。九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。这是陶渊明《饮酒》诗里的期中一首，大概的意思就是说：如果说积善如果有善报的话，那么伯夷和叔齐为什么会在首阳山上饿死呢。如果善恶没有报应的话，那么古贤劝人为善的话不是言之不实的空谈吗？九十行带索是出自《列子》，讲的是九十多岁的老翁荣启期一生贫穷，但是他坚守德行常常喜乐，孔子拜访他的时候问他说“您这么贫穷，为什么这么快乐呢？”荣启期回答说“我从不以为贫穷是一件令人悲哀不快的事情。”所以陶渊明得出一个他的思考：不赖固穷节，百世当谁传。就是说如果不是仰赖像伯夷叔齐和荣启期这些对道义持守的人，那么我们的历史就真的是黑暗，混浊一片了。</p><p class="ql-block"> 读完这首诗，我忽然联想到了圣经里面的约伯记，约伯是一位义人，本来大有财资和福气，因为神的考验让他一夜之间失去所有，他的三个朋友去安慰他，都说他因为犯罪才导致神的惩罚，但约伯坚持自己并非犯罪才有此下场，并且他通过与三位朋友的辩论，更加的确信人只要持守神的道（即良善正义公平之道）即可，其余的都是神的工作。</p><p class="ql-block"> 中西方古来都有关于善恶有报的思考，其实这是人之所以生而为人的一种本能觉醒。总体来说我们都向善而恨恶，但常常因为周围环境的影响导致我们无法持守，而被罪恶捆绑，深陷其中。不论是东方人还是西方人都觉得我们做了什么就应该得到什么，带着极强的目的性去与神交易，特别是今天我们中国的拜神，都是我给你烧香，你保佑我怎样。我做了这么多善事，怎么还没发财，要不我明天就不做了。凡此种种不一而举。这些因果神学，贿赂神仙关系学真的是我们内心认可的吗？那么怎么才是真道呢？人性那么的趋利避害，我们如何才能战胜自我持守真道呢？这些问题你思考过吗？</p>