<p class="ql-block">“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”日子不会驻留，一再逝去，我们身处其间，还像拥有无数个明天。这就是时间的微妙，艰难的时日虽还未完全过去，但憧憬、沉醉温暖与浪漫的心不曾逝去。</p> <p class="ql-block">什么是真正的学问之道？论语告诉我们，最高境界的学问就是：“老师问学生答，学生问老师答。”佛学的最高境界就是“辩经”。“不唯上不唯书只唯实。交换，比较，反复。思维、推理、判断。“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。生活其实很简单，不是我们拥有的少，而是想要的太多。都说人生是一场修行，修行即修心，向内走，从心出发，才能获得真正的内心平静。善良是一种本性，但更是一种选择。选择善良，不是为了得到回报，而是为了在未来的日子里，活的心安理得。有晨曦相伴，遥望一缕晨光，眯起眼睛，一天的繁忙又将开始，收拾梦中的心情，回归绚丽的世界。</p> <p class="ql-block">“学”的范围很宽泛，但在“学问”中当指学习。朱熹认为：“学、问、思、辨，所以择善而为知，学而知也。”人是会学习的动物，人们获得的所有知识大都来自学习。孔子说：“君子不可以不学，见人不可以不饰”。诸葛亮说：“才须学也，非学无以广才”。的确如此，人与人之间之所以会有差距，不在于先天智力水平的差异，而在于后天的学习。只有学习，才有学养，学养不深，哪儿来学问？学习的方法有很多，首先是从书本上学习，其次需要向师长学习，再者我们还应当从实践中学习。</p> <p class="ql-block">学问，“学”离不开“问”，“学问之道”“学即继以问也”。求知仅靠读书学习是不够的，还要勤于思考，辨析所学知识的益处何在，有何缺陷，这就需要多问。正是通过“问”，才能提升人们对所学知识的辨识能力、反思能力和拓展能力，进而获得长足的进步，获得丰富的知识。“问”实际是学习的重要组成部分，是获得知识的重要技巧。</p> <p class="ql-block">何为“问”？问何事？问何人？“问”就是反思，就是提问，就是请教。我认为在学习中，首先要问自己。这就是说，我们要带着问题去读书、去请教、去实践，首先要自己思考问题，反思所接受的信息或所接受的知识，究竟是什么意思？应怎么理解？与书本、与老师、与实践有无不同，有什么不同，为何会这样……学必思，思必问。独立思考，审慎追问。只有带着问题去学，在思考中领悟知识，才能真正将知识深化于心，才能真正进入知识的殿堂。格物致知，悟道觉理。</p> <p class="ql-block">孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明，静坐或冥想有助于找回清明的心，因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失。但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰、非常冷静。现代人讲求记忆，要记得快记得多，但庄子认为“忘”很重要。忘是另一种形式的沉淀，叫做“心斋坐忘”，忘是一种大智慧，把繁琐的、干扰的、骚动的忘掉，放空。老子说“空”才能容，就像一个杯子如果没有中空的部分就不能容水。真正有用的部分是杯子空的部分，而不是实体的部分。一栋房子可以住人，也是因为有空的部分。老子一直在强调空，没有空什么都不通，没办法通，就没办法容，物质的“空”较简单，心灵上的“空”恐怕是最难。</p> <p class="ql-block">问自己后，才能请教他人，知而好问，然后能才。如果不带着问题去学，即便博览群书，遍访名师，深入实践，我们所看到的知识也可能只是一闪而过，没有在大脑中形成印记，不能转化为自己的思考和见解，最终变成人云亦云，难以获得真学问。对某事、某物存有疑问，表明我们已然思考，便会想方设法解决它，几经摸索得到一个答案，将不知道的变为知道的，达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界，就会有成就感，也会激励我们再学、再思、再提高。真正的学者不光是学富五车，更应有独立思考的能力、有独立的见解。</p> <p class="ql-block">“问”的含义当然包括向他人请教。“三人行，必有我师焉”，只有善于问道于他人，才能博采众长，有效地提高自己。向他人学习，最重要的就是不耻下问。在这方面，古代先贤的佳话很多。孔子曾经向7岁的项橐请教，为我们树立了向他人学习的典范。刘开在《问说》中总结说，“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已”。也就是说，古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只要能求取那有益于自己的修养和学业就足矣。向他人学习，不要限定范围，即便是自己的学生、下级、晚辈，只要他们相较自己有某一方面的长处，就应当不耻下问，虚心学习。</p> <p class="ql-block">不耻下问是一种美德，相反，有任何问题都不屑于问他人的人，大多是刚愎自用、自负之人。其实，每个人都会因为不同的知识积累、价值取向、人生阅历，而对事物形成不同的看法，都有值得我们学习之处。我们一定要抱有“求得一字便为师”的态度向他人学习。向他人学习的方法多种多样，既可以是与他人讨论同一话题，也可以是提出问题请教他人，还可以是请他人评论自己的观点，等等。正是通过向他人学习，我们才能发现自己的知识缺陷，我们自己的知识才会不断增长，逐步完善，渐至成熟。</p> <p class="ql-block">“学问”一词包含了两种治学的方式方法。正如清代陈宏谋所说，“古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进”。刘开在《问说》中也说，“非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也”。这些话都说明了“学”与“问”是治学的两大途径。若要求学问，则不仅要“学”还要“问”，不仅要善于学习，还要善于反思，善于发问，如此才能做好学问，才能有真学问，才能有大学问。</p> <p class="ql-block">善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。</p> <p class="ql-block">“人非圣贤孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾亦师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？“最基本的德行不分职位高低，最高的理论不受形器限制，最大的信用不必文字约束，天地时令万物生死消长不可能整齐划一。深刻体察这些道理，就能使人努力务本，有志于学了。”从前三王五帝祭祀名山大川，总是先祭河后祭海，因为河是海的本源，海是河的归宿。这就叫做务本。</p> <p class="ql-block">子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。</p>