蜀11游（3）武侯祠2023.3.3.

老武

汉昭烈庙，即为纪念三国时期蜀汉皇帝刘备而建立的庙宇。明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面的修缮和整合，废除原在汉昭烈庙西侧的武侯祠，将武侯祠并入汉昭烈庙，成为君臣合祀祠庙。由于民众对诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的肯定和赞誉，反客为主，将这里称为武侯祠。民国名人邹鲁就曾写诗感慨说：“ 门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”

汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，出自刘成勋之手。刘成勋为四川大邑人，曾任川军总司令、四川省主席，自称为刘备四十八代孙，民国年间曾主持武侯祠的整修。

位于大门中轴线外有照壁一座，现正在维修中。

武侯祠是三国遗迹源头，因此，大门旁的巨石上有著名书法家启功的题字:“三国圣地”。

大门前左、右两侧，各有一尊明代石狮。

导览图

景区由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成。

1.汉昭烈庙:

史书记载：章武三年（223年）“先主殂于永安宫……五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”按汉制宗庙之外有原庙，即汉昭烈庙。诸葛亮去世后二十九年，后主在群臣建议下，于“景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。”沔阳即勉县，说明在三国时，祭祀刘备陵庙与诸葛亮的庙宇分别在成都和陕西。

宋祝穆《方舆胜览》载：武侯庙“在府西北二里今为乘烟观……李雄称王始为庙于少城内，桓温平蜀，夷少城，独存孔明庙。”李雄304年在成都称王，则所建孔明庙的时间应在西晋末东晋初，位置在当时的少城内，并不在城市西南。

《蜀相》诗云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”杜甫759年冬到成都，《蜀相》诗写作于次年春。而数年之后诗人在夔州作《古柏行》回忆道：“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”由此得知，诸葛亮的祠堂位于锦官城外，且与先主刘备的汉昭烈庙同在一个区域。按柏树生长的缓慢周期推断，该祠建造年代应在唐以前，至少可推至南北朝时期。自杜甫之后，历代文人墨客多到此拜谒，留下歌咏诸葛亮、刘备以及蜀汉英雄的诗词。

唐碑

唐碑全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，唐宪宗元和四年（809年），时任剑南西川节度使的武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰文立碑，表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此来激励后世。文章写好以后，由柳公绰书丹，由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛，被称为“三绝碑”。

明碑

明碑全称为《诸葛武侯祠堂碑记》碑，此碑刻立于明嘉靖二十六年（公元1547年）谓之明碑。碑身通高2.88米、宽1.37米、厚0.2米。碑刻为楷书，共24行1150字。碑文作者为张时彻，曾担任右副都御使巡抚。他来到四川拜谒武侯祠时，见破败不堪，遂下令维修，并亲自撰写碑文。碑文记述了武侯祠的历代变迁后，追述了刘备的丰功伟绩，赞赏刘备达到了“王者之师”境界。

二门，有清人吴英立手书“明良千古”的牌匾。

“眀良”，是指明君良臣。

刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。

东廊称文臣廊，中间的匾额有“文华辅国”四字。

以人称凤雏的庞统为首。

文臣廊共塑有14人: 庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。

西廊为武将廊，中间的匾额有“武雄知兵”四字。

以智勇双全的赵云为首。

武将廊塑有14人: 赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习。

人物像之装扮、衣着主要借鉴自清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑。

二门后面有岳飞《出师表》刻石。

相传南宋绍兴八年（1138年），岳飞路过南阳，谒武侯祠，深夜秉烛，细观墙壁间历代圣贤所赞诸葛亮的诗赋及石刻二表，不觉肃然起敬、泪如雨下，于是铺纸泼墨，挥泪书写《出师表》。

经过文臣武将廊便可以见到汉昭烈庙的正殿。清人完颜崇实写的“业绍高光”，其中，“业”指刘备恢复汉室的努力，“绍”是继承的意思，而“高”和“光”分别指汉高祖刘邦和光武帝刘秀。四个字合起来的意思，就是刘备继承了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业，把大汉王朝又延续了。

正殿中间有刘备贴金塑像。

正殿的两壁,悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》,传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡,可从刘备、刘禅传中了解始末。

左侧陪祀的是他的孙子刘谌。刘谌得以配祀祖父，享受到其父及诸位兄长不曾得到的荣耀，在于他宁死不降的名节精神。《资治通鉴》记载，当魏将邓艾兵临成都城下，后主刘禅准备出降时，刘谌怒曰：“若理穷力屈，祸败将及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也，奈何降乎！”面对儿子的劝阻，刘禅不为所动。刘谌在万般无奈之下，先哭于昭烈庙前，再手刃妻子，最后自刎而死，成为蜀汉亡国前仅有的悲壮一幕。

东边置鼓

“义薄云天”东偏殿有关羽父子和周仓塑像。

关公着帝王服。

西边置钟。

“诚贯金石”西偏殿有张飞祖孙三代塑像。

2.武侯祠:

过厅中间的第一块匾由郭沫若题写。

原国家代主席董必武书写对联:“三顾频繁天下计；一番晤对古今情”。

第二块匾“先主武侯同閟宫”，其书写者是前文提到过的完颜崇实，词语选自杜甫的《古柏行》。

第三块匾“万古云霄一羽毛”，出自唐朝诗圣杜甫《咏怀古迹五首·其五》。意思是凌霄的飞鸟，此句比喻诸葛亮绝世独立的智慧和品德。

原国家主席李先念的题词“武侯祠”。

殿前高悬"名垂宇宙"大匾，赞誉诸葛亮名满天下。此匾为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书。

诸葛亮殿是极为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿6组建筑围合而成。

明代凤鸟纹四足香炉置于殿前，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。

清赵藩撰《攻心联》匾

此联作于清光绪二十八年（1902年），悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。

上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理。

东边的钟楼

西边的鼓楼

大殿神龛上方悬挂“静远堂”匾额，取自诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”。

塑像塑于清康熙十一年（1672年），诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。两侧各有捧兵书童和执宝剑童子。

诸葛亮的儿子——诸葛瞻，官拜骑都尉、平尚书事，几近宰相，袭武乡侯。

诸葛亮的孙子——诸葛尚为少年将军。

在保卫蜀汉政权的最后战斗中，诸葛瞻、诸葛尚父子双双战死在绵竹，成就了诸葛一家三代忠良的盖世英名。

在武侯祠博物馆陈列提升工程中，诸葛亮殿北面墙壁抹灰层剥落，露出碑刻的一角。经专业机构墙体扫描和清理，共发现15块碑石，根据空间位置和碑文内容，判断其分属8通碑刻。

碑刻的年代最早为1672年（清康熙十一年），距今350年；最晚为1821年（清道光元年），距今201年。

严树森书“匪皋则伊”。意思是：不是皋陶就是伊尹。这里是称赞诸葛亮经国治民的才干。匪：同“非”。皋：指尧帝的大臣皋陶，据说他能辨别忠奸，所以作了尧帝的大法官。伊：指的是商朝第一位宰相——伊尹，他辅佐了成汤、太乙、太甲三位商王。伊是他的姓，而“尹”是他的官职，相当于后世的宰相。

冯昆书“伊周经济”匾额。“”伊周”是伊周和周公姬旦。伊周为商汤的贤相，周公是周文王之子，辅佐武王灭纣，建立周朝 。伊周和周公被后世奉为圣贤典范。经济是指“经世济民，治理国家的才干” 。此扁的意思是：诸葛亮治理国家的才干同伊周和周公一样。

孔明殿的主梁据颇有来历。1922年整修武侯祠时，孔明殿的主梁已经朽坏，急需一根替代的大梁，但一时又找不到合适的用材。恰在此时，一场大洪水漂来了一根巨大的乌木，两个大户为此争夺起来。主持维修武侯祠的刘成勋闻之此事，即召来两个大户商量。刘成勋劝说两个大户，如此大的乌木是世所难见，只有诸葛亮这样的人才配得上享用乌木。你们把这根乌木让出来修缮武侯祠，才是顺乎天意。两个大户只好放弃对乌木的争夺，于是，这根大乌木也就成为孔庙殿的主梁。

刘成勋令人在主梁上刻有“宁静致远，淡泊明志”八字。

民国十一年（1922），当时川军临时总司令刘成勋在成都耆老劝说下，筹款修缮祠庙，具体维修情况见今存祠内尹昌龄《重修诸葛忠武侯祠记》碑。

桂荷楼始建于道光年间，1981年曾维修，2000年再修缮。

琴亭始应为道光九年（公元1829年）之后建。

3.惠陵:

照壁立于墓前。

山门上悬“汉昭烈陵”匾。

八块执剑和执斧武士石碑

神道仅有3对石像生：一对文臣模样的石翁仲，一对像麒麟的神兽，一对神马。

古柏斋建筑位于成都武侯祠惠陵神道东侧，建于上世纪80年代末，原为纪念品销售处，现为三国文化资料信息中心。

广益堂

享堂高悬“千秋凛然”四字匾额。

在寝殿西侧写有“惠陵”二字。

其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。

阙坊背面

惠陵封土高12米，周长180米。

据史书记载，惠陵为夫妻三人合葬墓，墓中还葬有刘备先后去世的甘夫人和吴夫人。

墓冢周围有灰色砖墙环绕。

砖墙外为红墙夹道。

三国文化陈列室

三只鼎足承负着鼎身，象征着历史上三国的鼎立。

由于时间关系，未参观三义庙，留下了遗憾。

从西区大门离开景区。