自驾滇藏 18 《八廓街 大昭寺》

天然清水

2018 06 08：

《进藏第十天——大昭寺•八廓街》

摘抄一段当年发的朋友圈：

“穿上藏装，漫步在八廓街上，看着来来往往的人群……

推着转经筒按着顺时针的转经祈福，拜三拜……。

坐在“玛吉阿米”酒店的天台上，远眺蓝天白云雪山下雄伟壮观的布达拉宫，大昭寺的金顶闪闪发光耀眼睛。杯中的冰淇淋甜甜凉凉沁心脾，来拉萨晒太阳不再是一个梦。

在大昭寺里听多布吉老师的讲解，看到了世界上唯一的一尊释迦摩尼亲自加持的12岁等身金像，更明白了人生一世要慈悲做人，智慧做事，人人都是未来的佛。”

“好一次拉萨之行，想去的地方，想过的时光，我曾经梦乡里的拉萨日子，好像都实现了。”

四年过去了，依旧清楚的记得2018年6月8日的那个早上，我们几个女士先去葛姐住的地方穿藏服。

我选了一套红色的衣裙，英英是一套紫红色的，小沈那一套是浅紫色的衣服绿色的裙子，书记嫂子的选了一套天蓝色的。

穿着藏服慢慢悠悠晃在八廓街上，那是一种什么样的感觉啊？

进的人们，到拉萨的人们，有几人和我们共享同样的经历和回忆？

我们在八廓街上和手持念珠、摇着转经筒的藏民们一起推动着转经筒转经。

八廓街大香炉内香烟袅袅，我们双手合十、虔诚祈祷。

拉萨有三条转经道

以大昭寺的释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。

第一条：环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”。

第二条：环大昭寺外墙一圈称为“八廓”。大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”。

第三条：以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的大圈称为“林廓”。

这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

八廓街上的“转经道”是藏族群众心中最重要的一条转经道。

《八廓街》

在藏语中“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街原只是单一围绕大昭寺的转经道，又称“圣路”。

八廓街是我国首批历史文化名街，大昭寺是世界文化遗产布达拉宫的拓展项目。

以八廓街为核心的八廓古城，总面积1.33平方公里，是拉萨城的发源地。

八廓街因寺而成，因文化而盛名，因历史而厚重，因保护而繁盛。

说八廓街很短。全街呈不规则的圆形，周长约1000米，沿线分布400余家大小商场店铺、5座寺庙、25个大小居民院。

说八廓街很长，距今已有1300多年的历史。

七世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，这就是八廓街最早的建筑。

大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久踏出环绕大昭寺的一条小径，这是最初的八廓街。

再后来，周围陆续修建了18座家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地。15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。

那琳琅满目的民族服饰，特别吸人眼球。

在大昭寺外的小商店里，我跟英英一人买了一条民族风裤子，每条75元。

在葛姐的推荐下，我们也时尚一把，去“玛吉阿米藏餐吧”打个卡。八廓街上大多都是白色建筑，街口那个黄色两层房屋就格外醒目，那就是拉萨热门的网红餐厅——“玛吉阿米”。传说这里是玛吉阿米姑娘和六世达赖仓央嘉措相会的地方。

【玛吉阿米酒馆】

拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方。

六世达赖喇嘛仓央嘉措在此地写下著名的《在那东方的山顶上》：“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。

进大门，浓郁的藏香混合着酥油的味道直冲鼻腔，藏地风情的装修非常漂亮。

这是一家以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅，据网上的评价，菜品价格巨高。

早就做好攻略的我们没有在一、二楼停留，奔直玛吉阿米楼顶的平台。

玛吉阿米楼顶平台上张着几个巨大的白色太阳伞，伞下摆着一组组低矮的沙发和茶几。

石台石桌上立着一只金羊，被一盆盆鲜花簇拥着。

极目远望，蓝天、白云、雪山下雄伟壮观的布达拉宫清晰可见。俯瞰近看，大昭寺金顶金光灿灿，八廓东街和八廓南街一览无余。

穿着白衬衣的藏族服务生，问我们点什么？小沈请大家吃冷饮。冰淇淋甜甜凉凉沁心脾，好像大家点的冰淇淋还不是一个口味的。

善舞的英英，一曲藏舞摇曳在拉萨的阳光下。

心动的我也忍不住了上去舞了一把。跳的不好，咱就跳差一点，贵在参与。

请多布吉老师讲解【大昭寺】，是葛姐强烈推荐的。葛姐在西藏开民宿多年，对西藏、对拉萨很是了解。她说：多布吉老师是大昭寺的金牌讲解员，他的讲解费用是400元，还排的满满的。我们约的是下午参观听讲解，因为多布吉老师这会儿才有空挡。

进大昭寺也要安检，安检过了就进入了大昭寺门前的大广场。

大昭寺门前有两根高大的柱子，上头扎满了五彩哈达。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。

【唐蕃会盟碑】大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，一块是“唐蕃会盟碑”，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”，用汉藏两种文字刻成。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念唐蕃会盟所建。另一块是“劝人种痘碑”，是公元1794年由驻藏大臣和琳撰立（和珅的弟弟）。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主所种，又称“公主柳”。

大昭寺门口总有许多朝拜者磕等身长头，每磕一次就拨动一颗手中的佛珠，要磕10万次才圆满。

夜幕下大昭寺门口磕长头的人们。

认真听多布吉老师的讲解，讲藏传佛教的历史，讲有1300多年历史的【大昭寺】。

在这里，我们看到了世界上唯一的一尊释迦摩尼亲自加持的12岁等身金像。

相传，当年释迦摩尼一共建造了3座佛祖等身像，8岁、12岁和25岁。8岁的等身像由尼泊尔的尺尊公主带到西藏，12岁的等身像由大唐的文成公主带到西藏。由于8岁的佛祖等身像在文革时期被毁，25岁的佛祖等身像，据说散落在印度洋中，因此世间只有12岁的佛祖等身像还保存完好供奉在大昭寺内。

非常认真地听完了讲解，我咋还是懵懵懂懂、稀里糊涂，看来我要好好补补藏族历史，藏传佛教的历史了。

讲解结束，我们在【大昭寺】二楼的平台上照了合影，“祈福祖国昌盛，祈福世界和平。

还用500元请了一串菩提子的挂珠，喇嘛告诉我们：这是开过光的。

【大昭寺金顶】从这里可以遥望布达拉官，是个摄影的好角度。

【大昭寺】又叫“祖拉康”“觉康”（藏语意为佛殿），由松赞干布建造。始建于七世纪吐蕃王朝鼎盛时期，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，已有1300多年的历史，经元、明、清历朝屡加修改扩建，形成现今规模。

【大昭寺】被认为是拉萨的“城市精神中心”和“西藏最神圣的寺庙”，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了叩等身长头的深深印痕。寺内供有释迦牟尼十二岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等，万盏酥油灯终年长明。

【拉萨传召大法会】大昭寺的露天庭院是举行“拉萨传召大法会”的地方。每年藏历一月初四至二十四，拉萨三大寺的数万人僧人聚集大昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。

“传召大法会”始于1409年，格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海波涛汹涌澎湃，动人心魄，场面极壮观。

考格西（格鲁派的最高学位）的公开辩经，是最引人人胜的项目。这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞，场面极精彩。

大昭寺是西藏重大的法事活动中心，五世达赖喇嘛建立“甘丹颇章”政权后，“噶厦”政府的机构便设于寺内，主要集中在庭院上方的两层楼周围。

许多重大的政治、宗教活动，如“金瓶掣签”等都在这里进行。

《藏传佛教相关的常识》

【六字真言】又称六字大明咒，发音为唵（ong)嘛（ma)呢（ni)叭（bei)咪（mei)件（hong)。

六字真言源于梵文，象征诸苦萨的慈悲与加持。佛教信众认为其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。在藏区随处可听到六字真言的诵念，也随处可见刻有六字真言的玛尼石刻。

【玛尼堆】玛尼堆的藏语名为“多崩”，意为“十万经石”，是刻有经文和佛像的石头，以藏文六字真言最常见。

在藏区广阔的土地上，每一处山口、圣迹、寺庙、湖边、路边都堆有玛尼堆。

虔诚的佛教徒认为，把他们日夜默念的六字真言刻在石头上，能使他们洗刷此世的罪孽。

【经幡】在藏语中音译为“隆达”，又称为“风马旗”。因为“隆”在藏语中是“风”的意思，“达”是“马”的意思。

经播的样式多种多样，基本都是印有经文的不同形状的彩色小旗（也有印有经文的彩色纸片）。

经蟠共有五色，象征自然界的五种现象：蓝色象征蓝天，白色象征白云，红色象征火焰，绿色蟠条绿水，黄色象征黄土或者大地。在神山圣湖悬挂印有经文的五色风马，在风的吹动下，经蟠每飘动一次便象征着悬挂经蟠的人诵经一次。

【转经】是藏传佛教特有的一种以顺时针方向绕一定路线行走并祈祷的宗教行为。转经是最常见的礼佛活动，在藏区随处可见。

转山、转水、转佛塔，在藏区，每天有无数的信众摇动着转经筒，口诵佛经，走在以大昭寺边上的八廓街转经道上。

在阿里的冈仁波齐，在德钦的梅里雪山，在山南的扎日神山，在玛旁雍错、纳木错等圣湖，每年也都有大量信众千里迢迢前来转经朝圣。

【磕长头】是藏传佛教信仰者至诚的礼佛方式之一，磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身敬”；同时口中不断念诵佛经，是为“语做”；心中不断想念着佛，是为“意敬”。

磕长头分为行进中、原地和围绕着特定路线（同转经）三种。

在寺庙殿堂之内或外围，原地不断磕长头的形式，常有磕十万长头者，这样才表示虔诚。

行进中磕长头一般都是以拉萨的大昭寺为成终目的地，远则数千里，历经数年，风餐露宿，朝行夕止。

围绕着寺庙或神山圣湖的磕头朝圣方式较转经则更加虔诚，朝圣者亦是口诵佛经，三步一磕。

条件允许的情况下，一般每个人一生一定要去拉萨朝圣一次，出发时多为几人相约上路，备有行李车。

他们用自己的身体丈量着大地，以虔诚的信仰为强大的精神动力，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，前身与地面平行，掌心朝下伏地，膝盖先着地，后全身伏地，额头轻叩地面，再站起，重新开始。

【煨桑】就是将松柏枝放入桑炉中焚烧，类似于汉族的烧香礼佛。

在藏区的寺庙、垭口，包括普通民众的家中都备有桑炉，每逢藏历节日，人们早起第一件事就是煨桑礼佛。

据说在煨桑的过程中产生的烟雾不仅使凡人有舒适感，佛陀也会十分高兴，因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望佛会降福于敬奉他的人们。

最近一直在听游学中华讲的“藏传佛教”一书，了解了不少藏族风情和藏传佛教知识。

很喜欢“西藏假想敌”的文章，祝“西藏假想敌”在天堂一切安好。

2023年3月11日完稿于洛阳