风水学的基本原理

李沁霞

<p class="ql-block">  风水——</p><p class="ql-block"> 在郭璞的《葬经》里,有这样一句话:气,乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。</p><p class="ql-block"> 郭璞(276年-324年),字景纯。河东郡闻喜县(今山西闻喜)人。两晋时期,著名文学家、训诂学家、风水学者,建平太守郭瑗之子。</p><p class="ql-block"> 郭璞自少博学多识,又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时,避乱南下,被宣城太守殷祐及王导征辟为参军。晋元帝时,拜著作佐郎,又与王隐共撰《晋史》。后为大将王敦记室参军。以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定之后,追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜柏,元顺帝时加封灵应侯。</p><p class="ql-block"> 郭璞是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字、精天文、历算、卜筮、长于赋文,尤以“游仙诗”名重当世。</p> <p class="ql-block">《滴天髓》开篇四句话:</p><p class="ql-block"> 欲识三元万法宗,先观帝载与神功。坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。五气就是阴阳五行之气。风水研究的就是阴阳五行之气。</p> <p class="ql-block">风水的别称</p><p class="ql-block"> 相地术:针对地形地理的相术。</p><p class="ql-block"> 地理术:研究地形地势的道理之学术。</p><p class="ql-block"> 堪舆:堪即观,勘测,勘察,勘探为天;舆:大车,即载,为地。天地环境之道。</p><p class="ql-block"> 青乌:相传有风水名家“青乌子”,以其代称风水。</p><p class="ql-block"> 青囊:传说郭璞学自传世《青囊书》,故以青囊代称。</p> <p class="ql-block">  风水:天人合一之学,我与环境融为一体,和谐共处的关系。</p><p class="ql-block"> 当我们在追求天人合一的过程中,有很多不确定的因素,让我们难以决策,需要借助更高的智慧,来帮助我们把握方向,达成天人合一的愿望。 比如:周易、风水。 </p><p class="ql-block"> 很多高层人士、大企业家对周易、风水、传统文化有非常深的认识、理解和研究,原因就在于此。</p> <p class="ql-block">  天人合一最初的萌芽是天人感应,指环境和人之间的一种相互感应,最初董仲舒在《春秋繁露》中提出,汉武帝时代“罢黜百家,独尊儒术”就是董仲舒提出来的。</p><p class="ql-block"> 天指自然环境,人指人事、人文环境。最初,人的思想还处在萌昧时代,认为天就是神明、就是老天爷,就是操纵世间一切未知事物的那只大手。随着时代的变迁,文化的流传,天不再是那么神秘了,人们对天人感应有了更加客观、理性、清晰的认识,天由最初的神明,变成了我们身边真实的人文地理环境。</p><p class="ql-block"> 天人合一的思想,由战国子思、孟子提出,强调人与自然环境的交互和谐,是中华传统文化的优秀思想。</p> <p class="ql-block">  风水追求的是环境与人的和谐,中华文化崇尚和谐,中国和文化源远流长,蕴含着天人合一的宇宙观,协和万邦的国际观,和而不同的社会观,人心和善的道德观。</p> <p class="ql-block">  风水谈的是:环境与人融为一体的合一。环境包括自然环境,人文环境,宇宙空间与人的和谐共处。</p><p class="ql-block"> 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。</p><p class="ql-block"> ——《易经·乾卦》</p> <p class="ql-block">风水的两大主要流派</p><p class="ql-block"> 形式派:郭璞、管辂创立,唐朝杨筠松发扬光大,他和他的弟子主要在江西发展和推广,又称“江西派”。</p> <p class="ql-block">  理气派:陈抟等创立,强调理法气数,主要在福建流传推广,又称作“福建派”。</p> <p class="ql-block">形势派的主要流派</p><p class="ql-block"> 峦头派:强调地理、形势与方位,把地理环境分为:龙、砂、穴、水、向。</p><p class="ql-block"> 龙:龙脉,连绵不绝的山脉。</p><p class="ql-block"> 砂:指小山包,一个个的山。</p><p class="ql-block"> 穴:指好的地方,适合居住、工作、生活的地方。洞穴、巢穴,待在里面,感到安逸、安全和舒适。</p><p class="ql-block"> 水:水源、河流和道路。</p><p class="ql-block"> 向:方向、朝向。比如、坐北朝南、坐东朝西。</p><p class="ql-block"> 峦头派通过这五个方面,来分析地理形式和方位。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">  形象派:把山的形势进行联想,比如:伏牛山,远看像一头老牛趴在那里,具备牛的性质,就此展开联想和分析。象鼻山、玉女峰等等。</p> <p class="ql-block">  形法派:观察分析地势形象,判断“穴位中心”的吉凶效果。如:金锁玉关、过路阴阳、长眼法等。</p> <p class="ql-block">理气派的主要流派</p><p class="ql-block"> 理气派对于山、水等外部环境研究相对较少,重点研究原理和气数。</p> <p class="ql-block">  八宅风水:把宅子分为八种,人分为八种,根据各自的阴阳五行、卦象的生克关系,分析人与宅子相匹配,以达成天人合一的效果。</p> <p class="ql-block">  命理风水,以命理为主,配合风水调理化解。</p> <p class="ql-block">  卦象风水:以卦象变化为基础,卦象的错、综、互、杂,以及翻卦的相互变化,来推演事情的吉凶。</p> <p class="ql-block">  玄空风水:以洛书九宫、配合九星,进行测算。</p><p class="ql-block"> 理气派对于具体的形状高低较少关注和要求,更多通过阴阳五行的配合,来判断事情的吉凶,进行相应的化解。如:八宅风水、玄空风水、玄空大卦、三元风水、三合风水、天星风水……</p> <p class="ql-block">  风水流派众多,我们学习风水不可盲从,跟随老师,选择能够服务到我们今天生产、生活的实用风水知识。</p><p class="ql-block"> 在实践中循序渐进,不要脱离实际去谈风水,不要成为风水流派的理论家和评论家。要做风水科学的践行者;</p><p class="ql-block"> 理性看待各理论的冲突,认真分析每个理论的来源,每个结论的推演过程和可行性。</p><p class="ql-block"> 当遇到不同结论的时候,用自己的思想实践去分析辨别。在实践中筛选最有效、适用的风水知识,是对待风水的正确态度和思维方式。</p> <p class="ql-block">  在我们的生活中,对风水有三大需求:住房(选楼盘、选楼层),家居(居住的环境要安全、舒适、健康、顺利),催财、催事业、催吉。</p> <p class="ql-block">  风水是为我们生活服务的,学习风水知识以解决问题为目的,围绕解决生活问题为中心。</p><p class="ql-block"> 不追求“绝对完美”,调理家居风水,是让我们的生活环境变得更好。不是追求绝对完美。</p> <p class="ql-block">  风水咨询的思路:先观察、再诊断、给出解决方案、得到解决效果。</p> <p class="ql-block">  医不叩门、道不轻传</p><p class="ql-block"> 医生是不会主动去找病人的,我们不要主动去给别人看风水,也不要好为人师。风水这门学问是有价值的,要给到尊重学术价值的人。</p> <p class="ql-block">  风水是一门可使用,可探索的学问,不要迷信和盲从,把风水当成一门学术来研究。</p><p class="ql-block"> 风水只是影响命运的因素之一,并非神一样的万能。风水不是迷信,也不是江湖术。它是一门学术,尊重学术逻辑、保持学术观点,洁身自好,走正道,做正事,让风水服务于人。</p> <p class="ql-block">  风水是我们人生运程的助推器,努力奋斗才是幸福人生的主旋律。只有在努力奋斗的基础上,风水这个助推器,才能真正的帮助到我们。</p>