自驾滇藏 17 《拉萨·布达拉宫·药王山》2018 6 6—7

天然清水

2018 06 06：

《进藏第八天——拉萨市•藏族文化•藏传佛教》

参观布达拉宫的票约到了明天上午九点。今天没有特定的行程安排，上午到市区的拉鲁湿地公园外面（公园里面不让进哟）走了走，拍了拍。

中午在小区附近吃了一顿油腻腻的川菜，不知道是高原的反应，还是菜品问题，大家都感到有点不舒服😔。

香甜一午觉。

下午起来，在客栈老板—葛姐的介绍下，女同胞们找到了附近的菜市场。

拉萨食品价格比洛阳略略高一点点，花样也算的上丰富。

在拉萨的三天里，我们几次来这里购买生活物资。

于是，在拉萨的日子里，我们开始了自己动手、丰衣足食的餐饮模式。

洗衣、做饭、买菜、打牌、晒太阳、侃大山，休闲、懒散…、在紧张的旅途中，放松一日也是非常需要的。

一张一弛，文武之道。今天的休闲懒散，让行走二十多天，感到了疲劳的我们满血复活了。

谢谢你！拉萨的葛姐！

期待下一次相遇。

《拉萨》别称逻些、日光城，海拔3650米，是世界上海拔最高的城市之一。七世纪，藏王松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨。今天的拉萨是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。

拉萨市位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。

拉萨市全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。荣获过中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国最具安全感城市、中国特色魅力城市200强、世界特色魅力城市200强、2018畅游中国100城等闪闪发光的荣誉称号。

拉萨有着诸多脍炙人口的名胜古迹和藏传佛教寺院。

【布达拉宫】

【八廓街】

【大昭寺】

【药王山】是拍摄布宫的最佳位置。

【拉鲁湿地】被誉为“拉萨之肺”，是世界海拔最高、面积最大的城市天然湿地。

【拉萨河】从念青唐古拉山脚下发源，一路奔腾千余里到拉萨，注入雅鲁藏布江。

【色拉寺】是藏区最著名的辨经场所，前来辩经的僧人席地而坐，高谈阔论地谈论自己佛法。

【小昭寺】小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，由文成公主奠基建成，几经火焚又重修，其风格融合了汉藏式建筑特点。

【哲蚌寺】最出名的是在“雪顿节”期间那铺满山坡的展佛，每年的雪顿节世界各地的游客都冲着“展佛”不远万里来到这里目睹这一场壮观的景象。

【罗布林卡】

三天后我们专程去了一趟。

2018 06 07

《进藏第九天——布达拉宫•药王山》

非常运气，我们进【布达拉宫】参观游览的时间是早上九点整，今天的第一批。

这要感谢勤快的卢大哥和阎书记，这是他们昨天早上五点起床，冒着高原上凛冽的寒风、到布达拉宫门口排队登记预约的成果。注意了：布达拉宫的票要提前一天预，用身份证实名制，一个人可以预约4张票，每张成人票200元。要让他人代预约的话，要收取约票费用60元/人。并且不保证约到第一批进馆参观的票。

《布达拉宫》

【布达拉宫】坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北的玛布日山上，海拔3700米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。

【布达拉宫】最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年（清顺治二年）重建【布达拉宫】之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，重大宗教和政治仪式举办地，供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。

【布达拉宫】是藏传佛教（格鲁派）的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年国务院列为首批全国重点文物保护单位，1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家旅游局又列为国家AAAAA级旅游景区。

【布达拉宫】依山垒砌，其主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层，整座宫殿具有藏式风格。由于它起建于山腰，屹立峭壁上，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势十分雄伟。第五套人民币50元纸币背面的风景图案就是【布达拉宫】。

据史料记载：公元七世纪，藏王松赞干布迁都拉萨，始建【布达拉宫】为王宫。距今已有1300年历史。当由松赞干布建立的吐蕃王朝毁灭之时，【布达拉宫】的宫殿大部分毁于战火，只存“法老洞”和“观音殿”。

1645年五世达赖喇嘛为巩固政教合一的地方政权，重建【布达拉宫】的“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁到【布达拉宫】。1690年为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。自此以后，历代达赖喇嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了【布达拉宫】今日的规模。坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、经幢和经幡，交相辉映，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑体现了藏族古建筑迷人的特色。

今天的【布达拉宫】占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。自山脚向上，直至山顶，由东部的白宫（达赖喇嘛居住的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

300余年来，【布达拉宫】大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩。

【布达拉宫】的宫墙内山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院、藏军司令部等。

宫墙内的山后部分称做“林卡”，主要是一组以龙王潭为中心的园林建筑。

五世达赖重建【布达拉宫】时在此取土形成深潭。六世达赖在湖心建造了三层八角形的琉璃亭，内供龙王像，故称【龙王潭】。

一大早，我们遵循【布达拉宫】的参观须知，提前了一个多小时到达【布达拉宫】的散客入口（南门）排队。排很长的队，等待很长时间，终于进了安检口。在等待的这段时间内，我们又一次复习了参观【布达拉宫】需注意的事项：不允许带打火机、不允许带水、殿内禁止拍照、不允许穿短裙、不能戴帽子、不能踩踏门槛等等。

过了安检口，距售票口还有不短的距离。一路上有一些展览大厅供参观游览，如珍宝阁（小沈进去了，我们错过了）、羌仓等等。

这里和国内许多景点一样，入口处耸立一块刻着【布达拉宫】字样的大石头。要说与其他地方不同的地方就是石头上面还刻有我们看不懂的藏文。

在这里大家汇合了，合个影留念哟。记得这时天上下起了小雨，我们撑开了伞。现在回头看看当时的照片，不少是打着雨伞拍的。

沿着指示牌继续上行，进入二道门大约300米左右后才是售票窗口。我们来的时候需要出示预约券进行购票，现在只用身份证就可以了吧。

往上爬楼梯，路不远、很陡峭。有点高反的我们气喘吁吁，三步一停，两步一靠，靠在巨石砌就的石墙上，向外眺望。

楼梯这里是拍照的好地方，因为过了楼梯进入大殿后，是禁止拍照的。

大殿外的楼梯这里又是俯瞰拉萨全景的好地方。

因为有规定，拉萨所有建筑都不能高于【布达拉宫】，站在这里可以算是站在拉萨的最高处了。

上了楼梯，走不远就是德央厦平台，在此处，可以上洗手间、也可以拍照。

在【布达拉宫】内全程无洗手间，不允许停留，不允许拍照。在这里一定全部完成准备工作。

重要提醒：再往下走就要通过验票点、正式进入主体建筑参观，一定要紧跟导游不掉队，认认真真听讲解！！！

布达拉宫内部的结构特别复杂，上下楼梯多而陡、游客很多、挨肩叠背人挤人。没有导游的带领，就和走迷宫差不多。

整个布达拉宫里金光闪耀，拥有着数量庞大的佛像。除了用黄金打造外，佛像还镶嵌了数量惊人的珍珠、玛瑙、绿松石、金刚钻、蓝宝石、绿宝石、红宝石、帝青宝、珊瑚、水晶、彩色镜、宝石帽、右旋海螺、金噶乌、金耳饰等名贵宝石。

特别是从五世到十三世历代达赖喇嘛的灵塔（没有六世达赖喇嘛的）那叫一个金碧辉煌，富贵惊人。

如果没有导游的解说，你也只能看个热闹罢了。

我两次拜布达拉宫，连热闹也没看明白。由于布达拉宫内不允许拍照，这些室内照片是从网上下载的。

参观时间一小时，结束后从红宫后门出布达拉宫，经后山下来，再到布达拉宫正面。

我们出来的时候，雨停了，人少了，拍照的好时机到了。

这个时段拍的照片是最多的。

快快找个卫生间解决内急。（我也奇怪😳，我咋对这次找卫生间的经历记忆犹新呢？）

《布达拉宫广场•西藏和平解放纪念碑》

【布达拉宫】对面的【布达拉宫广场】，是世界上海拔最高的城市广场。

广场南面耸立着【西藏和平解放纪念碑】，纪念碑北面与巍峨壮丽的布达拉宫相距三百五十米，纪念碑的造型是抽象化的珠穆朗玛峰。

《药王山》

【布达拉宫】的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。【药王山】藏名“夹波日”，意为“山角之山”，海拔3725米。

“药王山”后面有著名的万佛墙，附近有很多刻玛尼石的人家。

【药王山】与【布达拉宫】所在红山以前有低矮丘陵相连，修路时挖平了一小段。由于【药王山】与红山咫尺相对，是拍摄布达拉宫最好的角度所在地。这里拍摄者特别多。

我们是夜幕降临后登上【药王山】的。

原想好好欣赏欣赏【布达拉宫】的夜景，结果是这个小山头上的拥挤程度堪比春运期间的火车站，扛着长枪短炮的摄影爱好者把小小山坡挤的水泄不通。

广场地面上，许多地方存留着白天下雨留下的水洼。

拍婚纱照的摄影师们太有创意了，一点点水洼就能拍出【布达拉宫】完整的倒影。

我也采用了这种几乎躺着地上的姿势，借用穿婚纱西装的一对新人，拍出了一张“夜幕下拍婚纱照的新人”照片，太好看了，太令我自己满意！

学习一点关于西藏和藏族的知识：

《藏族的起源》

在藏区“罗刹女与猕猴相结合”的传说广为流传，藏文史书中也大量记载着藏族人是由猴子演变而来的。

山南地区泽当镇贡布山上，至今仍然保存着一个传说中神猴居住的岩洞，而“泽当”在藏语中就是“猴子玩耍之地”的意思。

山南雅砻河谷作为藏族的发祥地，在公元前127年时形成了一个统一的原始部落，部落的第一个首领叫聂赤赞普，他是后来吐蕃王室的始祖。他的子孙也世袭“赞普”的尊号，历史上将藏王称为“赞普”，意为英武之王。

公元7世纪，第三十三代赞普松赞干布统一了各部落，建立了吐蕃王朝，并且迎娶了尼泊尔的尺尊公主和大唐的文成公主。两位公主分别带来了释迦牟尼佛的8岁和12岁等身像，松赞干布为此修建了大昭寺和小昭寺，此举成为佛教传入西藏的开端。松赞干布还派出大臣吞米桑布扎前往印度学习，返回之后结合梵文与古代象雄文创建了现代藏文，第一个六字真言就刻在拉萨北郊帕邦喀的岩石上，至今仍清晰可见。

在第三十七代赞普“赤松德赞”统治期间，寂护和莲花生大师从印度到西藏来传播佛教，并建立了西藏历史上第一座佛法僧三宝俱全的寺庙【桑耶寺】。

但佛教的发展也激化了佛教与西藏原始苯教的冲突。四十一代赞普“朗达玛”兴苯灭佛而被佛教徒刺杀，政局大乱，吐蕃政权土崩瓦解。朗达玛的两位王子及王孙混战半个世纪，王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，其子德祖衮建立了古格王朝（在今天的阿里地区），创建了令人震撼的佛教文明。

公元13世纪，萨迦法王八思巴受邀到蒙古传法，成了忽必烈的国师，并最终成为西藏的统治者，形成了西藏历史上第一个僧人政权。

14世纪中期，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派统治了西藏大部分地区，建立了政教合一的帕竹地方政权。

公元15世纪初，宗喀巴大师创建了藏传佛教格鲁派，并针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化的情况，倡导宗教改革，提出僧人严格持戒，并加强僧院制度管理。1409年，宗喀巴在拉萨大昭寺发起大祈愿法会，同年建【甘丹寺】为主寺，随后其弟子又建立【哲蚌寺】【色拉寺】等著名寺庙，格鲁派从此占据了藏传佛教的主导地位。

宗喀巴圆寂之后，逐渐形成了“达赖喇嘛”和“班禅喇嘛”两大活佛转世系统。达赖喇嘛以拉萨为大本营统治前藏地区，班禅以日喀则为中心统治后藏地区。

五世达赖喇嘛于1642年掌握了西藏地方政权，创建了政教合一的喝厦地方政府，自此确立了格鲁派在西藏的统治地位。

《藏传佛教》 佛教在公元7世纪由印度传入西藏，经过与藏区原始苯教长期的争斗与融合，逐渐在西藏占据了主导地位，并形成了独特的藏传佛教体系。 藏传佛教与汉传佛教同属大乘佛教，不同的是汉传佛教是大乘显教，而藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派。所谓密教即需要上师指导，灌顶授业，遵循严格的仪轨，是不对外公开的密法。

《藏传教的派别》

【宁玛派】宁玛派俗称红教，形成于公元11世纪，在各派中历史最久。宁玛一词的意思为“古”或“旧”，即旧宗派之意。宁玛派认为，该宗派的教法仪轨等均传承于藏传佛教“前弘期”的莲花生大师。到16、17世纪才有较具规模的寺院，西藏的多吉扎寺、敏珠林寺，四川甘孜的噶陀寺、协庆寺、竹庆寺、白玉寺，并称为宁玛派六大道场。

【萨迦派】萨迦派俗称花教，创始于1073年，萨迦第五祖八思巴被忽必烈封为国师、大宝法王，并创建了蒙古文，俗称“八思巴文”。主寺是【萨迦寺】，萨迦派的四川德格更庆寺内的德格印经院是藏区最著名的印经院。

【噶举派】噶举派俗称白教，开创于公元11世纪。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承，故“噶举”一词可理解为教授传承。嘎举派分支众多，有“四大八小”之称，其中噶玛噶举派影响力最大，其主寺楚布寺就坐落在距离拉萨不远的山谷中，另一比较著名的分支帕竹噶举派至今仍为不丹的国教。

藏传佛教中，第一个实行活佛转世制度的，就是噶举派。噶举派【桑顶寺】的住持多吉帕姆活佛，是西藏唯一的女活佛。

【格鲁派】格鲁派俗称黄教，由宗略巴创建于1409年，是藏传佛教中形成最晚的一个教派，但却因严格的教义和体系后来居上，成为藏传佛教最主要的派别。达赖和班禅是格鲁派宗喀巴众多弟子转世系统中最主要的两大活佛，达赖喇嘛被认为是观音菩萨的化身，班禅喇嘛则被认为是无量光佛的化身。达赖喇嘛的称号意思为“遍知一切金刚不坏之身、像大海一样的上师”。1653年，顺治皇帝正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉咀喇达赖喇嘛”。班禅喇嘛是1713年被康熙皇帝册封为“班禅额尔德尼”，全称意为“智勇双全如珍宝的大学者”。甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺并称拉萨三大寺，连同日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘南的拉卜楞寺，合称格鲁派六大寺。

【苯教】亦称为苯波教，在古藏文的记载中，”苯“是”颂咒“、咏赞”之意。苯教是世界上最古老的宗教之一，发源于古象雄文明。“象雄”一词在象雄语中意为“大鹏鸟所居之地”。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域十分广阔。苯教在象雄王朝确立了宗教的统治地位，并与象雄文明一起广为流传。公元8世纪，吐蕃彻底征服了象雄，苯教经历了佛苯相争并败落之后，势力大不如前，但同时苯教也吸收并改良了部分佛教教义和教法，并传承至今。

有别于藏传佛教的顺时针转经和转山，苯教的转经和转山都是逆时针方向；佛教有著名的六字真言，而苯教拥有自己的八字真言。

苯日神山图片一张。