泽州县长桥镇的乡愁（四）千古星辰燿晋城（3）

乔培善山西晋城73.1.美篇号1776390

　　所谓“中华传统文化”，就是中华民族在自己生存的土地上，在历史的长河中，不断创造、总结、积累下来的物质与精神财富的总和。

文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。

文化是一种时间的“积累”，但也有责任通过“引导”而移风易俗。在这个动态过程中，渐渐积淀成一种“集体人格”。中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。

今天讲述，天右第一才子，古文后军之先贤名人郭象升和文化命脉魁星楼的故事。

山右学子.古文殿军

郭象升，山西泽州周村人，民国时山西著名文学家、学者、教育家、书评家和藏书家。他长于词章考据，文史造诣极深，作文立挥而就，深得桐城派精髓，一时序记碑铭尽出其手。他的撰文，与常赞春篆盖、赵铁山书丹，成为民国三晋之最。享有“三晋翘楚”、“文坛重镇”、“山右第一才子”、“中国古文殿军”等美誉。

他最突出的文化贡献，是著了《古文家别集类案》一书，逐一对唐、宋、元、明、清著名古文家的生平及其流派作出了梳理，对唐以来的古文家进行了系统的研究，并评介其作品，具有很高的学术价值。

正气直精一腔忠义天地脉

貤封微褒千古肃隆圣贤心

放弃功名 教书育人

郭象升(1881—1941)，出生于前清官商世家，排行第三。他自幼聪颖，深得父兄宠爱，赋名象升，字可阶，隐喻“天可阶而升也”之意。其年稍大，即拜沁水名士贾耕为师。第一次乡试，因僻典充于文词，试官不解其意，未能考中，他因此看清了科场的腐败，萌生了教书育人之念，遂放弃功名，到高平崛山设馆授徒。22岁时，又“以贫故，北出雁门，应浑源学堂教习之聘”，在那里待了二年。1906年，经举荐入山西大学堂中斋学习。他思想开放，与同学共同创办了山西第一份私营报纸《晋学报》，并担任主编。同年12月，他还与人合作创办了“山西公立中学堂”。1909年，郭象升考拔贡，被提学使汪贻书保荐为“硕学通儒”。

　　此后入京考取了学部七品官，在山西大学堂西学专斋担任国文教员。民国初年，郭象升先后被任为山西优级师范学堂教习、山西医学专门学堂监督、民军通志局局长、山西大学校历史、国文教员等职。1916年9月，任山西大学文科学长。1918年，任第一届国会议员、清史馆纂修。1921年，离京返并，任山西省图书馆馆员。1925年，任省立国民师范高师部学长。1930年，任山西省立师范学院院长兼山西善后常务委员。1933年，任山西大学教育学院院长、山西文献委员会常务委员兼总纂。

　　郭象升是民国山西杰出的教育家。他所在的学校每月发给学生膳食，每年发给制服、布鞋、参观津贴。对于特困生，他还以个人名义每月接济其3至5元。有时手头拮据，仍设法筹借资助。在教学理念上，他坚持以文取士的原则，从文章、书法以观才、学、性。每届招生，国文、历史试卷，他都亲自询问。由于他一贯重视学生的作文训练，所以学生的写作水平普遍高出他校。1931年，教育部派人视察华北各大学，对山西教育学院学生的写作程度，赞许有加。

博闻强识 享誉三晋

郭象升是民国时山西首屈一指的文学家和学者。他博闻强记，穷究极研，为文继承了桐城派的精髓，一时序记碑铭尽出其手。“郭象升撰文，常赞春篆盖，赵铁山书丹”，成为民国三晋之最。民国初，他应请撰写了《山西全省天足会公启》；1916年，他发表了《文学研究法》一书；1917年，山西省公署下达编修方志训令的同时，颁布了郭象升撰写的《山西各县志书凡例》；1920年，他对唐以来古文家进行了系统的研究，著有《五朝古文类案叙例》；1926年，他又将成果进一步扩大，著成《古文家别集类案》；1933年后，他作为山西文献委员会的常委、总纂，编刊了《山右丛书初编》。

　　郭象升还是著名的书评家。他一生三次批注《十子全书》，多有创获。第二次批注将毕，值卢沟桥事变发生。他感于时局，写道：“杜工部诗‘老去才难尽，秋来兴甚长’。吾但有卷可开，即议论滚滚。十子书幸得料理一过，若不付劫灰，自当留一纪念。”

与此同时，郭象升又是藏书家。他著有一部《古文家别集类案》，收唐、宋、元、明、清五朝古文家110人，按时代先后分甲乙丙丁四案。如今，这部著作已成了文物，和另一部由马骏撰写、郭象升作序、评点的《咏清史诗五绝三百首》，陈列在山西大学文科楼贵宾室的玻璃橱中。

郭象升，山西大学堂中斋毕业，曾任山西大学文科学长，山西教育学院院长、山西文献委员会常务委员。郭学识渊博，尤精经史。著有《清史讲义》、《山西文化史概略》、《郭允叔文钞》等。民国七年受山西省公署的委托，他撰写了《山西各县志书凡例》，主张编修新志要因时制宜，要由图、略、传、表、考五个部分组成。对民国时期山西编修县志，发挥了重要作用。一九三六年山西文献委员会准备编修《山西通志》时，仍主张按《凡例》要求设立纲目。不久，因日寇入侵，编修《山西通志》事遂辍止。

　　1937年“七七事变”后，日军侵入山西，郭象升避居太谷县十庄头村锁匠铺张佛如家。同年11月，太原失守。他返回晋城，隐居东沟镇峪南村姑母刘家。此间，撰写了《山西地理概要》、《山西历代名贤概况》等著述。1938年春，日军以“崇真才学名气’为由，委以其伪华北政务委员会教育署长，他坚辞不就。同年6月，苏体仁任伪山西省省长，胁迫其返回太原。次年，伪山西省文化委员会成立，强行授以委员长之职。他力辞难脱，采取不合作态度，不从事奴化教育，沉默反抗。1941年，郭患肺炎、痢疾，但他死意已决，戒药拒治，于农历八月十九日逝世。享年六十有一。

　　郭象升一生藏书插架万卷，先后以“燕超楼、水镜楼、渊照楼”为其藏书室名。他深受儒家思想影响，传统伦理观念十分浓厚。文学上继承了桐城派古文家的精髓，造诣很深。但他从不以学问骄人，而是倡导学术自由，兼容并蓄。毕其一生，著有《郭允叔诗文钞》、《渊照楼杂著》、《云舒文集》、《云舒史怀》、《山西历代名贤概况》、《山西地理纪要》、《晋阳城考》、《红白蔷薇战争记》等四十余部。

郭象升才高八斗，享誉中外，是周村近世名人之冠，他用自己的一生，注解了周村人的品行和操守。

高冠军 赞颂郭象升

周村志。鸿儒象升增色。看桑梓，肥沃土质，长河流水长桥碧。文脉地气足。青史。浓墨粉饰。犹不及，无穷事实，丝丝缕缕风雨积。

相思过往昔。故乡一莘子，，勤奋学习。涉猎多少古书籍。飞萤映几案，卧冰赏雪，悬梁刺骨疼身肌。将知识索取。

寂寂。桂冠摘。念赤心报国，宣晋易帜。抗日寇拒任伪职。隐居茅庐室，纵横笔力。风标才子，三晋一，高冠军得。

夕阳西下暮天虚

衬出长空月一梳

倩影能教人意远

断痕只似片云馀

晚来小院闲移坐

病起兼旬久罢书

且把半轮供赏玩

河山半壁较何如

——郭象升

　　相传，郭家是唐末汾阳王郭子仪的后代。当时郭子仪任天井关总兵长，唐朝灭亡，历史上形成五代十国，因此后代流落于此。还传说老郭家是打金枝中驸马郭暧的后代，仅仅是老辈口口相传，没有家谱等真凭实据。不过到郭象升的上五辈的爷爷郭俊基，是清道光年间的进士，郭俊基之弟郭俊三在河南、安徽经商十分富有。有商、有钱、有势，这为郭家在清后期的发展打下牢固的基础。从郭俊基以后郭家举人、秀才辈出，也就成了周村乃至泽州府闻名的书香门第，大户人家。

　　郭家起初由经商发达，后治学入仕，祖辈累为前清高官，家业殷实，田产上千亩，分布于晋城、太原、河南等地。在洛阳、开封、商丘等地开设有商号多处，在长桥镇上和泽州城内开有当铺、烟房等。当年算是长桥首富，也是泽州赫赫的名门望族。郭家除却兴隆的生意，还有良好的治学家风，郭象升父亲郭涣芸，是前清举人，博学多闻，才思敏捷，善诗文，他平生设馆授徒，桃李满门。

　　郭象升故居：位于泽州县周村镇北部高岗上。原有串心院、平地院、书房院、旗杆院等18院之多，现较完好的院落有6个院。整个建筑气势恢宏，木雕楼栏，石雕柱础，精美别致。在其故居旁尚存郭象升创办的学馆一处，现为周村小学占用。书院建筑设计新奇，曲曲迥旋，有“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”的韵味。你不仅会被设计奇妙、风格独特的清代民居建筑艺术所陶醉，而更会被郭家当年那重教治学树人为本的理念和行为所感染。

千古星辰耀晋城

三晋文豪郭象升

文脉络象驰浪漫

国之荟萃映后人

叩斗披云横文廊

古文后殿出华章

云舒云卷垂青史

琼树瑶林秀八方

　　明代碑记记载：“以天下势观之；山右为燕京右臂，教化首善之地也，人文熙洽，科第相望，语泽士之杰且多者，以镇为最焉。故居官以清操自砥，若卫吏部；抚民以宽和见惮，若阜城伯；政洽两邑若李神木；爱遗二郡若范涿州，家食以文章气节砺若王成考，此皆才华表风猷莽著者也。”卫吏部、李神木、阜城伯、范涿州、王成考，以及前面已经讲过的郭氏祖孙、均是古镇精英名士。

郭象升是有骨气的中国文人，他的去世代表了中国文化人的骨气和中国文人的气节。现在晋城赵树理纪念馆里有郭象升的照片和部分手稿。

郭象升是周村近世名人之冠，他用自己的一生，注解了周村人的品行和操守。

高冠军 赞颂郭象升

周村志。鸿儒象升增色。看桑梓，肥沃土质，长河流水长桥碧。文脉地气足。青史。浓墨粉饰。犹不及，无穷事实，丝丝缕缕风雨积。

相思过往昔。故乡一莘子，，勤奋学习。涉猎多少古书籍。飞萤映几案，卧冰赏雪，悬梁刺骨疼身肌。将知识索取。

寂寂。桂冠摘。念赤心报国，宣晋易帜。抗日寇拒任伪职。隐居茅庐室，纵横笔力。风标才子，三晋一，高冠军得。

——心明眼亮

　　魁星楼是市级文物保护单位，创建于清同治六年（公元1867年），是周村南门老解元张士达为培养文脉而提倡修建的。过去村村社社都有魁星阁，是念书人敬奉魁星的地方。原来周村的魁星供奉在衙道口的阁楼上，北宋以后周村文人墨客甚多，东门人李荣于明正统年间中进士，又是东门人卫帮于明成化年间中进士，南门人梁肯堂于清顺治年间中进士，西门人范莛于清康熙年间中进士。从康熙后期至道光150年间周村村秀才、举人甚多，但没有出一个进士。南门人张士达出生于道光十年，在咸丰元年中举人乡试第一是解元。后因种种原因未能参加进京会试，虽为解元但不是进士出身，终身遗憾。其百思不得其解，经风水大师指点因为周村是城墙东南角地的缘故。于是他力主在东南角城墙上修座与原魁星阁高度一直的魁星。

文化命脉.魁星楼

魁星楼文祀建筑的修造，是古镇在经商之余仍然不忘重视文化的体现。（文庙本在东岳庙旁，可惜已毁坏不存）。

魁星楼位于镇之东南，俗名“红阁楼”，肇建于清同治六年（1867年），重修缮于清光绪十五年（1889年），它在科举时代是士子们“夺魁”的象征，很富时望。楼平面呈六边形，三层，高约10余米，楼下月台高1米。楼身主体为砖结构，二、三层有木构出檐，二层还外设围廊一周，楼内有石阶可绕楼身而上。楼项为六角出檐，玲珑挑角，美观大方。

全国仅有魁星楼37座，周村魁星楼占位其中。

　　魁星本是天上28宿之一，后来被认为是主宰文运与文章兴衰之神，在衡文选拔人才的封建社会，奎星很被重视，过去魁星楼内塑有一个鬼形的神像，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩，一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字，一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。科举时代，据说“魁星点斗”为文运兴旺之兆，于是取“魁”字字形的会意，在楼内塑造了这么个似鬼似神的塑像。清代士子们对这座“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者争往不绝。

　　魁星楼，又名魁星阁，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的神魁星而建的。在中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。

魁星具有至高无上的地位。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，意为用笔点定中试人的姓名，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应“魁”字右下的一笔大弯勾，脚上是北斗七星，见图如见字。 古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。魁星楼具有浓厚的中华民族风格和地方文化特色，是灿烂的中国文化遗产的一部分。

魁星楼是周村现存最完整的寺庙古建筑群之一，体现历史底蕴的标志。由三座不同宗教文化的庙宇组成，有道教的碧霞元君殿（已毁坏）、佛教的观音殿（已毁灭）、儒教的魁星阁，道儒佛三教共处一地。无论是来自五湖四海的商人，还是方圆百里的父老乡亲，无论是求平安，求富贵，求早得贵子，还是求金榜题名，都可以在这里得到精神寄托。因此，百余年来香火一直十分旺盛。

　　魁星楼，又名红阁楼，是古镇东方文脉的浪漫，是科举时代士子们夺魁的象征。它所见证的科举万象：得第高升，则一人得道，鸡犬升天。名落孙山，则在农耕文明中，黙黙的消弥于田野山川之中。

古镇这块沃土上，历史上多出文人。清隆庆四年（1570年），周村镇重修庙杞记曰：“镇属于泽，……教化首善之地也。人文熙洽，科举相望，语泽士之杰且多也，以镇为最焉”。在明代的进士有李荣中、卫邦中；在清代的进士有梁晋堂、范莛、郭俊基；举人有张士达、郭象升祖父（名无考）、郭象升的父亲郭涣之、以及清末民初的博学鸿儒郭象升。这些文豪门前均树立旗杆，号称旗扞院。

　　天上一灯满，引起万灯明。不知今夕何夕，平地有蓬瀛。西母瑶池称寿，南守锋车催觐，二美一时并。一点魁星现，长侍老人星。心事好，天与寿，鬓长青。不将锺鼎为乐，念念在朝廷。此母宜生此子，须有医时良策，寿国福苍生。子自坐黄阁，母自课黄庭。

——《水调歌头》

南楼令 魁星楼

长桥魁星楼。物华几春秋？日月星，光照悠悠。矗立东门虹桥头，瞰杨柳，碧水流。

古今风流久。天地名胜秀。居北斗，苍穹云游。多少将相与王侯，登此楼，眺九州。

——心明眼亮

宝塔巍峨耸云天

魁星相伴守千年

几度凭临怀旧迹

摩挲碑篆更留连

太行长桥龙门泉

文人墨客流芳连

萃萃学子虔诚往

魁星点斗送状元