《瀑布联句》～～赏析

丹江水

千岩万壑不辞劳，

远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，

终归大海作波涛。

联句赏析

联句：由二人或多人联合创作

此诗是一位得道高僧和一位王子（后登基称帝）共同创作。

据《庚溪诗话》记载，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，与智闲禅师同行，因观瀑布。智曰：我咏得一联，而下韵不接。宣宗曰：当为续成之。其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”

《瀑布联句》首句，瀑布的溯源：在那层峦迭嶂的山间，串串水滴，涓涓细流、锲而不舍、日夜不停、勇往直前，走自己生命之路。它们一边走、一边汇集，失去小我、成就大我，逐渐成为势能巨大的径流，在迂回千岩万壑之后，自峭壁处喷涌而出，一落千丈，形成蔚为壮观的瀑布奇景。

此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字拟人化生动形象，充满溢美之情；艰难困苦能锤炼出坚毅刚强的性格！

第二句写瀑布气势宏大：在遥远处才能观其全貌，方能领悟其来自层峦叠嶂云烟缭绕的高峰，有着壮志凌云的气魄。寓意身边人非等闲之辈，也隐含作者慧眼识才。“出处高”势能大，给后文“终归大海”埋下伏笔。

第三句：当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎在劝它留步；这般势能强大之物，峡谷、山涧岂能让其永驻？狭小溪涧的安乐不能满足心向大海的远大志向！于是，它百折不挠，不断开辟前程；断崖处化为蔚为壮观的瀑布，义无反顾的向着目标奋进。

第四句：最终回归大海，化作汹涌澎湃的千顷波涛，成就自己生命的巅峰！

由于第三句的回旋，末句更具冲击力。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。

“作波涛”三字很有画面感，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮志。

写作背景

安史之乱后，唐王朝已日薄西山；尤其是经历唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗四代皇帝的不作为，佛教、宦官势力强大，左右朝政，唐朝江山摇摇欲坠。

唐武宗是一位敬业强势有为的皇帝，在治理朝政顽疾上下了狠手。剿杀势力强大的佛教势力，限制干预朝政事务的宦官、外亲权利，使摇摇欲坠的唐王朝有所转机。

武宗对皇叔李怡的“憨傻呆痴”有所觉察，为了以绝后患多次想置李怡于死地。

宦官集团认为李怡木纳呆滞，便于控制，又是最合法的皇帝继承人，不能让其殒命！在宦官帮助下，李怡遁迹邓州（今淅川）白崖山香严寺为僧。

由于新来的沙弥李怡来历神秘，举止不凡；慧眼识珠、多才多艺的大德高僧智闲大和尚，已经发现端倪，经常邀其跟随左右，观景赏文，谈天说地。

一天，李怡与智闲禅师一同游走坐禅谷，当他们来到“白布朝阳”瀑布时，只见那瀑布自峭壁缺口处喷涌而出，如白练倒挂，像银河下泻，激起层层浪花，水雾蒙蒙，彩虹艳丽；瀑布发出震耳欲聋的轰鸣声，如千军呐喊，似万马奔腾！

高僧由瀑布想到身边的高人，突发奇想，何不以此试探试探京城来人？遂吟出：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”透过文字表面，在说身边人出身高贵，且能委身屈服不辞劳苦、经受磨难。两句吟出后，智闲推说自己的诗作不下去了，请李怡续之。李怡触景生情，也不推辞，稍加思索，便对出下句：溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。

宣宗以诗言志表达了自己不甘寂寞、终将回归广阔天地，做一番翻江倒海“作波涛”的大事业。二人心照不宣，看似说瀑布，实则另有玄机！也成就了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

联句作者简介

香严智闲禅师，青州人。身材高大，博闻强记，知识渊博，甚有谋略，香严寺高僧。

南宋画家梁楷创作的《八高僧故事图》中人物之一（收藏于上海博物馆）。佛教顿悟（立地成佛）学说主要践行、创立者（击竹顿悟）。

唐宣宗李忱（810－859年），唐朝第十八位皇帝（847年—859年），是唐宪宗第十三子，唐穆宗同父异母弟弟，唐敬宗、唐文宗、唐武宗的叔叔。李忱生母郑氏原为李锜的侍妾，李锜谋反失败后，郑氏入宫为郭贵妃的侍女；后被唐宪宗临幸所生。因为生母地位卑微，李忱从小受尽屈辱，一直装疯卖傻，韬光养晦36年。

李忱乳名李怡，长庆元年（公元821年）初封光王。武宗病危时，宦官马元贽等权臣，秘密派人到李怡隐居地南阳香严寺《接驾》回宫（846年）被封为皇太叔，改名李忱。当年武宗驾崩，李忱登基，在位13年。

宣宗明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，勤俭治国，体恤百姓，减少赋税，注重人才选拔。

在对外问题上，李忱不断击败吐蕃、回鹘、党项、奚人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地，使唐朝国势有所起色，百姓日渐富裕，使本已衰败的朝政呈现出“中兴”的小康局面。因此，史家对李忱评价颇高。

综观宣宗50年的人生，他文韬武略，留世作品颇丰，也曾经为祖宗基业做过不懈的努力，这无疑延缓了唐帝国走向灭亡的大势。

本文史料，除参考有关史书外，还参考来自佛教界元、明、清后的史籍留存；参考南阳淅川香严寺碑记，尤其是香严寺《重修宣宗皇帝殿碑记》（现香严上寺大殿后《望月亭》东侧清代所立石碑）。

记述唐宣宗隐居寺院的版本较多……笔者认为，唐宣宗隐居香严寺的可信性较大，理由有：1、香严寺地处偏僻，离京城又相对较近，既易于隐匿，又便于返京；2、有太子坡、太子山、娘娘庄等历史遗迹留存；3、有古迹实物印证，宣宗皇帝殿、清代石碑等。

由于唐武宗灭佛，唐宣宗向佛，唐宣宗隐居寺院作沙弥的故事，当朝正史未见记载，不排除佛界为报恩唐宣宗而杜撰的可能。