安居古城—养在腹地人未识

云山楠竹

重庆铜梁安居古城，国家AAAA级旅游景区。安居古城是集古县城、巴渝、佛道、书香、移民、抗战文化和龙文化于一体的千年古城。

没有比“安居”更吉祥的城名了，听过一次就会难以忘记。

安居座落在背山面水的风水宝地，飞凤山城东振翅欲飞，化龙山城南盘绕。

涪江历千里而入境，与琼江、乌木溪水会于城下，琼、涪两江的交汇处就是安居八景之一的“琼花献瑞”。江中琵琶岛，状如琼江涪江二龙在戏弄的珠子，黑龙嘴与古城隔江相望。

泉溪大桥飞跨琼江、涪江合流口之上，巴渝特色建筑吊脚楼，依河岸石崖而建。

安居位于涪江下游要冲，自古水路交通发达，向上溯及川西，向下通达重庆。

隋开皇八年（公元588年）建县，取名赤水县，距今约1500年，明成化十六年更名为安居。

历史上曾三度成为县城治所，重庆在清代是巴县治所，和重庆级别持平的。因此在古镇中，安居相对规模要大得多。(神奇的是在琼江的上游也有个安居，遂宁的安居区，始建于隋朝开皇十三年）

“何日君再来”这首歌曲传唱了百年，人人会唱，但作曲者安居才子刘雪庵却罕有人知。他也是“万里长城万里长，长城外面是故乡”名曲“长城谣”的作者。

“何日君再来”，仿佛安居的声音名片，柔肠百结的曲调，萦绕在曲巷斜街，呼唤游子何日归来。心里有个声音在呼唤，那就是乡音乡愁。

人有记忆就会追思过往，有追思就会有乡愁。当人老了累积了几十年的记忆，就喜欢回忆过去，想叶落归根，想回去，有浓烈的乡愁。

中华民族有五千年的历史，有五千年的共同记忆。乡愁与历史记忆紧密相连，古老悠久的中华民族是最具历史感和乡愁的民族。

“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”，人生必须要回答的灵魂三问，灌注入情感后，就变成了乡愁。乡愁就是回到过去，寻找自我，解答我是谁。寻找来时的路，解答我从哪里来，寻找血脉的里的历史文化根基之旅。

钢筋水泥千篇一律的城市生活，无法让人从中获得家园感，成为心灵的归宿。乡愁需要通过对历史实物的体验得到安顿和寄托。

安居古城具有丰富的历史文化遗存,让人们找寻到历史记忆，体验丰富多彩的文化传承，使乡愁得到慰籍。

每个家都有大门，走进家门就回家了。现在的城市没有大门，不能使人有回家的感觉。古城都是有门的，迎接游子回家。

安居宋熙宁七年建有东西南北城门踏道，西门面朝琼涪二水，明建文帝避"靖难之变"，逆涪水入西门，驻跸城隍庙，更西门为迎龙门。

城东引凤山，故东门名为引凤门，安居八景之一“飞凤毓灵”位于东门周围。引凤门高15米、宽7米、厚5米，是保存完好的明代石砌城门之一。

安居古城有九道城门，先以砖木修建，明朝中叶后以石改砌。安居古城南高北低，位于城南的星辉门是城中最高的一座城门。相传农历八月十五在星辉门城楼上望月，月亮银白如玉，月周星光四射，若有缘的话，还会看到玉兔欲跳入怀。

乌木溪如飘条穿城而过，会龙桥横跨乌木溪，始建于明成化十六年，距今已有546年历史。过去将乌木溪加盖，以增加门前面积，虽掩盖了古桥，但古桥也因之得以保存，等到了重见天日的那天。

石板路两旁的房子浸润了时光，精美如诗。木色沉淀了岁月而深沉，散发暖暖的古香。

挑出的重檐，以雕莲装饰的垂花柱支撑。上部的格扇花窗，中部的短柱窗，下部横竖结合的大格扇花窗，使木楼外立面装饰简洁而优美，且具变化的韵律美。

格扇窗之上以一条浅浮雕装饰，窗下屋檐的瓦当浅刻花纹，瓦当之上别出心裁，用瓦片堆砌出朵瓦片花。

石雕装饰带、菱花窗、波浪形山墙很精美。

造型各异的翘角飞檐，灵动欲飞。

雕花门楼，歇山顶下的斗拱像排列的花朵。

我们居住的城市，人流如织，却倍感孤独。回到古城，感受到家人的气息，那是祖宗与神灵，祂们住在九宫十八庙里，是我们的保护神，过去保佐，未来也将保佐我们。

安居城隍庙，位于城西冠子山麓，始建不详，明万历四十三年重修。城隍庙是一个三合头的结构,厢房和正殿中间形成了一个步道。

城隍庙由照墙、外埕、大门、甬道、仪门、中门、正殿、后殿及两厢等组成。

正殿之中祀奉城隍大神，两旁分别列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿间王、十八司等地狱塑像。偏殿供奉有财神，观音，陈香等塑像。

城隍泛指城池，城隍产生于古代祭祀，由城池守护神，经道教演变为冥界的地方官，大多由有功于当地的贤人英雄充当。

宋代列为国家祀典，明初大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀。

安居城隍，为西汉高祖刘邦功臣灌婴受封，神像为宰相造型。因护佑明建文帝，敕封为"显佑伯"、"辅德大王"，正一品。因此安居城隍的官级比其他县市城隍官阶高。

城隍庙会成为安居的一大盛会，从端午节开始,有时延续至月底,重头戏是城隍出巡，行会、帮会、袍哥社请戏班子唱城隍戏。沿街的铺面,场坝扎棚摆摊，吃的喝的用的玩的，应有尽有，热闹非凡。

湖广移民、南北客商汇聚安居水码头，逐渐定居下来，形成一定规模，安家置业，建立宗祠会馆：湖广风格的湖广会馆、黄州会馆，江西风格的万寿宫江西会馆，徽式风格的妈祖庙福建会馆，粤式风格的南华宫广东会馆，湖南风格的濂溪祠。多元文化交融，安居古城兼容并蓄如此多地域的移民文化，是比较少见的。

妈祖庙，本是闽台沿海地区供奉海神娘娘的庙，内陆腹地的安居竟然有座天后宫妈祖庙。

安居水陆码头吸引福建人，形成了一定规模的聚居区。翰林学士吴鸿恩的先祖,就是从福建迁徙来的,还建了吴氏宗祠。福建士绅集资修建妈祖庙,也作福建会馆,是客居他乡的一种心灵依托和庇护,也是同乡聚会的场所。

商船每次出行，船员都要去妈祖庙进香祈福保平安。每逢妈祖生日和逝世日，都要组织盛大祭祀活动。

安居的天后宫属于抬梁式和穿斗结构相结合的建筑，构造独特。尤其是它的徽式建筑风格在巴渝地区非常罕见，与周边的建筑形成鲜明的对比，具有珍贵的文化艺术价值。

天后宫徽式建筑特色的马头山墙，马头翘角,墙线错落有致,黛瓦白墙,色彩典雅大方。

禹王宫，供奉治理洪水的大禹王，也叫“湖广会馆”，是集宗祠、宫庙、民居为一体的建筑。始建于明朝中叶，会馆大门已饱经风霜，宫门上方书"万世永赖"。

湖广传统建筑与巴渝山地建筑相结合,会馆依山而建，由低到高多重进深，形成三殿两进的院落。

古戏台，台顶双龙栩栩如生，前柱斜撑神仙人物雕刻精美。石栏杆雕有狮子、麒麟、盘龙等多种瑞兽和吉祥图案，前后天井木栏杆雕有二十四孝等人物图案。整座会馆可容上千士民在此聚会。

齐安公所又名帝主宫、黄州会馆，是由原湖北齐安郡移民共同出资修建，同时也是黄州棉花帮的行业会馆。

前殿供奉地母,是主宰大地山川的女神。里面大殿供奉北方之神真武大帝，是玉帝退位后的第三任天帝,他的孩子就是始祖炎黄二帝。

后殿供奉三元大帝。天、地、水三官是道教最早敬奉的神灵，比三清尊神还早，亦称“三官大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝的信仰渊源于古代先民对天地水的自然崇拜。

三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。

药王庙正殿保存完好，内供药王孙思邈。孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为汉族民间信仰之一。药王庙香火旺盛，树枝上挂满了红色的祈福丝带。疫情时代，特别从现在开始，自身是健康的第一责任人，升官发财都要排到健康之后了。为供奉药王而单独建寺庙，还是第一次见，见得多的是寺庙里供的药师佛。

安居火神庙，始建于明，明末安居屡遭兵火，为了避免火灾，清乾隆年间把明旧察院改建为火神庙。正殿称火祖殿，内有蟠龙藻井。殿内主祀南方火德荧惑星君，庙门两侧刻有一对联："火居午位原无象，德合南天信有灵。

安居古城文化底蕴丰厚，自古文教昌隆，书香浓郁，人才辈出，精英荟萃。

从北宋到清代,安居共出过4名翰林、38名进士、87个举人,出过礼部尚书、河南巡抚、安慰巡抚、福建巡抚等高官。

黄甲开先牌坊，“黄甲”意为科举甲科进士及第者的名单，因用黄纸书写，故名。“开先”有开启，开始之意。“黄甲开先”意为中了进士，以示旌表。

安居历来重教兴学,琼江书院最为著名。吴鸿恩翰林在为父母守孝期间执掌琼江书院，院名匾额由吴翰林题写。

吴鸿恩，清同治授职翰林院编修，文才出众，声名远扬。吴翰林是晚清的大教育家，曾在北京、成都和安居执掌书院，也当过知府。他的弟子同时夺得殿试的状元、探花、榜眼三甲，一时传为美谈，历史上也少有。

科甲坊，木牌坊上面记载着清代翰林王恕一家几代人的科甲题名。

科甲木牌坊，通体纯木色，不施一丝一亳油彩，恰如王茹一族，一生清廉两袖清风。岁月时光流入木头，颜色深沉醇厚。

牌坊八柱三间，正间与次间五层斗拱将坊檐挑出，翘角飞檐。额坊、雀替通体雕刻，非常精美。正间两柱上镌刻对联：“承化龙钟秀一门竞然三进士，赖飞凤毓灵父子恰是两翰林”，安居城南化龙山，北东飞凤山。

王恕（1681-1742），康熙六十年(1721)进士，官至福建巡抚。为官廉洁，治事不苟。一门三进士、父子两翰林成为后世传颂佳话。

有子六人；王汝舟举人，王汝楫诸生，王汝彭、王汝谐皆举人，王汝嘉、王汝璧进士。王恕一家,世代书香,科甲满门。

《碧玉簪》是家喻户晓的经典戏曲，很多剧团的保留剧目，该剧讲述吏部尚书李廷甫将女儿秀英许配翰林王年之子王玉林，后玉林上京赴考中魁。戏剧的原型就是父子翰林王茹与王汝嘉。

琼江背山面水风水好，岸边的一排排老房子，是清朝始建的文职高官居住的大夫第。

陆军军官学校旧址

1938年，中央陆军军官学校由湖北武昌迁至安居，1942年撤离到成都。在安居共驻训5年，培养出了5批（13一17期）黄埔军校生，共有6594名毕业生奔赴抗日前线，英勇抗敌。

陆军军官学校旧址为安居文庙，位于化龙山顶，始建于明朝，因其地势高峻、气势宏伟，在巴渝地区很有名气，曾有史料记载“文庙诸山来朝、势如星拱，气若长虹、为邑一景观”。也许文庙极富灵性，历朝历代安居的才子遍布天下。

刘伯承秘密居住遗址

1926年，刘伯承领导泸顺起义失败后，被四川军阀刘湘悬赏5万元大洋通缉，刘伯承携参谋长韩伯诚、参谋周国淦出走，于次年6月来到安居避难。秘密居住遗址曾是刘伯承与革命队伍取得联系的重要据点。7月初，刘伯承在袍哥大爷刘盛钊和原国民革命军代师长刘靖炎掩护下，从水路经过合川到达汉口与中共中央会合。一年后，刘伯承领导了八一南昌起义。

樊家面馆是解放前安居一家老字号面馆，革命烈士邱少云1947年曾在此当过伙计。邱少云在面馆做事勤快，头脑灵活，踏实认真，深受师傅和客人们的好评。两年后邱少云参加了中国人民解放军，并在抗美援朝战斗中英勇牺牲。

铜梁龙舞，国家级非物质文化遗产，兴起于明，鼎盛于清。当今登上奥运会等重大节庆表演舞台，饮誉世界，以火龙、大蠕龙最有特色。

铜粱龙舞的道具——龙，龙头、龙颈、龙尾与龙身的每一栋称为硬栋；硬栋之间用棉带连接，称为软栋。相邻的软、硬栋加起来称为一节。

大蠕龙一般有24节，代表24个节气，根据表演需要，龙身还可增至50节甚至100节。龙头上龙眼、龙角、龙腮、龙须俱全，龙舌含宝。龙身以竹篾为骨，白绸或棉纸裱皮，彩绘龙脊、龙鱗、龙肚，龙尾为五分叉的鱼尾。“龙出洞”、“青龙绞柱”“、飞龙追珠”等50多个舞蹈套路，舞动时，施以黄烟，于烟雾中上下腾挪，时隐时现。

火龙最有地方特色、最受欢迎，每栋龙脊内放置焰火筒。夜幕下，引燃龙脊上的焰火筒，舞龙队员袒露上身，赤膊上阵，舞动火龙。打铁水队员用长勺，将铁水舀起向上抛出，配合的队员用木板将铁水打向空中，万千金星坠落，火花飞溅，整个表演场地成了“火”的海洋，“花”的世界。

稻草龙起源于农民庆祝丰收，秋收后就地取材扎草成束。铜梁稻草龙仿照大蠕龙竞技龙的外观编制，神形兼备巧夺天工，而且龙头，龙须，龙身，龙尾，龙珠全是稻草为主的原料制成，舞动起更灵活自如。

枝条缠绕扎制的青龙，玲珑轻便。