20230302晴阴上午五里亭(却金亭）悬鱼之操下午三进汉宋文化传承地真应岩调研——林冠福撰

小荷

真应岩寺——廖秋金

始建于宋代，位于长泰区岩溪镇岩前村狮形山中。环境优美，视野开阔，林木掩映，岩石嵯峨，古树葱郁，水秀山青，景色迷人。是一个参禅礼佛、修习福慧、积功行德和游览休闲的好去处。

精致古石塔，是长泰区保存最完好的古代石塔，已列为区级文物保护单位。经几百年的风雨飘摇，石塔仍巍然不动。喷涌不息，甘甜清淳的“龙喉泉”一直滋润着南来北往的十方大众。天然石头形成的“狮喉洞”、“仙人床”、“试剑石”、“龟蛇相会”至今让人们称奇。

天然的石头上，雕有五尊浮雕造像的石屏，轮廓线条，十分精细沉润，神态明晰可观，实为罕见。二米多高的“凤凰回头”石上，刻有“震石”二字，笔法飘逸，苍劲有力。据说这块石头在地震前或天气变化时，便会震动，堪称奇景。

时欣逢国运昌隆，政通人和，公元岁次戊戌年，在原址上重修古寺圣迹真应岩寺的祖师殿、三公庙、门楼、钟鼓楼、财神殿、天公殿、太岁庙、万佛塔、法堂、大雄宝殿、禅堂、讲堂、上客堂、禅房等，恢复其昔日之建筑规模，让古刹重辉，以接引方来，造福社会，利益黎民。

廖秋金，国学大师，易经建筑地理风水师，长泰新真应岩的创建者。因清水祖师托梦“长泰白石”字样，需建岩寺供奉祖师，以弘扬普度众生之意。人地生疏的廖大师按照导航，找到真应岩旧址。2018年开始，便有新建真应岩寺的创举。我与大师素昧平生，感佩系之。

廖大师师传祖父。时文革破四旧，风烟正浓，廖随红卫兵四处奔闯，烧毁文物家传族谱等，其祖父拉住他的手回家，关门教以易经八卦堪舆之术。开始时，廖不屑于此，惰学。祖父以地为纸，画八卦于地上，置刚下蛋母鸡于死门，小青蛙于生门。亲见平时喜吃青蛙的母鸡今日却毫无兴趣，不敢吃蹦蹦跳跳的小青蛙……于是醉心八卦易经堪舆之术，终成一代宗师，海内外闻名。清水祖师爷曾经钦点廖大师点穴其坐禅施法大位，一时轰动江南、南洋。又于清华北大国学讲堂国二招待所，传授建筑风水学，一展大师风范，名动京都。前年因身体原因，减少外出云游，但盛名远播。现子承父业，声名鹊起。

我与大师结缘，一见如故，相谈甚欢。首次连续畅谈五个多小时，才依依不舍离开……至今感慨万千，特记之。

在长泰县古农农场白石作区岩前村东北侧,有一座小山,其山势酷似一头蜷卧于地的狮子,狮尾部贴地,狮头稍昂起,得意望向远方,当地人称此为狮形山或岩山(因此山拥有丰富的花岗岩)。

真应岩石塔用灰白色的石块构筑而成,四角攒尖顶,三层,通高2.85米,基座底边长1.48米,顶层屋檐边长0.8米。塔基直接垒于岩石之上,用灰浆通体垒筑,结构松散,第一层四面雕狮、龙、凤、麒麟等浮雕图案,第二层素面无纹饰,第三层为方形实心石,四面雕佛像,南面已损坏。塔顶为圆形石短柱。今真应岩已毁,保存有明弘治十三年(1500)立的“真应岩记”碑。碑圭首,高2.8米,宽0.78米,厚0.22米。碑文字迹大部分风化难辨,记载真应岩历史。寺院遗址北侧巨石上浅雕人物五尊。其中三尊头戴官帽,身着官服,正襟危坐,两童子分立于侧。人像高0.6-0.7米。1992年,真应岩石塔被列为长泰县县级文物保护单位。

《长泰县志》(清.乾隆庚午版)载有:真应岩,在恭顺里岩前社。真应是宋代安溪白石人，真应岩始建宋代,明弘治十三年(1500年)、明万历二十一年(1593年)、明崇祯五年(1632年)、清康熙三十八年(1699年)及清朝末年,有过扩建或维修。上世纪五十年代初,真应岩毁坏,存墙基及部分遗迹。当年的真应岩依山势建有三进,座向朝西南,建筑面积约有200平方米,装饰堂皇。残存的几根直径0.5米、长3米的圆石柱,以及几尊明、清时所立的大石碑也告诉人们,当时的建筑颇具规模。原真应岩环境优美,胜景诱人。这里林木掩映、岩石嵯峨,曾是一个游览、休闲的风景区。原有一张由20多平方米的石头天然形成的“仙人床”据说躺在上面神仙可托梦、美梦成真;有尊拔地而起的20多米高的“试剑石”是古代铸剑师和剑客磨剑练剑的绝佳境地;有一股喷涌不息、水质甘醇的“龙喉泉”是当时庙内僧客和当地群众的饮用水源;岩寺內还有一条深幽的石洞可当通道,据说之前可以通至岩溪镇高濑村,战争年代亦是村民躲避战乱的佳地。山洞里面有不少石碑、石牌刻有许多栩栩如生的书法和动物图案。

真应岩寺院遗址前面西侧的一块2米多高的巨石北面刻有“震石”两个大字,行书落笔,字体清晰,笔飄逸,小字落款“崇祯五年”。据说这块石头在地震前或天气有重大变化时,便会微微震动,堪称奇景。

“真应找牛”:据说很久很久以前,居住于狮形山一老者名曰真应,他是远近闻名的一名算卦高手,又乐于助人,特别是乐于帮助穷苦老百姓。那时毎头耕牛都是人们的命根子甚至比命还重要,耕牛在老百姓生生活中有着重要的地位和作用,但耕牛偶尔会淘气或迷途走丢,牛主人四寻无果、心急如焚,跑到山上求助真应。真应掐指一算,下子就算出来耕牛的去处。牛主人按照真应的指引,很快就满心欢喜地找回自己的牛儿。

枫香树，其实为金缕梅科植物枫香的果实。冬季采摘，除去杂质，洗净晒干。

“真应翻跟斗”:真应岩寺内之前供奉的是清水祖师爷,和闻名遐迩的安溪清水岩同祖同宗。“真应”按师命指引,前翻三个大跟斗,后翻三个小跟斗,如此前后滚翻,选址长泰狮形山这块风水宝地建造真应岩寺,并在此广施善心、造福百姓。故后来,真应岩寺前的村庄改名岩前村。每年农历八月十三日岩前村闹热日一大早,当地村民都会组队前往安溪县境真应出生地进香取火。

真应岩寺内岩石深处有一天然洞槽,旧传此洞非常之深,可通天上仙境。洞槽入口处有一漏米岩,传说起初真是漏米仅供和尚吃。漏米岩的顶端有个小孔,每天晚上会漏出雪白的大米,正好落在地面上的石盆里,而且每天漏下的大米,像计算好了似的,刚刚够和尚、香客们食用。

汉代五石像(凭衣冠塑像)文物古迹

汉代衣冠塑像

千百年来，“忠孝廉节”所体现的忠信诚实、尊亲孝悌、廉洁奉公、守节自重的精神已经融入中华文化基因中，持续而深刻地影响着人们的价值取向与行为规范。时至今日，传统建筑装饰中的“忠孝廉节”故事仍为人津津乐道，如闽台两地杨姓把“四知堂”作为堂号，以纪念“杨震却金”的先贤故事，中华优秀传统文化的久远影响力可见一斑。

五里亭，地处长泰区武安镇珠坂村坂头自然村，为长泰与龙文接壤处，四周林木蓊郁，环境清幽。五里亭，是古代长泰通往漳州府必经之官亭驿站，为官吏迎讶、路人歇脚之处。五里亭始建于明永乐年间（1403年至1424年），由邑人善士蔡志热心倡建，距今近600多年历史，长13.3米、宽6.3米、高5米，占地面积约82 平方米，系石木结构凉亭，由八根合抱石柱承托青瓦亭顶。石柱刻有“长泰县界”“南取州叁拾里”“北取县伍里”等碑文。明万历三十年（1602年）于五里亭边建善世岩。

赵公“两度却金”的清廉故事在闽南大地传扬，廉洁清风在长泰大地代代相传。五里亭现仍存有“大尹洪公爱民父母碑”“邑侯父母方老爷爱民去思碑”“两邑管公生祠碑”等，亦为纪念在长泰留有爱民清正美名的廉官清吏。“五里清风”，成为长泰新八景之一。

大尹洪公，即洪福，浙江省寿昌县（今建德市）人，监生，于明弘治十五年（1502年）来长泰任县令。有“去思碑”在五里亭，可惜未记载洪公的详细事迹。相传洪公清正廉明，一心为民，爱民之情有如父母。洪公离职时，百姓思念不已，于是立碑以记之。石碑始立于明代，清光绪十一年（1885年），由洪氏三十二世裔孙洪兆麟重修。

邑侯父母方老爷爱民去思碑，立于武安镇珠坂村五里亭。方镇，浙江金华人，清顺治十一年（1654年）至康熙五年（1666年）任长泰知县，曾于顺治十六年（1660年）重修五里亭。因政绩显著，升户部主事。离任时，百姓有感于方知县之恩德，为其立“邑侯父母方老爷爱民去思碑”“方父母惠民石碑记”，以示纪念。碑中有“清光绪十一年（1885年），溪邑职员洪兆麟顺修，七甲里班姚旋政立”。

两邑管公生祠碑，立于武安镇珠坂村五里亭。管橘，江南南陵人，明万历二十七年（1599年），由进士任长泰知县，“先革诸无名陋规，饬胥曹，均赋役，平狱讼，衙斋惟饮水，堂上若履冰。至于临百姓，则如亲冬日；接士子，则如坐春风。未几，公摄龙溪邑，他如免麻户，疏陂渠，恤赔器，皆公善政，难更仆数也。”任期满后，管公升大理寺评事。万历三十二年（1604年），长泰、龙溪两邑百姓捐资为其建生祠于五里亭，并立“两邑管公生祠碑记”，让两县的父老乡亲世代奉祀。管公去世后，入祀长泰文庙名宦祠，享庙祀。今遗有一通生祠碑记，是其无负朝廷，尽心尽责，事事替黎民百姓着想，以拯民艰为己任等感人事迹的生动见证。

贠侯，即贠养纯，辽宁盖平人，曾任龙溪县知县，清康熙十四年（1675年）任长泰知县，后升沅州守。在长泰任职期间，倡建明伦堂、修义学，康熙二十一年（1682年）倡修五里亭。康熙十七年郑经率军进长泰抗清，贠侯积极组织防御，致力于战后重建，百废俱举，为长泰教育事业、社会安定作出贡献。离任后，龙溪、长泰两 地百姓感念贠知县恩德，在五里亭建贠公祠，祠内龛位供奉“龙泰两邑爱民父母贠侯禄位”。贠公祠后废，贠侯禄位碑保存较好，字迹及饰纹清晰可鉴。

明代县令赵珮在长泰为官两任，造福一方，一心为民，两袖清风，离任时“两度却金”，其清廉故事和五里清风亭的故事，就如刻在长泰人的骨子里，代代相传，清风不断，极大影响着一代又一代的继任者和当地百姓见贤思齐、崇廉尚洁。

　　重修五里亭寺碑记

始建于明永乐年间的五里亭和明万历年间的善世岩，经明、清、民国以及新中国成立后的多次重修，基本保持原貌。在此宝地上留下“善世法堂”、“却金喜雨”、“闽南福地”、“却金亭”、“去思碑”、“爱民父母”、“五里清风”等多个匾额和碑刻，是“长泰八景”之一。二0一0年在善世岩后增建气势宏阔的大雄宝殿，二0一五年被民宗部门正式命名“五里亭寺”。因年久失修，梁檩蛀腐严重，善世岩大堂格局限制，2016年，距一九九二年二十五年后，五里亭寺管委会启动文物重修程序，十方善信踊跃捐资。扩建地基，扩大建筑面积 平方米，挑高屋顶0.4米，增配堂内龙首装饰，精致斗拱，古色古香。前厅增设天王殿，后院重塑放大观音金身，前厅后院金碧辉煌，堂构宏伟，屋脊双龙戏珠，气宇轩昂，五里亭寺俨然一座风清气正的时代丰碑。

长泰县方志委 林冠福敬撰

2017年6月18日农历五月二十四日立

三坪寺祖师杨义中

现存千年古刹有：东岩院，始建于唐永徽元年（650年），僧自如筹建，位于岩溪镇。天竺岩，始建于唐显庆四年（659年），位于枋洋镇赤岭村。报慈院，僧沧海始建于唐永泰元年（765年）。位于陈巷镇雪美村。天王院，始建于唐元和四年（809年），位于古农农场东厝社。已废千年古刹有：报亲院，始建于唐开元年间，位于城区南门。福信院，始建于唐开元年间，位于城区东北郊。祥光寺，始建于宋乾德二年（964年）。现存明洪武十一年（1381年）铜钟。位于城区南门。栖云岩位于石铭里(今属岩溪镇)，始建于唐贞观三年(629年)，僧敬堂筹建，明初废。梁冈院位于梁冈山，始建于唐永徽元年(650年),僧自如筹建，清初废。龟洋院位于石铭里，始建于唐永徽五年(654年),僧自如筹建，民国时期废。良岩院位于董奉山，始建于唐开元八年(720年)，僧岳翁筹建，民国时期废。国师岩位于梁冈山，始建于唐大中年间，(847-860年)唐僧、国师怀晖曾隐居于此，清末废。唐代高僧：1、敬宝，生平不详，唐代长泰僧人，唐贞观三年(629年)建长泰棲云院。棲云院，唐贞观三年，僧敬宝建。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)栖云院，在县北石铭里，贞观三年，僧敬宝建，今废不存。（载于明抄本《长泰县志》）编者注:明抄本《长泰县志》作栖云院。2、自如，生平不详，唐代长泰僧人，唐永徽五年（654年）建长泰东岩院、良冈院、龟洋院。东岩院，唐永徽五年，僧自如建。上二院俱旌孝里。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)良冈院，在良冈山之麓。唐永徽五年，僧自如建，洪武间并入丛林。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)龟洋院，在县北。唐永徽五年，僧自如建。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)梁冈院，在县北石铭里梁冈之郁。唐永徽五年，僧自如建。风峦环擁，泉石幽清，居然可爱。洪武二十四年，为归併丛林之所。永乐丁酉，僧大方。苗米四十七石六斗六合二勺。（载于明抄本《长泰县志》）东岩院，在县东北旋孝里。永徽五年，僧自如建。今殿宇倾圮，惟故址尚存，僧于殿西筑小屋居焉。（载于明抄本《长泰县志》）龟洋院，在县北石铭里。唐永徽五年，僧自如建。苗米四石七斗五升五合四勺。（载于明抄本《长泰县志》）3、月江，生平不详，唐代长泰僧人，唐开元三年(715年)建长泰福信院。福信院在人和里，唐开元三年，僧月江建。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)福胜院，在县北人和里。唐开元三年，僧月江建。永乐元年重修，今废不存矣。（载于明抄本《长泰县志》）福信院，在城东北人和里。唐开元僧月江建，后废为东嶽司。嘉靖五年，推管黄直卖起学。4、嶽翁，生平不详，唐代长泰僧人，唐开元八年(720年)建长泰良岩院。良岩院在董奉山下，唐开元八年，僧嶽翁建。洪武间并入丛林。(载于明万历《漳州府志》卷三十三

良岩院，在县东北旋孝里。唐开元八年，僧嶽翁建。林木蓊郁，瑽琤天然，一□□也。洪武二十四年，为归併丛林之所。永乐乙未，僧雪亭重修。苗米一百斛四石三斗。（载于明抄本《长泰县志》）5、大觉，生平不详，唐代长泰僧人，唐开元年间建长泰报亲院。报亲院在祥光寺西。宋，国忌拈香于此。塔五层。唐开元间，僧大觉建，今废，米附祥光寺。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)报亲院，亦在城中，祥光寺之西，前建石塔五层，云上常有光。开元间僧人大觉建。洪武二十四年，为归併丛林之所，今废。计苗米三十九石七斗九合六勺。（载于明抄本《长泰县志》）报亲院在治南，祥光寺右。唐开元中僧大觉建。有塔又名塔寺。宋国忌捻香于此。嘉靖四年，推官黄直废以起学，今附祥光寺。（载于清康熙《长泰县志》）6、怀晖(756—815)，俗姓谢，为马祖道一法嗣。长泰良山有国师岩，怀晖禅师曾隐于此。章敬和尚嗣马祖，在长安。师讳怀晖，姓谢，泉州同安县人也。元和十三年戊戌岁十二月二十一日迁化。敕谥大觉禅师、大宝光之塔。长沙贾岛碑铭曰：“实姓谢，称释子，名怀晖，未详字。家泉州，安集里，无官品，有佛位。始丙申，终乙未。”(载于五代《祖堂集》卷十四)7、窈然，生卒年不详，漳州人，师事怀晖禅师，活动于唐贞元年间(785年-805年)。《龙溪县志》《海澄县志》记载窈然生于唐宝历年间(825年-827年)疑误。窈然，本州人。年十三，师事怀晖。长入慧院。一食三衣，径行论学独步。贞元间，病四部经旧解渊渺，观教沙华楞严，辨若建瓴。尝登坛说法，有红莲变白、异香飘空之瑞。重作戒坛，七级广轮，高深尺度皆准。以律法云游。每取水赫曦中饮道喝者，所过林莽，虎皆驯服。祷雨祈晴无不立验。及卒将葬，停龛石上，忽雷雨晦冥，没入石中。(载于清康熙《龙溪县志》卷八)唐窈然，生宝历间，本州和平里人，幼不茹荤，年十三师事怀晖禅师，铁钵自给，卧不解履。长入净慧院，一食三衣，径行论学独步。贞元间，病四部经旧解渊渺，观教沙华楞严，辨若建瓴。尝登坛演说，有红莲变白、异香飘空之瑞，重作戒坛，七级广轮，高深尺度皆准。以律法云游四方。每取水赫曦中饮道喝者，所过林莽，虎皆驯伏，祷雨祈晴无不立验。将示寂，嘱其徒必香烟绝处葬我。及化，群讶其龛轻，至香尽，其龛乃重，停宿石上，忽雷雨晦冥，没入石中。(载于清乾隆《海澄县志》)8、沧海，生卒年不详，唐代长泰僧人，唐永泰元年（765年）建长泰报慈院。报慈院在彰信里后，唐永泰元年，僧沧海建。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)报慈院，在县东北彰信里。永泰三年，僧沧海建。寝殿倾圮，榛奔□亏，正殿亦几覆矣。乐清知县赠□都御史戴公□请开元僧□朗居之，至正德□年，遂重建寝堂，复修殿宇而岿然如故矣。苗米二十四石三斗三合七勺。（载于明抄本《长泰县志》）报慈院，在彰信里山后。唐永泰元年，僧沧海建，久废。（载于清康熙《长泰县志》）报慈院，在彰信里山后。唐永泰元年，僧沧海建，岁久圮坏。清乾隆十年重建。前一堂，后三间。（载于民国《长泰县志》）报慈院，在仁化乡山后。唐永泰元年，僧沧海建，岁久圮坏。清乾隆十年重建。前一堂，后三间。今改为陶□学校。（载于民国《长泰县志》

9、无退，生平不详，唐代长泰僧人，唐元和四年(813年)建长泰县天王院。天王院在人和里，唐元和四年，僧无退建。岁久倾圮。万历三十一年，令管橘命僧重建。(载于明万历《漳州府志》卷三十三)天王院，在县西人和里，唐元和四年，僧无退建。苗米三十六石五斗一升七合二勺。(载于明抄本《长泰县志》)天王院，在人和里。唐元和四年，僧无违建，岁久倾圮。万历三十三年，令管橘令僧慧庆易向重建。今存。(载于清康熙《长泰县志》)编者注:清康熙《长泰县志》僧名无退作无违。长泰佛教至唐以来佛教兴盛，特别是明时期一度鼎盛，有“闽南小佛国”之美誉，现存大多寺皆为明清时期。另长泰佛教的主要信仰特征，以观音文化信仰为主。

鼓鸣岩——唐朝元和年间朝廷敕封鼓鸣山威泽圣王，建岩供奉。

普济岩——原址在岭兜亭附近山上。唐朝咸通年间九座寺院衍派，“普济”南宋敕封。柱联讲述传承。

咸通六年（865年）是年，智广和尚在九座山倡建太平院（后称九座寺），并于西侧建有荼毗塔，僧众有500多人。

隆兴元年（1163年）是年，兴化军遇旱，九座寺祷雨有应，孝宗皇帝加封正觉禅师为“普济”。

为政清白课民耕读勉以勤俭称有悬鱼之操也——赵珮

千百年来，“忠孝廉节”所体现的忠信诚实、尊亲孝悌、廉洁奉公、守节自重的精神已经融入中华文化基因中，持续而深刻地影响着人们的价值取向与行为规范。

建于宋绍兴二十一年（1151年）的厦门海沧青礁慈济宫，其前殿步口一对古老的花瓶柱上，即刻有这四则故事。花瓶柱为白色花岗岩雕刻而成，一般的石柱通常为或方或圆的几何形石柱，较为复杂的有龙柱和花鸟柱，而以花瓶柱形式出现的，在闽台地区乃至全国均不多见。该对花瓶柱按雕刻内容分三部分：底部为花瓶基座，为兽爪状的柜台脚；上部为缠枝四季花卉，分别雕刻牡丹、莲花、菊花和茶花，与花瓶一道象征四季平安；中部为花瓶，瓶身左右对称各刻有四幅图案，除了两两对称的“南极仙翁”“麻姑献寿”和“狮驮香炉”“象负果盘”外，另外则是表现“忠孝廉节”历史人物故事。

传统建筑装饰常被喻为“墙上的教科书”，一些社会的主流价值观常常通过建筑构件中生动的图形造像表现，在潜移默化中使民德归厚。“忠孝廉节”作为儒家思想重要的内容，是传统建筑装饰较常出现的主题，如表现“忠”的三国故事和表现“孝”的二十四孝人物故事等。“忠孝廉节”同时出现在一组建筑装饰中时，民间则有约定俗成的题材搭配，闽台地区最常见的是以“孔明进表”“望云思亲”“杨震却金”“苏武牧羊”四则故事分别代表忠、孝、廉、节。

体虚，感冒咳嗽

柴胡3钱，当归3钱，熟地5钱，白术3钱，芍药钱半（炒用），炙甘草1钱。

真应岩石塔：真应岩塔 [长泰县古农农场白石作区岩前村东北 明代 县文物保护单位]三层四角实心石塔，高2.85米，底边长1.48米，四角攒尖顶，圆相轮塔刹。第一层各面浮雕龙凤、麒麟、狮子等，第三层各面浮雕佛像。塔基直接垒于岩石上。塔为真应岩寺附属建筑。保存有明弘治十三年（1500）立的“真应岩记”碑。碑圭首，高2.8米，宽0.78米，厚0.22米。碑文字迹大部分风化难辨，记载真应岩历史。寺院遗址北侧巨石上浅雕人物五尊。其中三尊头戴官帽，身着官服，正襟危坐，两童子分立于侧。人像高0.6-0.7米。寺院遗址西侧的一巨石北面刻“震石”两字，落款“崇祯□年”。