【星空游记】拍摄曾经去过的那山、那水、那景、那人、那情，记录曾经感悟到的美景美色、风土人情、地理地貌、历史背景、传说故事，在星空走不动的那天重新看看也是一种美好的回忆和快乐。我国著名的游记有：《山海经》、《历游天竺记》、《徐霞客游记》等，星空不是旅行家，随性而已。闲来无事，整理照片，写个游记，记录照片的出处，回头再读，每张照片，犹如重游，其乐无穷。 游记不属于文学创作，只是忠实地记录所走过的路，以及那山、那水、那景、那人、那事、那情。星空也不是历史、地理、民俗的专家学者，只能做一个文字搬运工，串接专家学者研究的公开资料，偶尔写一点个人感受，希望下次去的时候能有点更深的体验。分享是一种快乐，偶尔看到星空游记的朋友，欢迎指点迷津，并在此一并感谢，不再回复，见谅。 很多很多年之前来过蓬莱，那时的蓬莱还是个很小的县城，到蓬莱阁的交通很不方便，只能拜托合作单位驱车专程前往一观。2023年02月18日，星期六，天气：阴。今天有团队组织前望蓬莱阁一游，报名随队前望一观，因天空雾蒙蒙的，拍出来的照片不理想。 大巴车一路顺利抵达蓬莱阁停车场，领队提醒大家注意事项后，并规定返程时间后，大家自由活动。 蓬莱阁就在海边，现在正是退大潮的时间，这条河的入海口没有海水。 跟随游人前往景区入口，远远看到景区的城墙，很久以前来时没感觉有城墙，也许是开车进入的没感觉城墙的存在。 站在桥上，面向大海，感觉视野很开阔。望着平静的海面，感觉内心十分平静。 不熟悉这里的地理情况，望向河的上游，河水不知从何处而来，最终却在这里汇入大海，河水、海水再也分不清你我，这就是河水的最终宿命。 疫情刚刚结束，各地都在拉动经济，尤其是旅游群体成了各地拉拢的主要对象。今天免门票，但需提前预约，昨天我们就预约好了，只需刷身份证进入即可，售票处显得有点冷清。 景区入口处的商业街还没有恢复往日的热闹，距离经济复苏还有很长的路要走。 排队，等待，刷身份证进入。 停车场这边的入口没有门楼，应该不是正门。 城墙下的路很干净。 城墙上面是古炮台。 前行不远，在小路左侧有一庭院，显示是戚继光纪念馆。我们这代人，曾经都有一个英雄梦，特别崇拜英雄。戚继光的故事听过很多，符合我们心中英雄的形象，为表示对英雄的崇敬，决定绕到正门开始游览。 沿戚继光纪念馆旁的路前望正门。 不知从何时起，英雄开始被专家、公知、成功人士质疑，他们开始丑化英雄的思想，批判英雄的行为，污蔑英雄的形象，一时间英雄像过街老鼠一样被人们嫌弃。因为没有人出来制止，导致我们这代人的梦破灭了，很多人不再崇拜英雄，不再敬仰英雄，开始跟着专家、公知、成功人士脚步走向反面。 中国传统文化毕竟是为庙堂之上服务的，羡慕、嫉妒、恨是中国传统文化的劣根性，并已经渗透到了普通百姓的骨子里。所以，伟人在那个年代，要求我们要用批判的眼光来接受和传承中国传统文化，并提出了“古为今用，洋为中用”的思想。自从伟人去世被批判后，不仅崇洋媚外大行其道，而且开始一股脑地推行中国传统文化。对与不对，我们是凡人，不得而知。 借中国传统文化回归之势，佛教乘势而为、大行其道，把推崇传统文化的群体逐渐变成了信众。一时之间，满大街都是光着脑袋、穿着加沙的僧人，走街串巷到处化缘、做法事，使人真假难辨。被这些僧人摸摸脑袋、说两句吉利话，信众们就拼命的掏钱。直到有一天，专家向高层提出要将佛教划定为国教，也就是要将佛教取代中共领导，至此才引起了高层重视，开始清理满大街的僧人。 别人家狮子都是活灵活现的，如此正儿八经的狮子还是第一次见。 戚继光纪念馆位于蓬莱市振扬门北侧，坐北朝南。整个纪念馆展厅内容以展现民族英雄戚继光保国卫民，戎马一生为主线。另在浙江省有同名戚继光纪念馆。 戚继光纪念馆位于蓬莱水城小海东侧的水师府内。占地3220平方米。建于1992年6月，1995年7月对外开放。 纪念馆共设六个展厅，采用了壁画、浮雕和泥塑相结合的艺术手法，通过立体、直观的场景，形象生动地再现了戚继光山东海防备倭、闽浙沿海抗倭、蓟州边关戍守、案头著书立说等历史画面，让人们从中领略一代名将的照人风采。 位于振扬门北侧的戚继光纪念馆，为中轴对称二进式仿古建筑，坐北朝南。大门南向，正对振扬门，东西两侧分别建有四柱斗拱飞檐碑亭，亭内分别立“忠”、“孝”字碑。二字相向，碑高3米，宽1米，碑背分别镌刻戚继光和他父亲戚景通生平。 水师府为二进式院落，每进有正厅和东西厢房各一，且有回廊相联结。正厅、厢房皆单檐，琉璃瓦覆面，脊置六兽，皆有前明廊连于回廊。 正厅屋面开山，厢房屋面歇山。整个纪念馆展厅展现了民族英雄戚继光保国卫民的戎马一生。同时展出战刀、战袍等文物20余件，被山东省文物主管部门确定为山东省爱国主义教育基地。 戚继光（1528～1587）字元敬，号南塘，山东蓬莱人，出身将门，世袭登州卫（今蓬莱）指挥佥事。其父戚景通为人刚直，畅晓边事，治军严明，历任备倭、戍边要职。 戚继光继承父业，一生备倭浙闽，镇守蓟门（今天津津蓟县），勋劳卓著。曾自为诗云：“南北驱驰报主情，江花边月笑平生，一年三百六十日，多是横戈马上行。” 原中国佛教协会会长赵朴初先生游览蓬莱时，十分景仰戚继光的民族英雄主义精神和丰功伟绩，有感而发留下诗篇：真临仙阁凌虚地，来读苏公海市诗。不羡群仙浮海日，却思戚帅筑城时。 【第一展厅】群英聚会 中间端坐这位就是一代名将戚继光，身边站立的是与之并肩战斗，结下深厚友谊的战友，他们志同道合，在长期战斗生涯中，成长为一代英雄。 戚继光在我国东部沿海抗倭十五年，平定自元朝末年以来侵扰中国沿海达二百年之久的倭患，使我国的万里海疆重得安宁。 戚继光历经嘉靖、隆庆、万历三朝，史称“三朝虎臣”，征战42年。他的声望誉满华夏，威震域外，是一代名将。他又是一个杰出的军事理论家，写出了《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。 从秦汉到明朝的两千多年间，著名将领而又有著名兵书的只有戚继光一人。他还是一位文武兼备的儒将，留有《止止堂集》诗文集五卷，丰富了我国的文学遗产宝库。 戚继光一生刚直不阿，清正廉洁，赤诚为人，精忠报国，得到了人们一致的信赖与支持。 【第二展厅】将门出骄子（前院西厢）：戚继光，字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。其六世祖戚详跟随朱元璋，在推翻元朝，建立明朝政权的斗争中，戚详戮力三十年，后在远征云南时阵亡。 戚继光生于明朝嘉靖七年（1528年11月12日）。童年时代的戚继光读书之余，最愿做军事游戏，用泥巴砌城墙，堆砖瓦为营垒，削竹剪纸作旗帜，由他充当指挥，孩童时代的戚继光即显示出非凡的才能。 水城练兵。往年，登州海防卫所残破，军无训练，戚继光到任后，振饬营伍，整修卫所，清理钱粮，严明纪律，使当时一伙懒散之士为之大振，卫所风气大有改观。 借此转机，戚继光在水城大练其兵，在陆地、海上训练士卒，严整军纪，造就了一支得力的抗倭军队。至今，蓬莱阁东侧、丹崖山上仍然留有后人为他树立的阅海操碑记，以志其练兵之功。 【第三展厅】沿海备倭（前东厢房）嘉靖三十二年（1553年）6月，戚继光晋升为署都指挥佥事，督山东备倭事，管理三营（登州营、文登营、即墨营）二十五卫所，设署于登州太平楼前。 戚继光对山东沿海进行了全面治理。整修卫所，加固台墩设施；整饬营伍，严明军纪；清理粮钱，惩治豪强；巡视海上，严守营卫。千里海疆遍留他的足迹，使营卫成壁垒，将士志成城。山东沿海成为当时沿海各省最为牢固的防线。 嘉靖三十四年（1555年）7月，戚继光奉调去浙江抗倭，任浙江都司佥事。第二年7月诏升为镇守宁波、绍兴、台州三府参将。他始终以整肃军威、严明军纪、拯救黎民于水火为已任，同叛军通倭分子进行了不屈不挠的斗争。他同新任总督胡宗宪一起，把徇私枉法、排斥异已、克扣军饷、虚报战功、受贿通倭的叛军乱党分子全部剪除。 【第四展厅】驰骋浙江（后院东厢）。嘉靖三十四年（1555年），28岁的戚继光奉调江浙战场之后，率军驰骋疆场，打了许多漂亮的大胜仗。首战高家楼，倭寇仍认为明军涣散，战斗力薄弱，竞敢明伙执仗地向明军冲击。戚继光见此情景，大喝一声，跳上高台，连发三箭，三个倭寇头目应声倒地，倭匪仓皇逃跑。高家楼首战告捷。 桃渚解围。戚继光率军到海门卫与谭纶会师，命令将士在河中打桩连船，堵塞倭寇出海的退路。倭寇只好船泊牛桥。戚继光命令兵分三路，合击牛桥。倭寇进退无路，戚军放火烧船，倭寇大船32艘被烧毁，倭匪全军覆没。 在水师建设上，他在台州就地取材，建造大、中、小战船44艘。大船“福船”，高大如楼可容百人作战。中船“海沧”，行驶灵活，多用于海上追击，犁沉敌船。小船“艟 ”吃水浅，灵巧快捷，适宜追赶倭船和浅海进攻。戚继光把这支船队分为前、后、左、中、右五营，成为一支强大的海上舰队。 【第五展厅】勇往直前（后院西厢房）。“戚家军”在浙江严惩倭寇，迫使倭寇向南逃窜，福建告急。嘉靖四十一年（1562年）戚家军入闽作战。第一大战即横屿之战。横屿是宁德县城东一海上小岛，隔岸十里，满潮时一片汪洋，退潮时一片淤泥。岛上居倭千余人，四周散居一万多人，便于彼此呼应声援。 戚继光审慎分析敌情，订出周密作战计划。落潮之前，戚家军乘夜分坐轻舟抵近横屿。潮退之后，戚继光命将士摆成鸳鸯阵法，把稻草从船上抱下来，一捆捆铺在烂泥上，沿着铺好的稻草匍匐前进。戚继光亲自击鼓为战士助威。将士们奋勇冲向倭寇阵地，展开了攻坚战和肉搏战。横屿之战不过三个时辰，大获全胜。被倭寇霸占肆虐三年的横屿岛，被戚家军一举攻破。 戚继光是一位文武双全的儒将，在紧张的战斗间隙里从事写作。他根据作战实践，写成了两部兵书--《纪效新书》和《练兵实纪》。《纪效新书》是戚继光的发愤之作。嘉靖三十六年（1557年）他在浙江舟山岑港抗倭受挫。他一边认真总结经验，创立新战术，一边撰写兵书。至嘉靖三十九年（1560年）12月，创造鸳鸯阵，著成《纪效新书》。<br> 《练兵实纪》是戚继光镇守蓟州时写成的。戚继光的军事论著与军事思想，是中华民族武库中的瑰宝。戚继光还在戎马倥偬中赋诗作文，留下了诗文集《止止堂集》，其中《横槊稿》上卷收录200余首充满爱国豪情的优秀诗篇。 【第六展厅】威震边关（后殿）：戚继光一生可谓鞠躬尽瘁，为国为民。在浙闽抗倭期间，身先士卒，每战皆捷。饱受倭寇之害的广大人民，对戚继光的英勇无畏和光辉战绩，表示由衷的感谢。打胜仗以后，百姓郊迎十里，献果慰劳。在他扫平倭寇奉调北上，镇守蓟州时，百姓又扶老携幼送出十里。 万历十三年（1585年）二月，戚继光因旧病复发，再次上书请退，明政府允其辞官回乡养病。十月回归蓬莱，亲友迎于郊外。万历十五年（1587年）十二月初八日，回故里仅仅两年，一代英雄溘然长逝，终年60岁。英雄的豪气和民族精神，与日月同辉，与天地共存。 离开戚继光纪念馆，前往他处游览。 从戚继光纪念馆出来返回到了景区入口。 游人很多。回望戚继光纪念馆，已被植被遮挡的看不到了。 旁边有个建筑群是长城葡萄酒，蓬莱产区葡萄酒展示中心。 大部分房屋都处于闲置状态。 蓬莱阁文化卡戳艺术馆，已经关门。 有很多游人在长廊中休息。 冷冷清清，一般游人不会在这里驻足。 建筑群周边的环境很清静、很雅致，比较喜欢，喝点水，坐下来休息了一下。 这里有条小路上行即可前望炮台，还是决定从正面前往。 需要过桥。 站在桥头望向对岸的景区。 这个湖被称为：蓬莱水城小海。 正门：振扬门。 回望，游人越来越多了。 前行。 过牌坊进入景区，向左前望蓬莱阁古建筑群，向前是古炮台，先去炮台一观。 提起登州府，对于很多东北人来说非常熟悉：在清末民初的闯关东中，很多登州府、莱州府的山东人越洋渡海，奔赴到白山黑水间开创自己的生活天地。如今，很多闯关东的三代人、四代人在知悉这段历史后会疑问：古时山东登州府，是现在山东的什么地方呢？ 登州的最早源自文登。先有文登，后有登州。登州上古时属莱子国，战国和秦时属于齐郡，汉朝属东莱郡，汉文帝曾封齐悼惠王的儿子将闾为牟平侯，即指此处。 唐朝初年始设登州，治所在文登，辖文登、牟平、黄三县，后又以牟平为治所。唐神龙年间治所移至蓬莱，天宝元年并入东牟郡，唐乾元年间又恢复为登州。 炮台及水城。 登州在明朝洪武年间升格为府，究其原因是两个字：军事。对此朱元璋曾说：“登莱二州皆濒大海，为高丽日本往来要道，非建府治，增兵卫，不足以镇之。”有明一代，登州府与莱州府互为依托，明朝还把登莱巡抚的官署设在登州府，辖区涵盖登州、莱州和辽东诸岛。 明天启年间开始，青州也划归登莱二府。至此，登州府、莱州府的军事战略地位达到空前的高度。尤其是明朝末年，更是建立了以登州、莱州为中心的沿海军事防线。 明朝时，人们关于登州的传说有很多。《明史》曾记载，登莱海中多岛屿，多礁石，“蛟龙有往来而无窟宅”，蛟龙出没却没有巢穴。所以登州“有海市”，也就是现代人常说的海市蜃楼。 清朝延续明朝旧制，登州府的地位仍然较高，治所设在蓬莱。辖区大体包含蓬莱、黄县(今龙口)、栖霞、招远、莱阳、福山（今烟台福山区、芝罘区)、文登、荣成、海阳、宁海(今烟台牟平区、莱山区)。 有资料统计，至1911年东北三省的1841万人，闯关东的人口约1000万，其中山东约占80%。至民国初年，山东人闯关东人口总数超1800万，其中来自登州府、莱州府的约占山东人闯关东总数的80%。 为什么现在很多东北人在寻根时，总是要询问：古时的山东登州府，是现在山东的什么地方？登州，是中国历史上位于山东境内的一个州，地处山东半岛。唐初曾在文登置登州，不久废除。如意元年（692年），于黄县（龙口）复置登州。唐神龙三年（707），登州移治蓬莱，蓬莱升县，省黄县入之。明清为登州府，仍治蓬莱。 铁炮。登州并非一成不变的，而是经历了一个产生、发展和消亡的曲折过程，这与我国社会历史的发展存在紧密联系。登州始于唐初，止于民国，历时1200余年。登州府于1913年被取消建制，其所辖城市陆续划归烟台、威海。登州府作为一个历史名词，目前也存在于明清史料中，并成为闯关东后代的一个久远回忆。 炮丸。过去的战船都是木制的船，炮丸打到船上就会沉没。 明代水城城墙遗址。 观景台。 防波堤。 遥望对面蓬莱阁古建筑群。 蓬莱阁。 戚继光雕像。 【蓬莱十景之一：狮洞烟云】是指蓬莱阁北峭崖下有隐仙洞，天将雨时，洞中每有雾气逸出，状若轻纱，缭绕丹崖山腰，煞似一幅绝妙的丹青。前人诗云：“怪石纡回一径深，阴阴古洞纳潮音；仙人丹灶知何在，分得烟云拥碧岑。 离开炮台前往蓬莱阁。蓬莱阁，位于烟台市蓬莱区迎宾路7号蓬莱水城景区内，地处丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌；因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名四海。 这是景区出入口右边城墙上的那个六角亭，原来城墙上面就是炮台。“蓬莱十大景”中有八景位于蓬莱阁；自古有“人间仙境”之美誉，与湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼并称为“中国四大名楼”、是“中国十大历史文化名楼”之一，世称“江北第一阁”。 蓬莱阁是由白云宫三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主体建筑、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、楼阁、亭坊组成的建筑体，统称为蓬莱阁，总占地面积32800平方米，总建筑面积18960平方米。 弥陀寺位于丹崖山南麓，为庙宇式建筑，砖木结构，坐北朝南渐低分布；始建于唐贞观年间，曾是烟火甚繁的佛寺，规模较大；宋元以后，蓬莱阁道教渐盛，弥陀寺香火渐稀，今存前殿、正殿和东西厢房；前殿长8.93米，进深4.9米；正殿长9.82米，进深8.85米。 正殿前有一东西向甬道，分别通圆形角门；东、西角门门额，外曰“蓬壶”，内曰“胜境”，正殿内有金柱四支，北壁正中额题“天风海涛”四字，为刘海粟亲题。靠墙摆放着紫檀木雕花家具十余件、绢绣八仙七彩屏风一对，四壁悬挂名人字画。 免费请香，香火很旺。不过，佛教讲因果，对信众来说，香是不能乱请的，会产生因果关系。对不信佛的人来说，就无所谓了，遵循本心“信佛，佛就在（无处不在）；不信佛，佛不怪。”不管信与不信，不管花钱还是不花钱，还是不要乱请香为好。 【感德碑亭】位于弥陀寺西北，原置于丹崖山腰，为木构八角凉亭，内立万民感德碑，为清康熙年间地方官为颂朝廷普免田赋之德而立；民国初皆毁，建国后修复碑亭并立碑。今存为八角十六柱拱顶飞檐式木石结构，亭内立感德碑。碑高约2.7米，宽约1.3米，南面镌“万寿无疆”四字，北面镌《重立感德碑记》。 【三台石】为赭红色巨石，系开山建阁时留于原地的，共6块，分布于一进院落戏楼南北侧，两两相对；平面布局形似三台星座，故清乾隆年间山东学政阮元命之曰“三台石”，并刻石嵌于天后宫前殿东短墙南壁上；嗣后，清道光年间因此六石排列形制一如坤卦之象，又位处祀奉女性海神的庙观院内，故又名之曰“坤爻石”，并勒石做记，存于戏楼南侧。 另有一说：古登州有航海至高丽者，遇异人，得六松，归来植于庙前，一夕皆化为石，即今三台石，郡人建亭以记，立《松石亭记》碑，碑今存于戏楼南侧。 【古戏楼】位于一进院落正中，庙宇式二层楼阁建筑，木石结构，坐南朝北，面对天后宫前殿一层南北向有门，可通行；二层南半部为演员化妆与憩息处；北半部为戏台，四根石柱支撑垂珠帘容。 北檐下悬“观止”匾额，两侧二柱镌刻楹联：“乐奏钧天潮汐声中喧岛屿，宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛”，每值正月十六天后宫庙会，人们在戏楼上献演俚俗戏剧、歌舞，给天后娘娘祝寿。 【天后宫】位于子孙殿东，正门在丹崖仙境牌楼后正中，占地3000余平方米，四进院落，中轴式布局，自南向北依次为正门、钟鼓二楼、戏楼、前殿、垂花门、东西两庑、正殿、东西耳房、后殿，皆为庙宇式建筑，主祀女性海神林默。 天后宫有正门三楹，与宫墙联体，古朴厚重，额题“显灵”；门东侧壁上嵌浮雕石佛一尊，汉白玉质地，线条优美流畅，据考为唐代遗物；天后宫正门内一进院落南部两侧有钟、鼓楼，东为钟楼，西为鼓楼，均为庙宇式楼阁建筑。 钟、鼓楼北侧通道间立有三块字碑，分别镌刻《坤爻石记》《松石亭记》和《重修白云宫、海神庙、天后宫、蓬莱阁记》。 蓬莱阁有历代碑刻、匾额共200余方，主要有铁保“蓬莱阁”字匾、苏轼卧碑、苏帖刻石、陈抟“福”和“寿”字碑、吕洞宾“寿”字碑、施闰章《观海市》诗手迹刻石、薜《观海》刻石、阮元“三台石”刻石、孔继涑诗文刻石、宋庆“篪”字碑、冯玉祥“碧海丹心”刻石、“蓬莱十大景”刻石、汉墓门刻石等。 碧海丹心刻石嵌在蓬莱阁南短墙壁间，字大逾尺，每字一石。为民国时军阀冯玉祥偕其友李烈钧游蓬莱阁时，李于蓬莱阁下书就一联：“攻错若石，同具丹心扶社稷；江山如画，全凭赤手挽乾坤。“冯即以“碧海丹心“为额，后刻石存念。 陈抟“福”“寿”字碑嵌在天后宫前殿内墙东西两侧；陈抟，生于唐末，为五代道士，隐居华山，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，其人书风高古，康有为极喜其笔法，颇多拟之；“福”字碑原在蓬莱阁北偏，清道光年间有人复据华山陈抟“寿”字碑拓本勒石，与“福“字碑并移于今址；“福”字花体，“寿”字草书，书风迥异。 吕祖“寿”字碑在吕祖殿前，明廊西侧，面东而立。“寿”字草体，笔力雄健，盘郁苍劲，碑下款署“光绪甲申仲冬勒于蓬莱丹崖之吕祖阁；志斋郑锡鸿谨摹。江西九江烟水亭纯阳殿“寿“字碑之“寿”字，与此一般无二，当即为摹者所据，九江碑上尚有篆书“九转丹成“四字，意草书“寿”字系草书“九转丹成”四字拼合而成。 蓬莱阁主体建筑在蓬莱阁建筑群后部居中，阁高15米，坐北朝南，为双层木结构楼阁建筑，重檐八角，阁上四周环以朱赤明廊，可供游人登临远眺，是观赏“海市蜃楼”奇异景观的最佳处所；阁东、西两侧前方各筑偏房、耳房，对称分布，耳房亦做门厅，有道路联结偏房及登阁石阶；阁西侧有避风亭，又名海市；阁东侧建有卧碑亭和苏公祠；苏公祠东有宾日楼、普照楼和观澜亭；阁后有仙人桥，传为八仙过海处；阁东侧前部为白云宫，主体建筑是三清殿；三清殿东为吕祖殿，弥陀寺在南部山下，为独立建筑。 蓬莱阁底层长14.8米，进深9.65米，四面回廊，明柱十六根；正门上方悬“蓬莱阁”巨匾仿品；室内粉壁上原有历代遗留的诗文、题字、绘画，今皆不存；底层北墙外壁嵌有“碧海清风”“海不扬波”“寰海镜清”刻石三方。 蓬莱阁二层长13.75米，进深8.55米，四面回廊，明柱十六根，木栅格扶栏，北、东、西侧木屏风，北侧开窗，供游人凭栏观海；二层阁门南向，门外额书“碧海春融”，内额书“神州胜境”；阁内北壁正中高悬清代书法名家铁保所书之“蓬莱阁”巨匾原品；内木质梁柱彩绘“蓬莱十大景”“八仙图”“风竹图”等图案，周遭摆放八仙桌、八仙椅，中央塑有根据“八仙过海”传说中八仙在蓬莱阁上放浪形骸，酒醉后各显神通渡海遨游的情节创作的“八仙醉酒”组塑。 西耳房北面东立有清代《重修登州蓬莱阁记》，房内西壁嵌有清代“日出扶桑”“晚潮新月”“千斛碎玉”“万里澄波”“仙阁凌空”“神山现市”“狮洞烟云”“渔梁歌钓”“铜井金波”“漏天滴润”等蓬莱十大景刻石十方，西偏房内存有历代碑刻十余块，如《登州天桥闸口捐康挑沙记》碑、《英公祖判盐案记》碑、《重修蓬莱阁记》碑、《修登郡西道路记》碑、豫大公祖重修蓬莱阁下城垣及苏公祠宇碑、刘邑侯德政碑及长白英文书法刻石等，均具有较高的史学价值和书法艺术价值。 【避风亭】位于蓬莱阁西部，为轩亭建筑，原址为海市亭，亭前有短堞筑于绝壁，大风由海面扑来，随即由绝壁上行，径从亭檐之上吹过，亭无南窗，恰成气流死角，因有避风效果；亭内壁嵌刻石25方，其中有明代袁可立观海市诗，董其昌代书，温如玉刻石，堪称三绝；另有清代施闰章、孔继涑手迹。 【澄碧轩】位于避风亭西北的丹崖临海处，为轩亭建筑，多有文人墨客于此观海、赋诗、作画。水光天色，映室生辉，清静优雅，正宜走笔。 【卧碑亭】位于蓬莱阁东邻，为轩亭建筑，以亭中有苏轼《海市诗》《书吴道子画后》横幅碑刻得名，亭内另有清代龚葆琛联语碑刻。 【苏公祠】位于卧碑亭东邻，轩亭建筑，亭额为著名书法家舒同所书；祠原在蓬莱阁前，建于北宋元符年间；清代盐政碑记中记载：“有宋时，苏文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之，盖非以文章祀，实以治绩也。” 祠内有苏轼肖像刻石拓本，内外壁嵌历代刻石二十余方，其中内壁置有苏轼《海市诗》《望海》《观海》手迹和清代书家翁方纲临《海市诗》楷书刻石。 【宾日楼】亦称望日楼，位于苏公祠东邻，为八角十六柱双层砖木结构楼阁式建筑。楼体八棱，南侧与吕祖殿联为一体；底层外侧明廊，楼内有木梯盘旋而上；二层周匝开圆窗八扇，眼界极阔，可观八面景致，纳八面来风，是观赏海上日出的地方，有“日出扶桑”之景。 【普照楼】又名灯楼，位于蓬莱阁东北角，旧为夜间行船导航用的标灯，为三层砖木结构，占地面积25平方米，楼体六棱，楼顶斗拱，内设扶梯盘旋而上；顶层木构，六柱支撑如亭状，周匝木扶栏；田横山航标灯塔启用后，灯楼导航功能渐失。 【吕祖殿】位于宾日楼南，坐北朝南，由重门、正殿和东西两庑组成，皆为庙宇式建筑，清光绪年间知府贾瑚、总兵王正起倡建正殿为三开间硬山结构，北壁与宾日楼联体，长9.04米，进深8.05米；殿内设高台神龛，中祀纯阳帝君吕洞宾坐像，左右侍立药童和柳树精。 【观澜亭】位于吕祖殿东庑南端，有亭相连，旧志称“望海亭”，凭栏观海，一望无际，故得名“观澜亭”。临之可眺水城全貌和海滨一线景致。值秋高气爽之夜，于此可见“晚潮新月”之景。 三清殿位于丹崖仙境牌楼后白云宫正门内院落北端，祀道教始祖元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，始建于唐开元年间，主建筑为前殿、正殿，均为庙宇建筑；前殿长10.90米，进深6.85米，外廊明柱4支，殿内金柱4支，两侧塑守门神像，左为哼将陈奇，右为哈将郑伦；正殿长13.53米，进深10.10米，外帘龙垂莲，殿内金柱14支，正中塑元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三尊神像。 龙王宫，原位于丹崖极顶，称广德王庙，建于唐贞观年间，《蓬莱阁志》稿称：唐代丹崖山巅有建筑名“神工”，曰“一根梁架阁”，主祀丹崖山神，不知所据为何。遍考旧志，无当时登州港附近龙王专祠的记载，而丹崖与航海事业蓬勃发展的古港毗邻，又是制高点，情理之中当有，故此从广德王庙说。 龙王宫由南向北依次布局，有正门、前殿、两厢、正殿、后殿，三进院落，庙宇式建筑，总占地面积2117平方米；前殿内东西各塑海中护法一尊，东为定海神，西为靖海神，各持法宝；正殿东西长12.69米，南北进深10.08米，有前廊，两支明柱书联：龙酬丹崖所期和风甘雨，王应东坡之祷翠阜重楼。殿额“霖雨苍生”。明廊西侧镶有“龙王宫简介”。 殿中设高台神龛，内塑东海龙王敖广金身坐像，两侧塑有八名站官，由南而北，东为巡海夜叉、千里眼、电母、雷公，西为赶鱼郎、顺风耳、风婆、雨神。殿北门扉联曰：海邦万里庆安澜，五湖四海降甘霖。楣批“风调雨顺”。后殿为龙王寝宫，亦有明廊，两支明柱题联：“赠大圣定海神珍千年魔尽，还八仙渡海宝物万里波平；殿额“福庇海邦”；殿内亦设高台神龛，内塑龙王及左右嫔妃金身坐像；殿内东西两侧各塑四名侍女；旧有龙王木雕像及步辇、仪仗，今不存。 观澜亭位于吕祖殿东庑南端，有亭相连，旧志称“望海亭”，凭栏观海，一望无际，故得名“观澜亭”。临之可眺水城全貌和海滨一线景致。值秋高气爽之夜，于此可见“晚潮新月”之景。 【子孙殿】位于龙王宫正殿东侧，其正门即天后宫一进院落西北耳门，殿为庙宇式建筑，门上有匾，悬额“熊罴赐梦”；殿内备有蒲团、香炉，殿前正门内南侧壁上设有“宝库”，东、北、西皆有高台，北高台上设联体神龛三个，中龛祀送子娘娘坐像，东西龛分别祀眼光娘娘和疹子娘娘坐像；东西高台上分别立有麒麟送子、天王送子组塑；子孙殿主祀送子娘娘；眼光娘娘保佑儿童心明眼亮，志向远大；疹子娘娘保佑儿童顺利通过疹子关。 年轻人喜欢在这儿“海誓山盟”。 出蓬莱阁景区，前往西区“天横山”游览“黄渤海交界处”。田横山，又名老北山，为纪念田横与其500壮士后人因之命此山为田横山。主要看点有：田横栈道，黄渤海分界坐标，老北山灯塔等。 缆车已停运。1987年，田横山辟为旅游公园，1989年兴建动物园，后陆续兴建海上观光客运索道、百神宫、实弹射击场、激光枪战城、惊险游乐城、全周影院等景点。 到达天横山入口，这边游人很少。田横山文化公园，北临黄，渤海，东与驰名中外的蓬莱阁紧紧相依。整个园区自然风光优美，以富有文化内涵的雕塑小品使游客在园内游览、娱乐、参与，精神得到升华。这里自然植被生长繁茂，亭台楼阁掩映其间。 南面主入口处设有图腾柱与石刻游览图，入口为主广场，对面有田横与五百壮士壁画，壁前田横雕塑一座，突出游览区的主题。 观赏浮雕墙后沿曲径向右游览而上，可经过爬山游廊，游廊为框架结构，并有藤萝植物盘绕游廊顶上，沿游廊爬山而上，有观海凉亭一座，游人可边休憩边观赏大海的风景。 田横山位于丹崖山西侧，距蓬莱城2.5公里，因其位处渤海海峡登州一侧，亦称“登州岬”；又因其位于山东半岛极北端，故又名老北山。山上建有灯塔，它与旅顺老铁山灯塔的连线即为黄、渤二海分界线，因此具有“一山分二海”的独特地理地位。 田横山自古为军事要塞，而尤其值得骄傲的是，这里曾是末路英雄田横安营扎寨的地方。 田横是战国时期齐王田氏的后裔。秦朝末年，没落为平民。后响应陈胜吴广抗秦，与刘邦、项羽逐鹿中原。开始同盟，逐渐分化，胜者为王，败者为寇。汉高祖刘邦统一天下后，田横不愿臣服，被韩信战败后率残部五百人流亡到时为东夷之地的海边荒岛。 但是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。刘邦多次派遣使节到荒岛招安，田横若向朝廷称臣，即可晋京封侯加官，否则朝廷便出兵围剿孤岛，斩尽杀绝。田横为保存五百火种，被迫离岛赴京。行至距都城洛阳三十里的一处驿站时，田横凛然自刎，并在死前嘱托两位随从将他的头颅献给刘邦。 当田横死不称臣以生命捍卫尊严的消息传到荒岛，五百壮士全部步其主后尘，合众自杀，以身殉节,惊天地，泣鬼神，十分悲壮。从此，这座海岛姓田而不姓汉，田横山成为气节的象征。 【天风海涛】这里地势高峻，面对大海，视野开阔。极目远眺，长岛连亘，涛声风声，不绝于耳，极壮胸怀。“天风海涛”四字古朴苍劲，是书法大师刘海粟的真迹，更为石雕平添了许多气势。 田横山海拔72米，东南与丹崖山相联，岩石亦呈赭红，属震旦纪含铁石英岩。远观，同样具有“水碧山红”的丹崖景致特点。东、北、西面悬崖陡峭，拔海千仞，形势险峻。 山阴因受浪涛冲刷，岩破石穿，怪石鳞峋，鬼斧神工，形态各异，有八仙石、卧牛石等石景，于山巅海阔天高阁览胜，海天辽阔，天风浩荡，尽收山海之胜。凭栏伫立，观海听涛，思古抚今，别有一番情趣。 田横山为秦未齐王田横屯兵处，因以名之。明、清两代设有炮台，抗日战争时期八路军曾于此用土炮击伤过日舰，皆存有遗迹。1987年，田横山辟为旅游公园，1989年兴建动物园，后陆续兴建海上观光客运索道、百神宫、实弹射击场、激光枪战城、惊险游乐城、全周影院等景点。 田横山是蓬莱阁里临海小山，山上灯塔与旅顺老铁山灯塔的连线即为黄、渤二海分界线，“一山分二海”，位置独特。同样是海水，为什么黄海和渤海互不相融？感叹大自然的鬼斧神工。黄渤海分界线，南起在山东省蓬莱市田横山头，北至在辽宁省旅顺老铁山，全线长度为123.58公里。观赏这一独特奇观的最佳位置，是北端海岸上的老铁上灯塔。 站在老铁山的最高点，会看到东部黄海水的颜色清澈且呈深蓝色，西部渤海水就显得浑浊一些，呈微黄色，分界线呈S形，时隐时现，在浪潮涌动时，堪称大自然奇观！据说，这个季节因海上雾气较大，能见度较低，因此看不清楚，要到秋高气爽的天气才能看清楚。 黄渤海分界线背后美丽的神话故事。传说玉皇大帝派四大龙王分管南海、黄海、东海、渤海四大疆域，南海和东海两大龙王就比较老实本分，一直以来和睦相处，甚至还成为了亲家。反观渤海和和黄海两位龙王，可就让玉皇大帝头疼了。渤海龙王和黄海龙王俩人都比较小气，凡事斤斤计较，常常因为海界吵得不可开交，甚至大打出手，谁都不服谁。 玉皇大帝便提议划分一条永久分界线，派太白金星持令箭来到老铁山，只见一声轰隆巨响，海底生出了一道深深的地沟，黄海水呈深蓝色，渤海呈微黄色，将两海分隔开来。渤海龙王看到自己的海水颜色略黄，又不乐意了。太白金星解释道：这是因为黄土高原带来的沃土染黄的，如此一来你这边的海水就更有利于鱼虾繁殖，大有益处。渤海龙王一听，心里乐开花。 这段美丽的神话传说给黄渤海自然分界线增添了一丝仙气灵性。同样是海水，黄海水和渤海水互不相融，这样一条神奇的分界线是怎么形成的呢？黄渤海自然分界线实际上，黄渤海颜色之所以不同，与自然和地理的多种因素有关。科学家解释称，黄渤海自然分界线是由海底地沟、盐度、潮汐和地球引力等条件相互作用形成的。 首先，黄渤海所处海底地沟深度不同，黄海水比渤海水更深，而渤海又属于内海，黄河入海口夹带大量泥沙汇入渤海，导致渤海水更加浑浊，颜色偏黄。其次，黄河、辽河等入海口处有大量淡水汇入渤海，导致渤海水的含盐量变低，海水密度低于黄海，形成密度对流，再加上潮汐大小和风向不同，使得黄渤海分界线形状并不固定，海水呈现出互不相融的特色景象。 由于黄渤海地沟深度和海水密度不同，乘船经过分界线时，会感觉到明显的沉降，仿佛是过了一个台阶，十分神奇。不知道大家有没有亲自去参观过黄渤海分界线，如果有机会乘船近距离观看的话，可以体验一下是否真的有颠簸感。此外，由于阳光照射角度和观察位置不同，分界线的形状和颜色也会发生变化。通常情况下，中午阳光直射时，泥沙反射的光无法进入人眼，黄渤海分界线也就没那么明显；而在早晨和傍晚时分，阳光斜射，海水颜色的差别比较易于分辨。 其实，在海洋分界处、河湖、支干流交汇处等地方，水的颜色有差异，都有可能看到泾渭分明的壮观景象，只不过成因不尽相同。在大西洋和太平洋交界处，由于两大洋的海水密度不同，海水交汇时也会出现一条“泾渭分明”的分界线。不得不感叹大自然的鬼斧神工，一点小差异就能造就如此神奇壮观的景象！ 【逍遥麓】游人至此，心胸豁然开朗。在这里，可以逍遥漫步，可以畅怀吟颂，荡净全身的疲惫，使人忘情忘怀。古人诗曰：“一醉一陶然”，此处乃不醉也陶然。 《田横与五百壮士》浮雕壁画。唐贞元十一年九月（公元795年），韩愈去洛阳路经田横墓时而写《祭田横墓文》。祭文高度评价田横的品格，刻石为公园奠定了深刻的文化基调。 对面《田横与五百壮士》浮雕壁画，是根据美术大师徐悲鸿先生力作临摹而成。浮雕壁画呈孤面，主题突出，人物造型逼真生动，为突出田横山文化公园的主题起到了画龙点睛的作用。 【八卦桩集习武】立于八卦桩之上，疾走，慢行均可健人体魄，消人愁肠。人云：登上八卦桩，长寿又健康。不防请您一试。 【濯缨泉的源头】层层叠叠向山下流去，千回百转，潺潺有声，净手涤足，风情横生，充满生机。 【齐王鼎】铸鼎称王是古代王者威严的象征。为纪念田横和五百壮士誓死不屈的壮举，立大鼎于此，它为文化公园增加了举足轻重的份量，也是浓墨重彩的一笔。 出田横山景区，没有返回蓬莱阁景区，而是沿着城墙前行，前往镇杨门看看。 路过仙境环幕影视城。 路过登州博物馆。 到达镇杨门，已到团队集结时间，告知领队不随队返回了。 沿海边一路前行，前往八仙过海景区一观。