禅意摄影

天姥山摄影

　　从摄影的题材或功能看，禅意摄影都是小众且不为人所看重的摄影类型。然而，禅与中国文化的关系，却源远流长，绵密真切。

　　禅宗在魏晋南北朝时东渡中土，后融汇儒道思想并渐趋本土化，隋唐五代时已近繁盛，进而成为一种生活化的宗教形态，自此对后世中国社会文化产生持久且深刻的影响。作为一种文化分支，也作为一门具有审美气质的宗教，唐代时奠立的禅宗文化格局如水润大地般滋养了中国人的精神世界，也深切地丰富了博大厚重的中国文化。除寺院佛塔、洞窟壁画、石雕塑像这些日常可见的禅宗符号熏染之外，书法、绘画、诗歌、音乐和文学对禅宗思想的汲取与传播也影响至深。

　　摄影，此生已晚，其与禅宗的结合，在民国时曾有零星的探索。彼时蔡元培先生基于国人缺乏普遍意义上的宗教信仰的考虑，提倡以美育替代宗教，却也令摄影界人士意识到艺术审美如宗教般具有足以安顿人心，平息动荡与浮躁的功能，禅意在一些摄影家的作品中以一种不自觉方式出现，典型的要数郎静山。他善于将山水树木、轻雾薄云、氤氲之气在暗房中集于一景，营造诗性盎然意境悠远的画意作品，其中许多禅意深切，却多被掩盖在集锦摄影的概念里，亦未见其他理念上的主张——与其说彼时的摄影家有禅意摄影的旨趣，毋宁说那些舒朗明快、纯净超脱的画面在客观上慰藉了观者对于禅意的渴求。20世纪末期，摄影观念与社会文化的多元化探索逐渐成为中国摄影的内动力，禅意摄影以一种相对边缘的姿态暗自发力，20余年来已渐成气候。

　　寺院、僧人以及置身于清翠叠嶂宛若世外的山林净地，与热闹喧嚣的世俗社会相比，俨然两个世界。关于佛门圣地的摄影，涉猎者无数，但能持续数十年痴迷其间并在作品中传播禅意文化者，迄今寥寥。

禅意摄影有“空灵、恬淡、静谧、悠远”的特点。摄影师应先有禅意的蓄聚，后有影像的营构，可谓意在境先，景合心意。

　　禅意摄影，景、物、人，萦绕其间的气韵氛围，亦即意境。意境之意，单一、纯粹、明确。而“意”，既是视觉上的无形之物，又在精神上具备某种确定性的内涵。结合摄影的特点，姑且以静、简、淡、远、闲等这几个字来对意境展开论述。