庐山如琴湖 白居易草堂

广阔大地

元和十二年春，也就是白居易来江州的第三年春天，他在庐山香炉峰下建成了一栋草堂。所用时间很短，不到两个月。虽然草堂简朴，规模不大，只有“三间两柱，二室四牖”，却可以看成他在江州的一大作品。

他是如此喜爱这个简单的居处，精心设计，前有平旷的敞院，院中建有平台，挖了莲池，养“白莲、白鱼”，“环池多山竹野卉”。草堂“南抵石涧，夹涧有古松老杉”，枝柯交映，藤萝蔽日，“盛夏风气如八、九月时。”东面有飞瀑，水悬三尺，“昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。”“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒道佛书各三两卷。”(《庐山草堂记》)堂中陈设当然是择要记之，有榻，有屏，有琴，关键是儒道佛的三家书籍平均备置，作为案头书时读时取。这与他当时的心境，与儒释道三者的关系紧密相连。这样一来，这个布置也就变得重要了。

这让我们想起苏东坡被贬黄州时，怎样用心建起了“雪堂”和“南堂”，并且也有记录：“雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。”(《雪堂记》)“一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。”(《南堂五首·二》)

草堂安居时期，白居易热衷于佛道，寻求心灵解脱之方，这也是中国士人素有的方法和路径。《庐山草堂记》中记载，为了庆祝草堂的落成，他特意找来僧俗朋友二十二人，备下清茶素果，欢聚畅叙。“时三月二十七日始居新堂;四月九日与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、东西二林寺长老凑公、朗、满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。”需要注意的是，这批朋友中不止一位和尚道士。他好像准备好了在此终老，就这样安顿自己，觉得庐山之下实在是一个大好去处。他写道：“五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，北户迎风夏月凉。”(《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》)“香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。”(《香炉峰下新置草堂，即事咏怀，题于石上》)他在庆贺草堂落成的第二天就给至友元稹写信，信中大赞新居周边的环境：“每一独往，动弥旬日，平生所好者尽在其中，不难忘归，可以终老。”(《与元微之书》)

他有了草堂，也遇到了在此地隐居的许多人，这些人于是成为他的朋友。这也大大有助于他的心情。来往的朋友中除了隐士，还有不少佛道人士，他开始在道士的指导下试着炼丹。这个时期他的诗中不止一次写到丹丸，对烧炼十分感兴趣，烧好了却没有亲口吞服。这是应该引起我们注意的一件事。爱好丹丸却止于烧炼，多少有点奇怪。

他曾于这段时间寻找过陶渊明的旧居，发现已无痕迹。“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”(《访陶公旧宅》)尽管这些陶姓子孙默默无闻，不是显达之人，但仍然令他倍感亲切。唐代许多诗人推崇陶渊明并在诗章中提及，像李白、杜甫、孟浩然、王维、韩愈等，而白居易是第一个访寻陶渊明故里并留下诗作的。

他写《大林寺桃花》，感叹春天躲到了山寺的同时，内心是充满希望和欢喜的。

而“长恨春归无觅处，不知转入此中来”和后世陆游的“柳暗花明又一村”，也颇有些相似的意境。不同的是，陆游诗中找到的出路大致是出于偶然，而白居易寻到的“春光”，完全是通过自己的艰难攀登。

《大林寺桃花》——唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

诗歌意译：人间四月，各种花都开到了尽头，大林寺的桃花却刚刚开始绽放。我常为春天的消失而感到无尽的遗憾，却没料到它跑到这寺庙中来。

白居易的诗写得浅显直白，这一首小诗只是平铺直叙地记下了作者游香炉峰的所见所闻。时间发生在孟夏，这个时候在平原上的春花全都凋谢了，可是大林寺的桃花才刚刚开始绽放。