驱车中原：神垕朱仙，历史名镇

秋水乐鱼

河南是中华文明的重要发源地，从炎黄五帝的传说和遗迹，到夏商周三代的都邑，都在以洛阳为中心，由黄河、洛河哺育的河洛地区，历史上，先后有20多个朝代200多位帝王在河南建都兴业。 除了安阳、登封、洛阳、开封等古都城邑，在河南，也有诸多的特色小镇，这些小镇也都承载着厚重的历史，有着生动的历史传说与记载，留下丰富的历史遗迹与痕迹，神垕镇和朱仙镇就是其中两个。 去神垕镇，是行程的第二天，驱车由郑州前往登封的途中，到朱仙镇，是行程的最后一天，从开封去到郑州飞机场的途中，游河南，是转一个圈，虽然游览两个小镇是在行程首尾，小镇的特色也不一样，归到一篇，因为，都是历史名镇。 一、禹州，神垕古镇
位于禹州市西南部，地处伏牛山余脉，禹州是钧瓷之都，宋代官府在阳翟（今禹州市区）钧台附近设置官窑，烧造贡瓷，钧瓷生产由民窑向官窑转变，钧瓷位居中国五大名瓷之首。
五大名瓷定名宋代，分别是钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑，前二者都出之河南，而神垕镇是禹州钧窑的核心产地，早在唐代就已烧制出多彩的花瓷和钧瓷，到了北宋徽宗年间，达到了登峰造极的地步，被定为宫廷御用珍品。 古镇始建于宋，重建于明朝弘治八年，因钧瓷而繁荣驰名，古有“进入神垕山，七里长街观。七十二座窑，烟火遮边天。客商遍地走，日进斗金钱。”之句，现被评为中国钧瓷之都、历史文化名镇。 神垕老街俗称七里长街，唐宋以来陶瓷业兴盛，富商大贾在此置田、建宅、经商，四周五个村落逐渐连成一片，形成颇具规模的神垕镇，镇上老街两侧多为瓷器商铺，亦有诸多历史人文景观。 现作为景观遗存的古街不长，东西横向，仅约近2公里，停车场在古街北侧，由小街的中点位置大炮楼进入，见下图。 曾经的神垕古镇也是一座古寨，由东、西、南、北四座古寨组成，每座寨都修有高大厚实的寨墙，四周寨墙上建有炮楼，大炮楼就是古寨的遗存，下图为进入老街的大炮楼北侧，后图为南侧。 现游览的老街属于东寨，望嵩寨，是当时的核心，有行政街，保存完好，最有特色的是大炮楼西边一段。 老街是随着神垕瓷业的发展形成的，特点是狭窄，街面店铺高低不一，路面用青石板铺就，道路两侧店铺林立，有许多是前店后宅或前铺后窑，纵深很大。 现在后窑已经不是生产基地，实际上是一种展示或是小规模的艺术创作瓷器烧制。 西边有兴义公商号、义泰昌商号东院、西院，都是砖石老建筑，都在老街南侧，保存完好，现都成为钧瓷工作室。 北侧有中共禹郏县委旧址，原是义泰昌北院，抗战后期，皮定钧任司令的八路军豫西抗日先遣支队曾在此活动，一个红色景点。 最出彩的是紧邻的两座庙，关帝庙和伯灵翁庙，外门独立，内院相同，关帝庙门外观比较朴实，西侧的伯灵翁庙极其精美。 伯灵翁庙山门双檐重叠，上歇山，下硬山，飞檐翘角，十分别致，门前石狮、石柱，石雕古朴、细腻，引人入胜。 相通的内院，关帝庙有个别院，一道牌楼作院门，两侧是钟鼓楼，小巧，更精致。 就一座正殿，关帝塑像旁一联：
赤面赤心扶赤帝，
青灯青史映青天。
伯灵翁庙也称窑神庙，始建于宋代，重建于明朝弘治八年，供奉的第一位是孙伯灵，即战国孙膑，因其随师鬼谷子学艺，曾烧过炭，是烧炭的祖师，也是瓷业的窑神，第二位是土山大王，即舜帝，舜曾“陶河于滨”，被窑民奉为司土之神，第三位金火圣母，相传是一位跃火祭钧的民间女子。 花戏楼，伯灵翁庙的另一特色是外山门，内戏楼，建筑合用，山门过道是花戏楼台下，这是木结构为主的楼阁式建筑，龙飞斗拱，雕梁画栋，当时，由当地瓷业帮会供养一个“一把泥”梆子戏团，现禹州豫剧团前身，长年在花戏楼演出。 同样，关帝庙山门背面也同样有一座花戏楼，为东戏楼，与伯灵翁庙花戏楼并排，相对小了一些。 两座庙的西侧，是人民影院，虽为近代，也留下了年代的痕迹。 再往西，就是老街的末端，原东寨的西寨门，寨前桥名驺虞桥，桥的前端是西寨天宝寨，没作为景点开放，应有一些古迹，有空也可一转。 老街炮楼东边店铺较少，沿街都是一些住家门面，但也挂了招牌，门前设一些小摊。 最有亮点的是陶瓷官署，明清两朝专职从神垕官窑窑口中甄选宫廷御用钧瓷的机构，官居六品，级别比县令还大。 陶瓷官署坐北朝南，分东西两院，两院相连，西院为官衙，东院为府邸，后有库房等，是一座有特色且保存完好的建筑。 进入大门有北影壁、西影壁，垂花门，过屋、上房及厢房均为廊柱式砖木结构，屋门、窗棂木雕精美，檐檩施龙首随雀替，天花板、木隔扇做工精细、彩绘优美。 东院后端，鉴宝厅，也是处理陶瓷事宜纠纷的地方。 鉴宝厅东侧五层碉楼，名钢叉楼，全镇最高建筑，是库房，也是一座堡垒。 藏钧阁，估计建筑原是家眷院，现藏钧阁是一家商号或工作室的名号。 温家大院，清神垕名门温官生家族住宅，其曾在光绪年间任黄河巡道之职。大院由五进四合院与后花园组成，门口一望，破败不堪，不辨原貌。 老街东边迎风阁两侧，不知是东寨东门，还是街中过道门阁，疑是新造。
但神垕诸多的古建筑群，共同见证了神垕的陶瓷业发展历史。
二、开封，朱仙镇
位于开封西南20多公里，历史源远流长，春秋时期就是民聚居点，明清时期，因贾鲁河开通，成为南船北车的转运处和货物集散地，走向鼎盛，当时，与广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇同为全国四大名镇。
提到朱仙镇，脑中出现两个概念，一是岳传中八大锤大闹朱仙镇，二就是木版年画，后者在二、三十年前就看到天津作家冯骥才著文介绍，印象深刻。 朱仙镇已了无古意，就镇北口一座贾鲁河上的大石桥，又名聚仙桥，留下历史痕迹，虽不知具体建造年份，但《岳飞与朱仙镇》上有记载。 1. 木版年画
朱仙镇木版年画仍有特色，有年画一条街，可能是疫情的原因，大部分门庭关闭，尚有几家老作坊门店还在运作。
朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞并称中国四大木板年画，朱仙镇是木版年画的发源地，木版年画鼻祖，诞于唐，兴于宋，盛于明，主要分布于开封、朱仙镇及其周边地区。 朱仙镇木版年画有别于文人画温文尔雅的格调，其构图饱满，线条粗犷，形象古朴，造型夸张，色彩艳丽，极富于装饰效果，是老百姓的艺术。 年画制作采用梨木线条雕版和色块套版，几种色就要几块版，以矿物、植物作原料，磨制颜料，水印套色，色彩明快鲜艳，久不褪色。 振兴德，最大的一家作坊店，名传承馆，似乎层面高了。 草制圆锥形色刷，采用当地野生植物顶端之茸毛和棕，用绳子捆扎而成，右上倒放的红色雕版以及以竹杆为轴的一叠纸，就是印刷的装置了，古老简朴，一幅年画得之不易。 老艺人在展示印刷过程。 天成老店，店主夫妇枯坐，店内十分冷寂，店主是第五代传人尹国全，虽然名录上写有第六代传人，他的两个儿子，不知还会承继衣钵吗？ 2. 岳飞庙
位于朱仙镇西北隅，建于明成化十四年，1479年，明、清、民国屡经修建，原称岳王庙，明万历四十五年进士张溥过朱仙镇凭吊岳庙，题名岳飞庙，沿用至今。
全国有四大岳庙，据朱仙镇所属《祥符县志》引明成化碑记：“岳庙始建于鄂（武昌），再建杭，三建于汤阴，今建于梁城南之朱仙镇。” 朱仙镇岳庙源之朱仙镇大捷，宋绍兴十年，1140年，岳飞家军以五百精骑，即背嵬军，大破金人十万兵马。 金兀术有“撼山易，撼岳家军难”之叹，《岳传》中有八大锤大闹朱仙镇，分别是金锤严成方、银锤岳云、铜锤狄雷、铁锤何元庆。 现岳飞庙在1987年整修，由东西两个院落组成，西院为岳飞庙的主体院落，三进院，中轴依次建有山门、拜殿、大殿、寝殿，两侧有东西厢房、五子祠、五将祠等建筑群组成。 正门上方所悬匠额上，书精忠岳庙四字，为河南省著名书法家陈天然先生题写。 正门后一道影壁，书精忠报国四个大字。 影壁后，秦桧、王氏、万俟 、张俊、王俊五奸党铁跪像，是岳庙的标配。 拜殿，实际上是拜亭，遥对大殿，即正殿。 正殿，两侧撰联：志报国家功垂竹帛，才兼文武气壮山河。横额：忠昭日月。 武穆王岳飞像。 大殿前方立有岳飞手迹碑《满江红》和《送紫崖张先生北伐》。前者耳熟能详，录一下后者：
号令风霆迅，天声动北陬。
长驱渡河洛，直捣向燕幽。
马蹀阏氏血，旗枭克汗头。
归来报明主，恢复旧神州。
大殿后，寝殿。 岳母刺字。 寝殿中，有价值的是铸于清康熙36年的岳飞夫妇青铜鎏金像，珍贵文物，网上借用一张没有披风的图，更见铸像神韵。 五子祠，岳飞五子的塑像。 东院为岳飞庙碑林，亦称别院。 岳飞庙东侧毗邻的是关帝庙，原是明嘉靖六年晋商所建的会馆，后毁于水患战火，于康熙四十七年重建，两年后改为关帝庙。 关帝庙主要就是一座大殿，春秋宝殿。 两庙又合称关岳庙，许多地方，如泉州、北京、重庆等，都有将两庙并建并祈的习俗，源出道教，或许是两位都是武将，成为护法神。 3. 启封故园
启封故园是一个集文化、旅游、生态农业观光于一体的文化旅游项目，河南省、开封市的重大项目，有休闲度假、生态农家、高端养生等八个不同的区域，这里叙述的是其一期工程的古镇风情区，也是其核心景区。
启封两字有些来历，春秋时期，朱仙镇属郑国的东北边陲，郑庄公命大将郑邴在朱仙镇古城村一带屯兵筑城，取名启封，后避汉景帝刘启讳，更名为开封，另一层意义，即朱仙镇是开封的启源，启封。 启封故园位于朱仙镇北侧，朱仙镇北运粮河侧，占地5千多亩，投资120亿打造，一般很反感仿古建筑和景区，不伦不类，但这个景区真不错，大手笔，值得一游。 景区整体环境和谐大气，局部细节精致秀美，该用木的就用木，该取石的取石，不是水泥仿建糊弄，建造精湛，传统工艺在这里有很好的传承。 启封楼，启封故园门口的大牌楼，景区标志性建筑之一，起首不凡，宽36米，高16.83米，进深11米，七门八柱结构， 通体采用南非水胶木和太平洋地区的铁木，木色厚重，榫卯搭建而成，是有迹可查的中国最大的牌楼，中国第一大牌楼。 景区如下图，很大，为便于叙述，自行将其分为五个区域，以一个小湖，聚仙湖为中心，大的角度，游玩动线是绕湖一周。 进入景区门，第一个区域，湖边，一个广场，广场中一座宽10.8米，高11.43米，进深10.8米，极有特色的的四面石牌坊。 牌坊四面的匾额与背额概括了朱仙镇的历史特征，东南西北以及前后匾额上的文字是：漕运码头，商埠重镇；豫剧之源，中州音韵；年画鼻祖，迎祥纳福；朱仙大捷，精忠报国。 广场两侧，有两块影壁，其中一块，刻有浮雕八大锤大闹朱仙镇。 顺时针，由广场左侧进入第二区域，这是一个有小街小巷以及各类宅院组成的类似小镇的区域。 年画广场中的悬鉴楼，一座戏台，楼额雕刻精美。 区域中间横贯一条小河，由此也带来了江南古镇风景，水榭楼阁，枕水人家。 河上有信义、聚仙两座桥，焦点远处是聚仙桥。 与第三区域相隔一条比较大的河流，河边长廊，遥望对岸。 第三区域似是商埠与商街区域，下图是对岸一个优雅的传统小码头。 从码头看对岸，左侧长廊，码头前的一艘小游船和左侧的圆木亭，构成了优美的景致。 第二与第三区域由通济桥相连接。 最有特色的是码头前的牌楼天缘坊，一条中轴线上的三座牌楼组合，远观重檐翘角，高低错落，相互衬托，构成了别致的建筑轮廓。 后牌楼的视角。 前后两座牌楼仅仅是单体牌楼。 而中间的牌楼下是一座桥台，栏杆上朱府招亲四字，说明有时会有民俗表演，或许，天缘坊的名称就说明其意义。 组合的牌楼给摄影提供了各种极佳的角度选择。 牌楼两侧的对称小亭与建筑，也十分和谐相称。 笔者认为，这个景点是景区最大的亮点，纳闷，在景区介绍中或其他宣传中，都无视或忽略了天缘坊。 码头与天缘坊后面，是大型的商街，吉庆街。 街道上都是大型的单座建筑。 建筑样式各异，但又有一个和谐的组合。 这些预设中的商店都没有开门，可能是在开发中，也可能是疫情的缘故。 第二、三区域是在聚仙湖的西面，由这座桥，状元桥，通往湖的东面，第四区域。据说，宋徽宗的三儿子赵楷匿名高考，取得头名，虽避嫌退出，获老父赠黄金千两，以此赈灾造桥，名状元桥。 这是及第阁，由状元桥就可知，第四区域是读书会考的区域，状元桥北面有状元街等，没过去，似乎也没有完全建好，环湖向南，走去第五区域。 两区域的分界是潜龙桥，乾隆的谐音，据说，乾隆五十年，黄淮下游旱情严重，年事已高的乾隆最后一次南巡考察，途径朱仙镇，令造此桥。 第五区域是官署区域，沿湖面西仿造了千总署、粮仓等，也包括前面的状元桥、潜龙桥等，景区都是依传说和考证的些许文字仿造。 粮仓。 漕运码头。 千总署。 从第五区域回到面湖广场，完成环湖一周的动线游览。 三、汤阴，岳飞庙
汤阴县隶属于安阳市，汤阴岳飞庙原不在行程计划中，是临时起意，驱车从安阳到林州红旗渠的途中稍加一转，
全国四大岳庙，各有其纪念的重心，朱仙镇与武昌岳庙纪念的是岳飞的战或战功，所以称为为武岳庙。 绍兴四年，岳家军打到鄂州，即湖北，收复了襄阳、鄞州、随州等地，屯兵驻扎鄂州，多次在此出兵北伐，十万岳家军纪律严明，秋毫无犯，深受民众爱戴，鄂州百姓得知岳飞冤案昭雪后，首先请求为岳飞建庙，所以武昌是第一座岳庙。 晚于武昌岳王庙51年所建的杭州岳庙，纪念的是岳飞的逝，岳飞的墓就在那里，故民间常用岳坟谓之，而汤阴的岳庙纪念的是岳飞的生，汤阴是岳飞的出生地，故乡，二者都属文岳庙。 几张一百多年前的杭州岳庙旧照，可看出当时供奉的岳飞塑像，是一个文臣的形象，旧照也可感受年代的氛围。 汤阴岳飞庙位于县城内西南岳庙街，周围建造了许多仿古建筑，岳庙一条街。 岳庙始建年代无考，今址是明景泰元年，1450年重建，以后历代屡有增建，逐渐成为一处完整的古建筑群。 岳庙坐北朝南，外廓呈长方形，布局严谨，现存大多为明代建筑，共有六进院落，殿宇建筑120余间。 特殊的是临街的庙门，非南面正面，坐东朝西，为明制式榫卯木结构牌楼，精忠坊，又名棂星门，顶覆斗拱，九踩四昂重翘，正中阳镌明孝宗朱佑樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙镶嵌的青石碣上阳刻忠、孝两个大字，字高1.8米，遒劲端庄。 进门后左侧山门，右侧施全祠。 山门坐北朝南，三开间式建筑，明柱上悬挂当代文学家魏巍撰书的楹联：存巍然正气，壮故乡山河。一对石狮分踞左右，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕。 山门对面为宋义烈将军施全祠，内塑施全铜像，对祠前五奸铁跪像呈镇压之势。 施全原为殿司小军官，愤于秦桧诬忠误国，行刺秦桧，未成被捕，被磔刑处死，后人建祠纪念。 朱仙镇与汤阴岳庙，都是秦桧、王氏、万俟 、张俊、王俊五奸跪像，而杭州岳飞墓阙前仅前四奸，据说，杭州曾有第5人，罗汝楫，曾作过吏部尚书、龙图阁学士，阿附秦桧制造岳飞谋反的伪证，清雍正年间，时任浙江总督的李卫来前来祭拜，觉得罗连跪也不配，令人撤掉了。 五奸千夫所指，万人唾沫，汤阴岳庙被损坏的原跪像，可见人们恨之入骨，杭州岳飞墓前一联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。道之恰切。 山门后，仪门。 仪门前后两侧，都是碑碣，岳庙中碑碣林立，有历代诗词歌赋刻石近200方，此是一处。 仪门后，御碑亭。 御碑亭内，上挂一匾，祖德永光。是岳飞家族后人，台北岳氏宗亲会所奉。 原这里竖乾隆御碑，居神道正中，不合礼制，皇上面子，只能如此，辛亥革命后移除了。 现御碑立于山门与施全祠东侧。 乾隆御碑刻有清乾隆十五年，1750年，乾隆帝南巡，从嵩山返京，路过汤阴，拜祭岳庙时所作七言律诗，中有一句：故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。 御碑亭后是正殿，殿门上悬有五块巨匾，分别是乃武乃文、故乡俎豆、忠灵示泯、百战精威、乾坤正气。 殿内正面岳飞佩剑端坐的彩塑，两侧壁面是反映岳飞文武忠孝精神的大型珐琅彩壁画，都是现代的。 曾经正殿的塑像，岳飞的形象是文装，文臣或忠武王，确实是面目全非。 大殿后，二殿，即寝殿，殿门上亦悬有五块巨匾，光昭日月、天地正气、壮怀激烈等。 寝殿后，有岳云祠、孝娥祠、三代祠等。 三代祠中供奉着岳飞曾祖父母、祖父母、父母的牌位，岳飞祖籍山东聊城，自曾祖一代迁居汤阴，是汤阴岳氏的先祖。 孝娥祠，祭岳飞小女岳银瓶，其性刚烈，闻父遇害，欲赴朝廷申辩，受阻未果，遂抱银瓶投井而死，年仅13岁，故殿前一联：虎女甘随亲入地,娥眉不与贼同天。 作为历史遗存的岳飞庙主要在左侧一进，前图位置清晰，但本图是现岳庙全景，其中右侧是新造的岳飞纪念馆，其左侧是一座花园，而再左侧是新造的配院。 配院后端一个小院，里面是贤母祠，殿中有岳母刺字塑像。 而小院四周墙上，嵌有历代碑碣，约70余方。 贤母祠前方，配院中，有碑廊，这些碑碣大都是现代名人要人所题，在等待着成为历史。 在汤阴，虽然仅游了汤阴的岳飞庙，而本篇的主题是历史名镇，但是与朱仙镇岳飞庙同文叙述，确有意义，岳庙不也是生动的历史吗？。