左庙右学--游北京孔庙与国子监

长毅

　　春节期间闲遐时想去哪看看呢，北京大多数景点都去过多次了而且节日人还多，选来选去去了北京孔庙和国子监。又一次的感悟了孔子在历代帝王中“圣人”地位和对中华文化的深远影响，了解了元明清三代国家最高学府“太学”教学环境，目睹了“榜上有名” 题名碑，且为榜有名人尊敬和骄傲，深感历代王朝对高端教育的重视。拍照了几张照片供网友欣赏。

　　北京孔庙和国子监始建于元代，合于“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。

孔 庙

　　孔庙占地22000平方米，有三进院落。中轴线上得建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。

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　　孔庙大成殿是孔庙的主体建筑，是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。

　　大成殿外悬挂的“大成殿”殿名是由乾隆御题的。殿名下方悬挂着康熙帝御书“万世师表”匾，意思是孔子为万世教师的楷模。

现在殿内悬挂着清代九位皇帝御笔题写的匾额，内容均为颂扬孔子之词。

黎元洪“道洽大同”匾额。意思是赞颂孔子的政治理想与大同思想融洽为。

雍正帝御书“生民未有”。意思是自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人。

乾隆帝御书“与天地参”。说的是与天和地共同参拜孔子，可以说是对孔子尊敬到了高于天的地步。

嘉庆帝御书“圣集大成”。集中反映了孔子的治世之道，其意为要达到无事不通的最高境界，靠的是集成。

道光帝御书“圣协时中”。此为道光皇帝在道光元年（1821年）的御笔题书。“圣协时中”出自《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”。

咸丰帝御书“德齐帱载”。即歌颂孔子的思想和道德以及他的思想的传承。

同治帝御书“圣神天纵”。意在颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。

光绪帝御书“斯文在兹”。意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。

宣统帝“中和位育”匾额。意思是赞颂圣人孔子所言所行皆能符合中和之道，能够使天地各得其位，万物生长发育。

　　孔庙内的进士题名碑林：元明清三代进士的题名碑，历史明星无数凡中了举人的就在此立一块石碑，“一举成名天下闻”，烨烨生辉。两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，可有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物材料。清代有刘墉、纪昀、林则徐、康有为、曾国藩、李鸿章等历史人物的名字均刻在其中。

国 子 监

　　国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年(公元 1287年)，明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。

　　国子监整体建筑北向南，为三进院落，占地面积27000多平方米。中轴线上是集贤门（门）太学门（二门）琉璃牌坊、碧雍殿、仪论殿和净仪阁。古时候，在国子监读书的学生被称为“建生”。国子监不仅接收全国各族学生，还接收外国学生。为培养国内各族人才，促进中外文化交流发挥了积极的作用。

　　国子监辟雍殿：皇帝讲课的地方 

乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。

辟雍是国子监的中心建筑，北京“六宫”之一。古代的皮庸体系称为“天子之学”。建于清乾隆四十九年（公元1784年）的太学堂，是我国现存唯一的古代“学府”，皇帝讲学的地方。其建筑风格独特，是一座重檐黄色琉璃瓦的方形庙宇。外圈为方形，内圈为园池碧水环绕。四座石桥可到达碧涌四门。它构成了“碧涌盘水”的体系，象征着天地的循环，传递着教育的意义。大殿内有彩绘天花、龙椅、龙屏风等御用器物，供皇帝讲学使用。

辟雍殿与故宫三大殿（太和殿、中和殿、保和殿），天坛祈年殿，颐和园仁寿殿并列为北京六大宫殿。

　　大殿里一共有三方匾额，分别是：乾隆皇帝的“雅涵於乐”（再次奏想大雅之乐）、道光皇帝的“涵泳圣涯”（对儒家的思想要沉浸到里面，反复的琢磨），咸丰皇帝的“万流仰镜”（万人仰之以为鉴镜），三方匾额。

　　乾隆皇帝到国子监辟雍大殿举行首次“辟雍讲学”典礼的场景图。

因为当时没有传声扩音设备，只能靠人工传输，由学识渊博的六品大员做同声传递员，皇帝在辟雍里面发一声，他们就传一声，他们传一声，国子监太学门那里的传声官，再传一声到国子监院落，就这样把皇帝的声音传给在场的所有听讲者。

国子监大门，比大学多了一点“太学”，培养学生一毕业就是七品官。

　　六堂是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。