光孝寺轶事

贵哥

广州有句谚语， “未有羊城，先有光孝”。可见光孝寺年代古老，历史悠久。

光孝寺正门

最早知道光孝寺，是从 “风幡论辩”故事开始的，曾为六祖惠能的智慧折服，后又听说我国最早的菩提树也种在光孝寺，甚有兴趣，早就有参拜的意愿。在做功课时，又读到一首描写光孝寺的诗，为明代孙蕡所作：

《光孝寺》

雨叶菩提树，天花薝卜林。尘机方外息，幽趣静中深。

野色连香积，秋声杂梵音。随缘僧供里，余亦长禅心。

这让我更加喜欢光孝寺的文化氛围，周末闲暇，定去参拜。不仅仅为了闹中取静，恐怕从心底是想亲眼看看六祖惠能受戒的地方，六祖慧能正是在光孝寺以“风幡论辩”展露峥嵘，引起世人瞩目的，还有那棵菩提树，公元502年由印度僧人智药三藏从天竺引种所植的，据说是中国有确切记载最早移植的菩提树。

虔诚的参拜者

光孝寺一角

查资料得知，南朝梁武帝天监元年（502年），印度高僧智药三藏航海来到广州，千里迢迢带来了一棵菩提树，种植在光孝寺的戒坛前。这位智药三藏是一位能够预知未来的高僧，他在种植这棵树时，并立下神奇的预言：“吾过一百七十年后，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众。”

一百七十四年后的676年，六祖惠能果然在这棵菩提树下正式落发受戒，创立南派禅宗，该寺声名也随着“风动幡动”的动人故事而千古流传。

起初，光孝寺是南越王赵建德 的一处私苑。三国时期虞翻在此讲学，所以世称“虞苑”。虞翻逝世后，他的家人施宅为寺，取名“制止寺”。经历多年的不断易名，明成化十八年，明宪宗敕赐“光孝禅寺”匾额，这个名字一直沿用至今。

广州堵车严重，停车又难，打的前往比较合适，先到光孝寺，再去六榕寺，好在离六榕寺不远，一天游两寺也没有谁了。

当我2月26日走进位于广州光孝路北端的光孝寺时，深深地感到大城市的繁华并没有影响光孝寺成为一个清净的所在，仿佛春日的一片园林，红尘中的一方净土，使人一见而生清静之心、脱尘之意。

当你走进光孝寺，耳边听到的尽是鸟鸣和木鱼声，寺院内非常的宁静。

木鱼声声。有人提醒不让拍照，偷拍两张。

光孝寺西塔，为南汉时期权臣龚澄枢所建。龚澄枢是一名宦官，深得中宗刘晟的赏识，官拜玉清宫使、德陵使兼龙德宫使。

进入正门，首先映入眼帘的是弥勒佛（未来佛），笑容可掬，信徒跪拜。殿前两棵大树郁郁葱葱，显示着顽强的生命力。弥勒佛背面供奉着韦驮菩萨。韦陀菩萨是佛教护法，驱邪魔护佛法，身姿魁梧挺拔。

东塔立于大雄宝殿东侧的塔殿内，边上有几座石碑，皆为光孝寺考古出土的文物。和西塔一样，每层塔身的四面都铸有密密麻麻的佛像，又被称为“千佛塔”。

转身就可以看到寺内空旷的广场，欣赏着秀丽的景色，呼吸着清新的空气，如临仙境。直行几十米，到达大雄宝殿，可以看到很多佛教徒在祈祷，希望一年平平安安，顺顺利利，祈福消灾。

大雄宝殿前跪拜的人们，不让靠近

大雄宝殿前面的花很美，很有赏心悦目、心花怒放的感觉。左右两个侧殿，都是供奉着释迦牟尼佛，一个卧姿，一个坐姿。卧佛殿有一副对联：似睡非睡色是空空是色，真醒假醒天连水水连天，读完甚感意境很美，卧佛殿前一棵大树很笔直，甚是好看。

观音像前边，是六祖发塔，纪念六祖剃度出家的佛塔。平时可以看到佛教徒绕塔诵经，或者站立祈祷。

光孝寺瘗发塔

运笔至此，不得不提六祖。惠能（638～713年），俗姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴），他的父亲贬官到了岭南新州（今广东新兴），生下了惠能。

六祖惠能禅师

儿时的惠能偶尔有一天听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉他这是《金刚经》，弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。惠能听了，安顿好母亲，就前往黄梅拜见弘忍。

洗钵泉是南朝时达摩开凿的

后夹，五祖弘忍为了考验弟子们禅学水平的深浅，好物色一个接班人，就让每个人写一首偈子呈上来。当时神秀担任上座，才华杰出，写了一首偈子说：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

不过在五祖弘忍法师看来，这四句寄语并未见本性，导致后来没有得到衣钵。而当后来看到惠能的““菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”后，觉得慧能将来是可以得到自己衣钵的，一有机会便向慧能诉说佛法。慧能最后也得到了禅宗五祖弘忍法师的衣钵。

而那场风吹幡动之争，是一个外境现象，由风幡因缘和合而成。没有风，幡就不会动；没有幡，就看不出风动。慧能当然也看到风吹幡动，但他却说是你的心在动。六祖的奥义正在于此，即不论外境怎么动，你的心不要随它去动，这就是禅定。

法性寺法师印宗听到惠能大师的高论，内心惊叹不已，得知他是大名在外的惠能，便请高僧为他剃度。惠能也就成为日后人们所说的禅宗六祖。光孝寺能发塔距今已有二千年历史，位于六祖受戒后，住持随即把六祖的头发藏在菩提树下，并修建了一座瘗发塔。

对风幡之案的思考，自然深深地影响了苏东坡，我们看看他的《琴诗》便知：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

东坡咏琴，非咏琴也，实则借琴回应风幡之案。他并不作结论，只是抛出两个反问，供人自己去参悟。

琴不能自己发声，指本无声，那么弹琴时，究竟是谁在发声？这是东坡对风幡之案的追问，风动也好，幡动也好，仁者心动也好，究竟是谁在动？这一切的背后，似乎还有一个看不见的幽灵。

这则公案到了今天我认为仍然对我们的现实生活有非常大的影响。其实二位僧人之所以对于“风动幡动”有争执，就是因为个人的自私心所致，生活中人们总认为自己的见解认识是对，而不能从他人的角度对事物本身进行正确辩证的判断。事实上在我们的现实生活中也同样存在着这样的问题，只是人们不能够正确的认识而已。

每个人有每个人的行事风格和方法，总有他的道理，我们尊重即可，没有必要进行无畏的争论，这也是我工作44年的体会，也是我参访后的感悟。

卧佛殿的后方是西铁塔。光孝寺内现存两座铁塔，据说是我国目前发现的最大、最古老、最完整的铁塔。西塔建于南汉大宝六年，七级四方，上有千尊小佛。后佛塔坍塌，剩下三层。塔旁边有一棵菩提树，直上云霄，枝繁叶茂。根据记载是宋代种植的，距今1500多年，六祖惠能经常在菩提树下说法。六祖后来去了广东韶关建立了南华寺，弘扬佛法，闻名海内外。菩提树前面就是祖堂了，供奉着六祖佛像。

参拜完毕，我凝望时光，却看不穿时空。是否也有人曾像我一样，为它痴迷，是否也有人曾像我一样，想要触摸它的灵魂？风动树动，心也动了吗？我竟一介凡人，未能参透佛语，还是留恋红尘。

由于身份原因，我从不跪坐在蒲团之上，但佛在心中，每次参拜，都在心底与佛对话，我望穿了自己，审视内心的真实。炉里烟雾袅袅升腾，像佛指出的一条条道路，缭绕上升，似显得都是通往智慧的彼岸。佛始终含笑不语，似已看透苍生，端坐在莲花座上，慈悲地望着众生……