<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果这事发生在几千年前，如果这事是几千年延续至今，这都不奇怪。可这事就发生了，它发生在台中市一个叫彩虹眷村的地方，一个93岁老翁的身上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这是一个退伍老兵，三年前突发奇想开始在自己居住了近一生的老兵眷村墙上涂鸦。那红的热烈、蓝的淳朴的墙画，一笔一笔地描绘出他内心的感觉。一幅两幅，一面墙一栋房，他就这样一点一点地涂满了房前屋后。以后，人们开始关注了，更多的人前来参观，政府也因这些美妙的图案只拆除破旧老兵眷村的其他房屋，而这座涂满老爷子内心世界的小院老屋得以保留。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而这一保留让我有幸在2015年第25届亚洲影艺联盟（FAPA）理事会期间看到了这些震撼我的图画。画在墙上，人们在它面前留影走过，帮着打理的小姑娘还告诉我这是爷爷89岁时突发奇想天马行空随便画的，可我在细细的观赏中发现了这些图案有大量相似的纹样，有单独的，有存在于人体中的，而这些图案让我震惊的是：它与我们中华民族早期母系社会女性生殖崇拜的图案有着惊人的相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">这就是画壁画的老爷子，当年已是93岁退伍老兵黄永阜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">画满画的低矮小屋已成了人们照像留影的网红地</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 早在6500多年前，河南省淮阳就有一种捏“泥泥狗”的习俗，它以黑色垫底，周身饰以五彩纹饰，吹之可响，其造型古朴、粗犷，具有浓重的神秘感。而在这些“泥泥狗”玩具的身上，画的就是原始图腾文化下母系社会的女性生殖崇拜，这种独特的民间艺术，承载着丰富的文化内涵一直延续至今。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 淮阳过去称陈州，有着人文始祖伏羲所葬之地---太昊陵，这里最初就有以生殖崇拜为主题的祭祀活动，它与伏羲、女娲有着必然的联系。中国古代有祭祀“高” 的礼俗，古人心中的“高 ”，即是生殖崇拜神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 为何“高 ”是人类祖先的象征呢？《路史》有详载：“玄鸟至时，阴阳中和而万物生，于是以三牲请于高之神；因其明显故谓之高，因其求子故谓之 。”太昊陵显仁殿基石上的圆孔，即是女阴的象征物。而在太昊陵的祭祀活动中，那些泥玩具的胸腹部夸张绚丽的纹饰图样，实质上都是女性生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河南淮阳的草帽狗腹部夸张的女性生殖器</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">河南淮阳的泥玩具腹部女性生殖器图案都用夸张的形式表现</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而彩虹眷村老爷子的画不是也有很多以女性生殖符号为纹饰的图案吗？而他也是在人物腹部用抽象变形的女阴来描述人的孕育和繁衍生息。一个成年女性只带着两个幼童的图画，表现的不就是母系社会的形态吗？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在河南省南阳汉代画像石中，伏羲手捧太阳，太阳中间有一只金鸟；女娲手捧月亮，月亮中间有一只蟾蜍。而老爷子的画里也有朱雀、鱼、兽和象征太阳月亮的图案符号。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">古代，伏羲的“伏”同“孚”。《说文解字注》说：“通俗文：卵化曰孚，卵伏而未孚。于此可得孚之解矣……广雅：孚，生也。谓子出于卵也。方言。鸡卵因伏而孚。学者因即呼伏为孚。”《辞源》说：“鸟类伏卵而生幼鸟曰孵，虫鱼由卵化生者，也叫孵，《说文》作‘孚’。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “伏”(孵)来自于原始人类对鸟禽卵生的启示。原始人认为，人与虫、鱼、鸟类一样，似乎也能生出蛋来，人也是孵化的结果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 纵观彩虹眷村的图画处处都有象征女性生殖器官崇拜的图腾符号和似卵孕育的图案，在那拙朴的绘画中，虚幻、神秘的形体释放出一种原始图腾艺术的魅力，使这些绘画具有强烈的视觉冲击力和现代感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 河南淮阳的“泥泥狗”不仅承载了悠远历史，更保留着远古时期“生殖崇拜”的遗俗，展示了人类的生命意识和种族繁衍的永恒主题。其中最具特色的，当属“人面猴”形象。“人面猴”半人半猿，其头和身上四周都长了毛，身上密密的花纹显得神秘而稚气。“人面猴”没有猴子的嬉戏顽皮，而是庄严而肃穆，形态竟酷似神像。据说这“人面猴”就是传说中的“人祖”，是人们对传说中的人类祖先的神秘想象。而这些“人面猴”胸腹部夸张绚丽的纹饰图样，实质上都是一些女性生殖符号，是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。 有意思的是，在彩虹眷村的绘画里，也有这种猴面的造型图案。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所谓女阴崇拜,即是对女性生殖器官的崇拜。有人可能认为这个题目太怪,其实,这是个十分科学的命题。因为生殖,人类繁衍的基本因素,原始人对它感到神秘,由此产生了对生殖的崇拜和虔诚的信仰。世界上的民族,早期都是奉行生殖崇拜的。后来从生殖崇拜中演变产生出宗教和艺术。从某种意义上说,没有生殖崇拜,世界上就不会有宗教，有艺术。奇特的是,这种人类早期形成的崇拜,并没有随着历史长河的伸延、人类的进化而消亡,至今,还在人类生活的诸多领域遗留着这种崇拜的痕迹。台中彩虹眷村的壁画这里有太多的女性生殖崇拜的图案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这位90多岁的老者，我没有和他交谈，不知他姓名籍贯，但他的壁画和那画有图腾纹样的“泥泥狗”之间， 必有深厚的渊源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">满院墙壁上都画着各种象征喻意的图案</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">手持朱雀和小人的女性</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有着卵形孕育的图像</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太阳和月亮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">象征母性社会的家庭</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">会后台中市摄影学会林浩然理事长，还专门派他们学会的赖富美女士，陪为我去台中市南屯区彩虹眷村采风，这是她为我拍下的几张工作照。</span></p>