寻访孙家寨

阿尔卑斯

　　每年农历正月二十七至二十九，是滑县道口的传统古会，数千人的表演队伍操起锣鼓家什，拿出踩高跷、舞狮子、跑竹马、背阁、抬阁、扭秧歌、武术表演等看家本领，穿过大街、老城，轮番上阵展示绝技，是中原民俗文化的一次集中展示。距今已有七百多年的历史，是河南省非物质文化遗产，堪称滑县人的狂欢盛宴。每年的这个日子里，方圆百里的人都会赶往道口，因为疫情，古会三年搁置，人们期盼已久，再加上阳光明媚，今年的古会尤其盛大。

因为对这些民俗表演见得多了，不想挤人堆赶会，想找个人少的地方溜溜腿，先生想去柏尖山，说是只需要将车开到山上即可，无需多攀爬，我不同意，我生性胆小，害怕在陡峭的山路上开车，一想到车在山边绕山势迂回曲折，盘旋而上，我就胆战心惊，生怕一不小心车失控。前两天同学推荐了几处，其中有一个叫孙家寨的地方，和先生合计了一下，就选择了孙家寨。

孙家寨是什么情况？我们没去考虑，意识里觉得它应该是一个古村落，有民风古朴的建筑和生活习俗。车子驶进大山，依然是看似无路无人气的山山之间，凌驾着条条天堑通途。难怪说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这还真是“车到山前必有路”。山路迂回婉转，绵延不断，路况似曾相识，时而盘旋而上，时而绕山而下，尽管仍然是山路十八弯，不过路况很好，路边多有石垛，也大都在山谷行进。

过了一村，山路开始陡峭，我的手心开始出汗，就让他停车，不想再前行。看走势，目的地应该还是山上，为了一个村子去冒险，我不想去。停路边十几分钟，吃了点东西，这期间就过了十几辆车，眼见着它们急转而上，在我们头顶呼啸而过，司机还不乏女司机。俺家朱先生说，没事，你看女司机还敢开，你怕什么。我知道他暂时停下来是安抚我情绪，他不会返回的。

继续前行，果真是盘旋而上，有几个弯还是急转，我只好提心吊胆地盼着快点到孙家寨。他倒无所谓，一边开车还一边给我讲我同学去岳家寨的经过。山里的景色挺美，尽管现在的季节还是暗淡无色。美不美吧，每次山里行，我也不敢去拍摄什么。

终于看到有停车的地方，一辆大巴和几辆小车在那停着，我让他也停下，看看还有多远，他看了一下地图，两公里。我说那就停这吧，跑着去，两公里不算什么路。他停好后，我们步行，大约500米就来到两山之间，看到山间有庙宇，无有人家。天还有点冷，他觉得还是应该开着车，寨子应该还在前方，看高德地图前面很是平坦。于是我和妞侯着，他去开车，去庙宇看的人挺多，因为我不擅长烧香拜佛，所以也不去打扰神灵。我听到有声音，好似来自于对面树丛之后。

　　他很快开过来车，车在前方开始转下坡，我嘀咕说，寨子在下面吗，去个村子害得我们翻山越岭，就没有直通的路，是不是从云梦山景区过就不用翻越山岭了，我是这样想的。说话间就看到了一村子，石头材质的房子，沿山势排列的院落，闭塞的山民装扮，真是不用考虑，这就是目的地，只是好奇同学为什么会推荐这个，没看出什么特色，再仔细看，发现不是，村名叫油成村。打听了一下正在聊天的俩妇女，才知道走过了，应该在庙宇处左拐。只好再折回去，又重新自山底盘旋向上，这时想起在寺庙等车时听到声音看不到人的地方，原来是前往寨子的路。

庙宇左拐的路，还属于没有整修的山道，泥路里布满石块，路旁还没有遮挡的石垛。我们再次将车停在路边，徒步行走，不知寨子在哪，只看到前方山头有人，远看就像米粒那么大，就朝着那个方向走，越过山里人开垦的田地，穿越枯萎的有膝盖深的杂草坡，20分钟的时间来到了山前，山极为陡峭单薄，仅仅两米多的宽度，又近似直立，大概有75°的坡度，两旁有钢筋栏杆，缝隙很大，我不敢攀，朱先生独自前行，也许寨子就在上方吧。

　　等候朱先生返回之际，有一家人从天梯下来，看似是夫妻领着母亲和儿子，男的是个孝子，在前方倒行下梯，既为老母遮挡炫目的下方，也为母亲万一的闪失有个保护。我突然想到《散步》那篇课文中的主人公。我既为儿子的孝心感慨，也为母亲的胆量称赞，更为自身的胆怯汗颜。

先生回转，言之上面不是孙家寨，孙家寨在那边，顺着先生手指的方向望去，前方矗立着一座像圆柱型的山，听说寨子就在上方。步行绕过一个斜坡，顺着山路又攀爬另一个山头，这期间仍然有车过来，很佩服那些司机，这样的路也敢开车，先生也想开，我却庆幸把车早早地停那里。我还在想，寨上的人家出行咋着开车呢，也许还有别的路，再也许就是习惯了，这样的山路可以开。不过一不小心就有坠崖的危险。

到了山寨最近的山头，有几辆骑摩托车的人在，随后又开来两辆汽车，车上人告诉我们孙家寨不是村子，是原来的土匪窝，整个寨子只有这一条路，其他都需要用绳子攀爬，易守难攻。放眼望去，我看到陡峭的原始石阶和那个唯一进出的洞口。

上网查了一下，才知道孙家寨的大致情况。孙家寨地处淇县北阳镇油城村边，是“孙老官”屯兵的地方，当地人取名叫“孙家寨”。“孙老官”名叫孙徵兰，淇县南阳村人。明万历十四年（公元1586年）生，当过进士，监察御史、四川布政司，清顺治十年（公元1653年）卒。 “孙老官”的晚年，适逢明末大动乱年代。那时候，崇祯王朝正处在内外夹攻的险恶形势下。清兵入关，李自成进京，国内的民族矛盾代替了阶级矛盾居于主要地位。“孙老官”在那样糟糕的社会背景下，怀着忧愤的心情弃官回到了故里。“孙老官”返回家乡后，为了免遭不测，他不敢在南阳村的家里生活，就隐居太行山里。当地民间传说，他曾在油城村边练过兵，屯兵的地方就是孙家寨。由于清兵的节节胜利，时局对孙徵兰特别不利，这就使他的心情愈加抑闷，经常以酒消愁，然后睡大觉，自号“睡仙”。“孙老官”给屯兵的孤峰取名叫“印月峰”，至今峰腰的一处绝壁上还可清晰看到他的手书：“皇明御史·印月峰·孙睡仙书”三行大字。

当年在石头上凿出的一些台阶已经风化，整座山是拔地而起，孤峻陡峭，四周绝壁。 顺着崎岖的小道， 再次从山上下到沟底，再手脚并用爬上洞口，整个过程就像行了个V型。登上孙家寨，满目疮痍，大大小小的石块间，兵营遗址清晰可见，老门墩、水槽、石臼见证着当年那段历史，房舍已不存在，只有只能想象哪种石碶的蜗居，几百号人的生存，就像电影里的大碗喝酒大口吃肉的场景。只有那巍巍屹立的石头寨墙还天天在诉说着远古的故事。