古邑清溪

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　　清溪古县，在全国有多个。这里是指内江市东兴区境内，位于大、小清流河之间，于隋代设置的牛鞞县，后改名清溪县，大概因清流河得名。

遥想当年的清溪县域，风景秀丽，溪水清流。优美蜿蜒的清流河，带来舟楫之便、灌溉之利，造就这片土地物产富饶、商贸繁荣。

探古之幽，激发了我对清溪古县探寻的兴趣。

　 一、獠人入蜀

清溪县的设置，要从獠人入蜀说起。史料记载，清溪县地“自晋讫梁,夷獠所居”。也就是说，从东晋朝公元346～347年到南北朝时期的梁朝公元502～557年的200多年间，清溪县一直被獠人占据。

獠人曾是居于贵州高原的一个民族人，民间称为“蛮子”。在晋朝后大量獠人涌入四川，大大超过本地居民人数。东晋十六国时期，约公元340年前后，居于巴蜀的成汉政权衰弱，獠人不服管理，攻城略地，抢洲占县，沱江沿岸的简阳、资中（今资阳）、汉安(今内江)相继被獠人占领，导致战乱达二百多年。

獠人原始野蛮，彪悍好战，造成社会动荡不安。史学家大多认为，獠人入蜀，使四川社会历史倒退了三百多年。

隋朝统一南北朝后，逐步恢复汉人政权，在獠人占领区域设置新县。随着汉安县的恢复，划出汉安县部分、与今荣昌、大足、安岳一部分合并，设置牛鞞县。同期设置的还有内江市中区沱江镇的和义县，资中县境内银山镇的银山县、甘露镇的月山县、发轮镇的龙水县，均隶属资州。

　　二、古县治遗址之争

《内江县志》载“清溪废县”：县北80里。汉资中地也。隋大业12年(公元616年)分置牛鞞(鞞做县名读bēi)县，因那时内江沱江北段称为牛鞞水而得名，位于今石子镇、高梁镇、平坦镇一带，治所在石子振，管辖今东兴区东部和安岳县、大足、荣昌一部分，以盐为特产。唐天宝元年（公元742年），牛鞞县更名为清溪县，治地今高梁镇清溪村一组狮子山一带。北宋乾德五年(公元967年)废，入内江县管辖。

古清溪县治遗址，有说在今石子镇，有说在今高粱镇，莫衷一是。从现有文物看，石子镇旁有城山寺、文昌寺等古建筑和明大儒赵贞吉石刻诗碑13块，经考证认为，石子镇曾一度为清溪治。笔者认为，应该是石子镇为牛鞞县治遗址。需要说明的是，早于内江牛鞞县以前，简阳最初建县也叫牛鞞县，县城一段沱江称牛鞞水，曾有牛鞞镇、牛鞞渡。关于鞞的读音有几个，作古县名时，读bēi。

随着汉人政权的巩固，位于大清流河畔的石子镇，有水患威胁，为县治的安全，根据当时形势，唐朝天宝年间改牛鞞县为清溪县，县治迁到高粱镇狮子山一带 ，今高粱寺南北的清溪村一组。关于高梁镇，其名源于高梁寺，古名高硠(读音láng)寺，硠形容狮子山的山体形态。后演变为高良寺，最后被叫做高梁寺。

在明代，万历年间进士、中宪大夫、都察院右佥都御史邑人余之祯，与几个好友在石子镇到高梁镇一带遍寻古迹，到位于高梁寺外的清溪村，对古清溪县的县治遗址作了一番详尽考查，最终确认该处就是清溪古县治的遗址所在。

有说在狮子山上，据现代考察，狮子山顶狮子腹部面积大约60亩。按当时建制，清溪县属于下县(小县)，经过战乱后人口稀少，户数在1000户以下，人口在5000人左右，狮子山的面积完全能以容纳县城几百人，依山守险，随时提防獠人的攻击。有说在附近清溪村一组 ， 我没去过。如果狮子山在清溪村一组，无论在狮子山上或清溪村，清溪县遗址在高梁镇之说，都无可争议。

狮子山形如其名，整座山犹如一只俯卧在群山之间的雄狮，三面悬崖，有一夫当关万夫莫开之势，便于筑城防守。狮子的尾部开凿出一个大岩洞，当地人称“叉口洞”(叉读上声)，洞的后壁正面有明代内江进士余之贞书刻“古清溪治”四个大字，洞的左侧有邑人万历年间进士张应登书刻“幽岩”二字，所以叉口洞又叫幽岩洞。

在狮子山及附近两座山的石壁上有近300余尊雕刻精美、布局合理的摩崖造像。还有山下的洗马池，据说是远来官员客商洗马的地方。这些，都证明了清溪县治遗址就在高梁镇。

　 三、钟灵毓秀地

一方水土养一方人，地灵必然人杰。资料记载，明代名臣赵贞吉祖先就生活在高梁镇境内大治乡土主山下。土主山海拨高度500余米，居东兴区之最。赵贞吉少时，曾在土主山下读书。

与土主山相对的有状如牛心的牛心山，两山之间券溪旋绕，地野空旷，远少尘杂。相传，牛心山下就是赵贞吉的归隐和终葬之处。

赵贞吉，明穆宗时复出，官至礼部尚书兼文渊阁大学士、掌都察院事、太子太保，参与促成“俺答封贡”。

相传赵贞吉先祖匡明、匡凝，五代末由荆南(湖北秭归、宜昌一带，泛指南方)入蜀，居成都。匡明之子承规由成都迁内江，定居土主山下，内江赵氏由此开始走向辉煌。所以，文肃公(赵贞吉)常言“吾赵氏，世居内江土主山下”。

宋朝至明朝，内江赵氏家族成就与影响最大的除赵贞吉外，还有南宋初的状元赵逵、宰相赵雄。

清溪古县，除曾经辉煌的土主山赵氏家族，还有明代万历年间，赐进士邑人余之祯，曾任中宪大夫、都察院右佥都御史，前巡抚甘肃等地方替理军务。

明代万历年间三甲进士邑人张应登，曾仁河南彰德府（今安阳）推官，相当于今中级法院院长，执法公正，受民爱戴。其著述颇丰，多处有著名题字石刻，在东兴区境内留下不少墨宝。

明代万历年间出生于苏家诸古寺村的丈雪，俗姓李。丈雪五岁上诸古寺剃度，得法名“通醉”，25岁赴梁平双桂堂拜一代高僧破山海明为师。丈雪遍历川黔陕浙，卓然冠映西南。是享誉世界的著名佛教高僧、诗人、书画家。《内江县志》赞其“通儒释道，默达宗旨，整顿颓纲。”。

还有出生于田家镇赵家坝村的新闻巨子范长江，新中国新闻事业的奠基人和开拓者之一，曾先后担任新华社总编辑、新闻总署副署长、人民日报社社长等职务。

　　四、丰富的佛教文化

佛教自东汉(公元67年)从印度传入中国，南北朝开始佛教在中国进入盛行发展阶段，至隋唐进入鼎盛之时。

据了解，古清溪县范围内的苏家、大治、高梁等乡镇，寺庙众多，说明古清溪县物阜民丰，有建造寺庙的经济支撑；山青水秀、风水极佳，符合建造寺庙的传统风水学说。

由于年代久远，加上战乱，很多寺庙已消失。对现存几个寺庙略作叙述于后。

　　诸古寺始建于唐，明代庆历年间增绣，是享誉西南的著名古寺，位于苏家乡诸古寺村古字山。

令诸古寺声名鹤起的一大原因，这里是丈雪高僧初次出家修行之地。

明代阁老内江人赵贞吉《题古字山褚古寺》云：“万古奔流共一机，破尘经卷付阿谁。虚空兀兀盘陀石，漫与人间作钓叽。”

　　高梁寺，古名高硠寺，曾演变为高良寺，而今高梁寺。始建于唐代，宋、明、清都有增修，曾作为大寺。附近就是清溪古县治遗址，有不少崖摩石刻，为高梁寺披上了一层神秘的面纱。

　　般若寺，位于三溪乡松柏寨，是一座始建于唐朝的古寺，被誉为“川中胜景”，因曾珍藏全国仅三部《般若经》之一而得名。

　　白鹤镇报恩寺

建于元，明重建。现存观音殿、大雄宝殿、玉皇殿、经堂和左厢房。大雄宝殿正梁有“大明永乐十三年建殿”墨书。

　　大治乡永兴寺

建于明朝末年，距今360多年。永兴寺结构保存完整，雕刻工艺精湛，是本地区范围内少有的木质结构古寺庙建筑，有较高的历史价值和社会价值，有强烈的地方特色，对研究当地清代宗教文化和社会风俗等具有重要意义。

　　顺河崖墓群

崖墓，有的俗称生基洞，也即墓穴，是古代一种仿生人住宅、在崖壁上开凿洞穴放置棺木的墓葬形式，洞穴不是很大。

崖墓始于西汉，流行于东汉至六朝(南北朝时期的南朝)，四川最多，主要分布在嘉陵江、岷江和沱江及其支流的中心地区，在岩石不是很坚硬的沿江及主要之流沿岸。

后来，獠人入蜀习惯于依山打洞居住，比崖墓洞大得多，有的里面有石桌、石床、石缸、石灶，又叫蛮子洞。再后来，为躲避战乱，当地人选择在隐蔽的、离地面较高的崖壁上开石凿洞，可容纳10～20人左右，称之为兵洞子。人们容易把崖墓与蛮子洞、兵洞子混为一谈。

到唐宋时期，因其年代久远，时人不识，崖墓又被附会成了修仙炼丹的“神仙洞府”，被蒙上了幽秘神奇的色彩。所以，当时的人们普遍认为，葬于崖墓可以成仙成神。

顺河崖墓群造于东汉，位于顺河镇观音洞村和回龙湾村，分布面积约1平方公里，主要有蛮子山崖墓群、观音洞崖墓群、狮子山崖墓群和后山崖墓群等，总计200多座。顺河出现大量的崖墓群说明，清溪县域人类发展历史悠久，人们很早就接受新鲜事物了。

　 清溪古县扼四川进入云贵地区要冲，古驿道上，商旅往来络绎不绝，留下了曾经的繁华。

狮子山犹如一位饱经沧桑的老人，惯看世代更替、千秋兴废。而今，他依然静静地卧着，仿佛在聆听当年叮当作响的马队铃声，县城的喧嚣，还有寺庙的晨钟暮鼓。

岁月有意，历史无情。曾经的黄尘古道已被淹没，古邑城池早已荒芜。一千多年过去了，清溪古县也汇入历史长河渐行远去，留下一片荒地，残破寺庙，斑驳摩崖，让人寻觅，令人回味，惹人遐思。