广饶历史名人（三）西汉博士欧阳生

封勇画室

　　欧阳生（生卒年不详），原名欧阳容，字和伯。西汉千乘郡千乘县（今山东省广饶县）人，出身于王侯世家，是越王勾践的后代。在中国历史上《尚书》欧阳氏学比较出名，有“八世博士之学”的美称。所谓的“八世博士”是指随经学大师孔子弟子虑子贱的后裔伏生受《尚书》的欧阳容，以及他以下的欧阳巨、欧阳远、欧阳高、欧阳仲仁、欧阳地余、欧阳政、欧阳歙等八代子孙。

　　经学是汉代的儒学，也是通经致用的儒学。汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，经学得到了空前的发展。欧阳生受业于今文《尚书》创始人伏生，因精通《尚书》被立为博士，创立了今文《尚书》欧阳学说。欧阳生是西汉早期经学博士之一。他毕生致力于《尚书》章句的研究和著作，尊重师传而又有自己独到之处。他将伏生传授的《尚书》二十九篇，分解为三十一篇（将《盘庚》篇一分为三），为后世称为“佶屈聱牙”的《周诰》、《殷盘》，作了详细注解，以此教授弟子。他的著作有《欧阳章句》四十一卷，《欧阳说义》二篇（均已失传）。

　　自欧阳生传授《尚书》，到欧阳歙之死，其间经历了前后两汉，十几个皇帝，近两百年的时间。在这漫长的岁月里，《尚书》欧阳学和它的传播者，经受了考验，其中有今文《尚书》学与古文《尚书》学的斗争，有今文《尚书》学内部的派系争鸣，还有历代最高统治者的好恶与适应问题。而在这些错综复杂的环境中，作为今文学派的《尚书》欧阳学，却长期居于优势地位，被后世学者奉为《书》祖、宗师。正如《隋书•经籍志》的结论：“欧阳、大小夏侯三家并立，迄汉东京（指东汉），相传不绝，而欧阳最盛”。

　　欧阳生正处在西汉文帝、景帝初期，统治者好刑名、黄老之术，不信任儒者。“诸博士具官待问，未有进者”（《史记•儒林传》），所以欧阳生终身以经学闻名，而没有登上政治舞台。《汉书•儒林传》记载：欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授兒宽（倪宽）。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。……宽授欧阳生子，世世相传……由是《尚书》世有欧阳氏学。

　　欧阳生的著名弟子是同郡人倪宽。倪宽以精通《尚书》入仕，官至御史大夫。倪宽又传授给欧阳生的儿子，世世相传至欧阳生曾孙欧阳高。高，字子阳，为博士。当时以治《尚书》著称的林长宾、夏侯建(世称小夏侯)等人都出自欧阳高门下。欧阳高孙子欧阳地余，汉宣帝时，以中庶子授太子经，后为博士。太子(即元帝)即位后，欧阳地余升为少府。欧阳地余少子欧阳政为王莽的讲学大夫。东汉初年，裔孙欧阳歙复因传《尚书》显名，在郡教授数百人，后官至大司徒。

　　自欧阳生治《尚书》，传给儿子欧阳巨，巨传远，远传高，高传仲仁，仲仁传地余，地余传政，政传歙，共八世，形成了独树一帜的《尚书》欧阳学。欧阳八世为博士，史称“欧阳八博士”，也称“欧阳尚书学派”。欧阳家的八代都以研习《尚书》闻名，致使《尚书》自此有了欧阳氏之学，并与大、小夏侯氏三家，都被立于“宫学”，这就是《尚书》中的齐学。

　　欧阳巨，字孝仁，是欧阳生之子，倪宽的弟子。

欧阳远，字叔游，是欧阳生之孙，娶倪宽之女为妻，从师欧阳巨。

　　欧阳高，字子阳，欧阳生曾孙，欧阳远之子，传授欧阳《尚书》，被立为博士，成为太学学官。从此《尚书》欧阳学进入了鼎盛时期。欧阳高桃李满园，有名弟子夏侯建，是今文《尚书》小夏侯学的开创者，汉宣帝时被立为博士，官至太子少傅。他的另一位高徒叫林尊，五经博士，官至太子太傅。林尊的弟子平陵平当、梁陈翁生，他们也都世传欧阳《尚书》，并有所发挥，又派生了“欧阳平陈之学”。

欧阳仲仁，欧阳高之子，继祖业为博士。

　　欧阳地余，字长宾，欧阳生六世孙，仲仁之子，汉宣帝时以精通《尚书》授中庶子，教授太子刘奭经书，后为博士。曾奉诏与当时全国著名学者在石渠阁（今陕西西安北长安故城内）论定五经（史称论石渠）。汉元帝对欧阳地余十分器重，由中庶子擢升为侍中大夫，又升为少府（九卿之一，掌管山海池泽收入和皇家手工业制造），成为欧阳氏自欧阳生以来，靠经学资本取得高官显爵的第一人。欧阳地余还是被后代儒者称作“教子有方”的典范，因“教子有方”被皇帝褒奖。

　　欧阳政，地余之子，欧阳生七世孙，继承祖业为博士。欧阳政正处于王莽专政时期，其时古文经学从私学上升为官学，且凭借政治力量，一度处于优势。以欧阳政为代表的今文《尚书》欧阳学派坚守壁垒，使《尚书》欧阳学得以广泛传播。王莽时期欧阳政为讲学大夫，仍为太学学官。

　　欧阳歙，字王思，欧阳生八世孙，欧阳氏后起之秀。欧阳歙自幼继承家学，习《尚书》，传祖业，对人谦虚恭敬，好礼让。以经学入仕，官至大司徒，位列公卿。欧阳歙入仕后，整修政事，大显才能，任汝南太守期间，“推用贤俊，政称异迹”。受封夜侯期间，欧阳歙在郡内重祖业，广收弟子，传授欧阳《尚书》学，教授数百人，使一度趋于衰弱的《尚书》欧阳学重新振兴起来。欧阳歙死后，光武帝赐棺木、赠印绶、赙缣三千匹，欧阳歙的儿子欧阳复继承封爵。复死无子，封爵遂绝。

　　宋代著名文学家、政治家欧阳修在《文忠公谱图序》中曾有这样的叙述：“欧阳氏处于禹，禹之后有越王勾践，勾践之后有无强者为楚成王所灭，无强之子皆楚封，封之乌程欧阳亭者为欧阳氏。汉世有仕为涿郡守者，子孙遂北，有居翼州之渤海，有居青州之千乘。”“以其经师，谓之生”（欧阳修撰《沙溪欧阳氏谱后序》），其妻是为汉国师留侯张良之女。欧阳生的儿子巨（字孝仁），受《尚书》于倪宽，巨又传给儿子远（字叔游），子孙继承家业，世传《尚书》，形成了独树一帜的《尚书》欧阳学。

　　那么，青州之千乘在今天的什么地方呢？古时的千乘县城就是今天的广饶县城，由此看来，汉代欧阳氏北迁分两支，一支居住在翼州之渤海郡，还有一支居住在青州北的千乘县，千乘县成为北迁欧阳氏的一支。自汉以后，这支欧阳的后裔世代定居在千乘县城，他们世代研究学问，逐渐受到皇帝的认可和重视，成为千乘县的贵族。而欧阳仕汉为博士，所谓“欧阳尚书者也”，就是指千乘欧阳氏世代研传《尚书》之事。

　　欧阳八博士墓位于广饶县城西南，共八座，俗称“欧阳冢”。其中5座位于广饶县冢头村东北200米处，1座位于冢头村东北约100米处。现只有2号墓和5号墓存有封土，封土大小不等，直径约8米—30米，高3米—4米；还有一座位于县城西南9公里的李鹊镇小张村北，另一座位于李鹊镇南赵村东。封土高约2.3米—4米。1976年10月被公布为山东省级重点文物保护单位。

　　“博士”最早是一种官名，始见于两千多年前的战国时代，负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问，培养人才。汉初沿置。汉武帝时，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每经置一博士，故称五经博士。博士成为专门传授儒家经学的学官。到了唐朝，把对某一种职业有专门精通的人称之为“博士”，如律学博士、书写博士、算学博士等。而宋朝，则对服务性行业的服务员也称为“博士”。

　　博士的选用，西汉和东汉以前采取征拜和荐举的办法，而且有一定标准，正像《汉书•成帝记》中所说的那样，博士须是“明于古今，温故知新，通达国体”的人。到了东汉，任博士还须经过考试，只有精通《易》、《书》、《孝经》、《论语》的人，方能被荐为博士。

　　欧阳生，字和伯，千乘人（今广饶县）也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。宽授欧阳生子，世世相传，至曾孙高子阳，为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子，後为博士，论石渠。元帝即位，地馀侍中，贵幸，至少府。戒其子曰：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可 …

——摘自“国学宝典”东汉·班固《汉书》-卷八十八·儒林传第五十八/百衲本

　　《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

——摘自“国学宝典”南朝宋·范晔《後汉书》-卷七十九上·儒林列传第六十九上/武英殿本

　　欧阳歙，字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

——摘自“国学宝典”南朝宋·范晔《後汉书》-卷七十九上·儒林列传第六十九上/武英殿本

　　封勇：山东省广饶县人，自幼酷爱绘画，尤喜画山水和奔马；现为北京世纪名人国际书画院院士；著名山水画家陈培伦先生入室弟子；著名画马名家张乐毅先生入室弟子。