《诗.静女》方言释读

雅乐郑声

【原文】

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不見，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

【方言试译】

《静(証)女》

考验我的女孩她故意跟我赌气，

迟迟让我等在城角一隅。

心底爱的人儿不見出现，

搔头来回不知是去是留。

考验我的女孩她故意跟我翻脸，

就像我那心怡的红骨笛。

骨笛有变动音位的孔洞，

交替吹奏的音色像女孩般善变。

自那放牧回家的西边。

洵美的晚霞不断地变动。

琢磨不透的女孩之所以洵美，

是因为美怡人心的东西都难留住。

【宜语注释】

听说这首诗将要编入中学新编教材，这是一件非常有意义的事。但古诗用字音义难于达诂，十分期待编入教材的《静女》能有精美的解读。

静:《说文解字》:“静，审也。从青，争声”。审，其本义是详究、考察，由此引申检查核对、知悉、周密、明白、不偏斜等含义，与《诗.氓》、《诗.柏舟》中所见“静言思之”之“静”一样，“静”表示审視、证明之意。

甲骨文“静”字象形符号从南从鉦(錚)，诗曰:“以雅以南”，古文“静”字所从“南”字通作西周乐官“蓝人”之职之蓝，故青与蓝、南互通。《詩.采岂》:“钲(錚)以静之”。《周礼.考工记》鼓上谓之钲，钲上谓之舞。在宜黄方言中钲与静谐音，钲又通证。《后汉.刘盆子传》光武曰:“卿所谓铁中錚錚者。”又鉦也。《东观汉记》“段熲有功而还，介士鼓吹錚(鉦)鐸。”【马端临曰】錚即说文鉦，形圆如铜锣。《郭店楚墓竹書.语叢二》“静(争)生於㥉，尚(黨，或的含义)生於静(争)。《论语.衛靈公》“君子矜而不争，群而不黨”，“争”、“黨”并提，与简文相同。

姝(dú):宜黄方言读作“嘟”音，与诗经《东方之日》《干旄》里的“姝者子”这个方言诨名词义相同，在宜黄方言中“姝”代表赌气红脸的含义。

俟(qⅰ):同诗经《著》中“俟我于著”相同，它是迟、等待之意。在今天的汉语字典里仍有宜黄方言中相同的词汇“俟吉”一一等待以后的含义。

娈，从亦从女，取亦为鸾意，古称鸾有五色五音，实为多变之意。

炜，从火从韦，韦为骨管的不同经纬而烧钻的孔洞，以吹奏不同音色。

荑，以往学者们多释为茅根，取其白嫩之义在诗中显然牵强附会。荑，古同夷。在古时专指代西夷，夷也就是指西方。在今天的宜黄方言中“荑”依然保持用作方位的指示词，而专指西方之義已遗失。

荑、夷字所见甲骨刻辞(《合集》14294)用作方位含义。

东方曰析(角宿)，风曰劦(下从口，历)。

南方曰阱(井宿)，风曰岂(下从几，启)。

西方曰荑(苇，韦宿)，风曰彝(翳)。

北方曰勹(勺宿)，风曰矜(鳏)。

方言语例:①在荑(那)边、在荑(那)里、在荑尔。且(去)荑西边角上尋。在甲骨卜辞骨版《合集》14294中，原释者认为这版系统记有四方神和四方风神名的刻辞，其中有“西方曰夷(旧释从木从弓)，风(凤)曰彝(翳)”。据笔者研究，可以确定卜辞为“西方曰荑(苇)，凤曰鹥(翳)”。可与战国简本《诗经.蒹葭》中“朔苇從之”、“所谓翳人”中“苇”、“殹”二字对读。《诗.静女》“自牧归荑，洵美且異”，这里的归荑即指放牧回家的西方，落日洵美且異(变化)。”因此，荑和苇都指向西方白虎星的奎宿代表的“豕韦国”之“苇国”和“翳(䕃)人”的商祖殷部落相承关系。