张子见先生论历史遗迹考据溯源

听风

这个菏泽，他一直在搞祖源文化，然后潘建荣教授就带着大家，在那边儿搞了一个伏羲陵。也就是伏羲那边儿，他应该也探查出了一些历史根据和原因，然后就建立了这个太昊和伏羲陵。不过历史上，一直认为就是太昊和伏羲是一个人，不过潘建荣先生考证是两个人，具体我就不得而知了。然后虽然说，这个陵墓是后来堆的，可能能寻到一些历史依据，但是即使寻到历史依据，它并非原墓的遗址，这个只能说是衣冠冢。就是说你根据大体的位置，然后又给它重新树立了一个墓，让人们去祭祀。

那这个时候它即便属于衣冠冢，也是有一定祭祀的意义的，并不是那种完全的伪造。

关于伏羲这些上古的古人，他们的坟墓，他们的墓陵到底在哪里？说法一直都很多，就好比庄子的坟墓在哪里，说法也很多的。其实这已经是离我们非常遥远，非常远古的事情了，如今肯定会出现很多争论。实际上，这个人物，说不定他去过很多地方，而当地的百姓可能怀念这位古人，就会为他建下衣冠冢。即使不建立衣冠冢，有时候在一些民俗传说中，慢慢的就会出现一个故事，出现什么故事？就是说这个人，去世之后就在这里葬了，这也是一个民俗中经常出现的现象。

所以说，上古这种先王先圣的坟墓到底在什么地方，其实大多数我认为，都是不可考或者很难考证的。

但是后世有这么多争议，有这么多关于这些圣贤的坟墓，有附会的，有流传的，有的就是传说，各种各样的原因都有。反正各地都有信仰，多样性，也没必要一定辨别真假，只要有这样的一个信仰，像尧舜禹，包括像伏羲这样的圣贤，他也并不是说出现菏泽，只有菏泽人才有可能祭祀，他是在任何地方都可以祭祀的人。就好比孔子一样，不是只有曲阜才能有文庙，哪个地方都可以有文庙，对不对？这些就是通识。

不过先王的墓陵之类的，有很多人说可能在什么什么地方，或者说很远很近之类的，我觉着其实可考的是什么？就是在华夏内，就是像山东、河南、河北这几个地方周边，以及内部不会远离这个位置，因为他们一直生活在这个位置，也不可能把坟墓建在一些荒郊野外，或者说一些边陲地。

当然了，学者们一般都有自己认可的地方，就是通过大量史料考据，认为就在这里。有些地方它可能有一些圣贤的坟墓，它确实只是在民俗，在传说中深入的去考据，其实根本不太可能是。也有一些地方，通过一些历史考据，它可非常有可能是，但是争议很多，各有各的说法，其实何必非要争个这个东西？只需要把自己家乡的一种传统文化、传统的祭祀坚守好就行了，没必要去否认别人。

那与其像一些学者，整天不停止的去争论这个坟墓到底在哪里，有什么历史？讨论这些问题，还不如去把一些湮没在历史中的先贤的坟墓，去复立起来，就是复立一个衣冠冢，在一个当时的位置大体的周围复建一个衣冠冢就行。然后我们尽量能够每年去定期的祭祀，甚至说要给他立庙，这才是一个比较正确的事情。