探访北京第一道观——白云观

博物影苑

开篇 　　北京城历史悠久，常说“先有潭柘寺，后有北京城”，而京城最古老的道观当属白云观了，作为曾经的皇家道观，该观有着千年悠久历史和丰富文化内涵，号称京城第一道观！　　本期我们探访北京白云观—— 白云观的前世今生 　　【白云观】 位于北京西便门外，为道教全真龙门派祖庭，享有“全真第一丛林”之誉。新中国成立后，全国道教协会、道教学院及道教文化研究所等全国性机构均曾设于此，故道教届此观地位崇高。同时，其又以道教文物收藏最丰富，建筑保存最完整而享誉全国！ 【历史沿革】<div> 始建于唐开元二十七年（公元739年），初为天长观；后几经废兴，至金大定十四年（1174年）重修，命名十方大天长观；泰和二年（1202年）毁于火，次年重建，改名太极宫；</div><div> 元太祖十九年（1224年），邱处机西游返京后居此，成吉思汗诏改为长春宫；元太祖二十二年（1227年）其下院称为白云观；明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。</div><div> 清初，王常月来白云观，并公开传戒，受戒的龙门派弟子得其教法，广传于各地道观。今全真教徒大多数属龙门派，白云观也就被称为全真道第一丛林。其又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。</div><div> 清康熙四十五年（1706年）、五十三年（1714年）、光绪十二年(1886年)多次重修。现存建筑多为明清遗构。</div><div> 2001年，被列入第五批全国重点文物保护单位名单。</div> 　　【建筑布局】 建筑分为东、中、西三路，后面有花园。共有50多座殿堂，占地约2万平方米。 白云观中路：依次有照壁、牌楼、华表、山门、窝风桥、灵官殿、钟鼓楼、三官殿、财神殿、玉皇殿、救苦殿、药王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。 西路有神特、祠堂院、八仙殿、吕祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。东路有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。 后院为云集园，中心为戒台和云集山房。 白云观中路建筑 　【照壁】 照壁又称影壁，位于观前，正对牌楼，非常气派，壁上嵌有元代大书法家赵孟頫所书“万古长春”四个大字，其字体遒劲有力，令人赞叹不已。 赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。他博学广识，才气横溢。精音乐、冠文章、熟诗歌，开画风，工书法、嗜篆刻、通佛老，可谓全能艺术家。 　　影壁，也称照壁，古称萧墙，是我国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁，即使大门敞开，外人也看不到宅内。　　影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。影壁可位于大门内，也可位于大门外，前者称为内影壁，后者称为外影壁。形状有一字形、八字形等。 　　【牌楼】 原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。 此牌楼建于明正统八年(1443年)，为四柱七层、歇山式建筑。正楼前后有额，前书“洞天胜境”，后书“琼林阆苑”。意为人间仙境，风水宝地。 　　【历史背景】 道教是我国本土宗教，有1800余年历史。代表人物有黄帝、老子、庄子等。基本教义为尊道贵德，天人合一，贵生济世。 传至现在的古老门派有汉代张道陵（张天师）创立的“正一道”和宋元间王嚞创立的“全真道”，最具影响力的人物是全真教主邱长春（邱处机）。 公元1206年，成吉思汗在蒙古草原崛起，并向南扩张。隐居丛林的邱处机成为宋、金、蒙争夺的重要人物。可见当时道教领袖的地位之高。 　　成吉思汗三次派朝臣登门邀请，邱处机于公元1220年正月率18位高徒从山东启程北行，历经2年，抵达今阿富汗附近的兴都库什山谒见成吉思汗。 成吉思汗问：治理天下良策、长生不老之方；<div>　　邱处机答：敬天爱民，不嗜杀人，清心寡欲。 　　成吉思汗被邱处机的道行所折服，赐号“大宗师”，并停止杀戮，史称“一言止杀”。赐给全真教在燕京建造道观，发展至今，即是北京白云观。</div> 　　【山门】 为石砌的三券拱门，三个门代表道教的“三界”，欲界、色界、无色界，跨进山门就意味着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。“敕建白云观”匾额，明英宗皇帝所赐。 【石狮子】<div> 雄狮子滚绣球，象征混元一气和无上神权；雌狮子足下有一小狮，象征道门昌盛。</div> 雕花石墙—— 　　【华表】 山门两侧分列，起计时与装饰作用。也表示世俗分界，入则出尘，出则入世。 白云观摸石猴—— 　　白云观摸“石猴”祈福三猴变五猴 北京白云观自古以来，在民间就有了“神仙本无踪，只留石猴在观中；铁打白云观，三猴不见面。”说法。 白云观的匾额系生铁铸造而成，其寓意是企望白云观像铁铸一样坚固持久，故有了“铁打的白云观”之美誉。“三猴不见面”意思是三只小石猴分别藏在不同的地方，若不诚心寻找，难以见到。 白云观“摸石猴”活动，从明朝流传至今。据说，摸到了白云观的三个石猴，逐一摸过，神猴便会显其神，会得福佑顺遂，祛病避邪、四季平安、吉祥如意。因 “猴”与“侯”同音，故只要摸了石猴便可马上“封侯”，官运亨通、官运亨通、青云直上、事业发达。 第一只猴叫“纳福仙猴”—— 山门石猴，这个石猴在白云观三间山门，中间门洞石拱券东侧下端，在花纹中间雕刻了一个十厘米左右浮雕猴子，样子活泼可爱。 　　 　　“纳福仙猴”—— 　　第二只猴叫“厚禄仙猴”—— 侧墙石猴，在山门西侧的八字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树上挂满果实，树下一匹奔马，马前有一只猴子，一臂高举，手中托一物。 “厚禄仙猴”—— 第三只猴叫“长寿仙猴”—— 碑座石猴，在庙后东院雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中，一棵松树下有只猴子，手中托一只桃子。 “长寿仙猴”—— 第四只猴，为12属相猴的石刻造型，“猴”被摸的最亮。 第五只猴，在窝风桥的东南侧石碑下又新刻一个长寿仙猴。（来自网络） 　　【窝风桥】 始建于清康熙四十五年(1706年)，为南北向的单孔石桥，是一座旱桥。因为创始人王重阳是在陕西甘河镇甘雨桥际遇钟吕二仙点化，创立了全真教。为示全真教仙源，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征风调雨顺之意。 　　 　　“打金钱眼” —— 窝风桥桥孔中悬挂的“方孔钱”模型，直径有两尺多大，上面铭刻着“钟响福兆”方孔中悬挂的是小钟，打金钱眼的铜钱为观中专制的薄铜钱，香客到桥旁亭中10元钱能换50个铜钱，很多香客手握大捧铜钱，向桥洞处悬吊着的金钱和铜钟发起了“进攻”，敲击声不绝于耳，凡击中小钟，必有“祝福”回声—— 　　【灵官殿】 山门内为灵官殿，原为四帅殿，面阔三间，进深一间。主祀道教第一护法大神王灵官，其面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶，镇守山口。 因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对其崇敬。 殿前有两通石碑—— 王灵官全称先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊 王灵官神像为明代木雕，高约1.2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，三目圆睁，右手执鞭，左手五指掐镇山之诀，形象威猛。 灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官为首，称号为“都天大灵官”，为道教的第一护法神，道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。其为明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙，也是著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒，又名“火车灵官王元帅”。 王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。生于北宋徽宗在位时期（1101 -1125年）。曾从蜀人萨守坚受符法，为北宋末著名的符篆道士林灵素(1075-1119年)再传弟子。 道教传说，王善死后被玉皇大帝封为“先天主将”，专司天上、人间纠察之职，民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。明永乐年间(1403-1424年），有杭州道士周思德，拿着王灵官的道法，在京城里附神降体，祷有灵验，于是王灵官被称为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”，称王灵官为三十六天将之首。宣德年间(1426-1435年）“天将庙”改称“火德宫”，封灵官为“玉枢火府天将”。 其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这就是道教的四大护法元帅。道教的朝拜礼仪—— 灵官殿后东西两侧有钟鼓楼，为方形二层建筑，东为鼓楼，西为钟楼，在建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反。 <div>　　据称，元末，长春观殿宇大都倾圮，明初重建时，以处顺堂(今邱祖殿)为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。</div> 　　【财神殿】 供奉的三位金身神像，中间为文财神比干，左为武财神赵公明，右为武财神关羽。 　　中座为文财神比干—— 比干是商朝忠臣，去世后被封为文曲星，即北斗七星中的第4星，另外还被封为国神，即道门福禄寿中的禄。比干之所以能成为财神，是他为了挽救商朝，自己将心摘掉，广散财宝。因没有私心，办事公道，深受人们爱戴和称赞。 　　左座为武财神赵公元帅—— 赵公明，亦称赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。 　　右座为武财神关圣帝君—— 关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。 　　【玉皇殿】 坐落于高大的“凸”字形台基之上，殿面阔五间，三间前列月台，灰筒瓦歇山顶。 殿内供玉皇大帝神像，现两侧的万历年间铸造的铜像为他处移来。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。 　　奉祀玉皇大帝神像为明代木雕，高约1.8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。　　玉皇大帝，又叫玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。全名是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地的主宰，又称"太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝" 、"玉皇大天尊"、"高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝"、"玄穹高上帝"、"天公"、"老天爷"。 神龛前及两边垂挂着许多幡条，上面绣有许多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”，为慈禧太后御赐。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们即是玉帝阶前的四位天师和二侍童。 　　殿内供奉的玉皇大帝钟鼓文化是古代的两种打击乐器。黄帝与炎帝交战时，曾击钟鼓以助士气。道教十方丛林里讲究的“钟板常住”，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、安排日常生活事务。 北京白云观财神殿供奉三位财神，玉皇殿供奉的玉皇大帝钟鼓设大殿前左右两方，古有“左钟右鼓”之称。清晨称“开静”，即打开一夜之沉静，晚上称“止静”，即停止一天之活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之“晨钟暮鼓”。玉皇殿前的古碑—— 　　【三官殿】 奉祀天、地、水“三官大帝”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。 　　【老律堂】 原名七真殿，为观内道士宗教活动的主要场所。殿面阔三间，勾连搭建筑，前出月台。殿内供奉全真道祖师王重阳的七大弟子塑像，丘处机居中，殿内正梁上悬康熙御书“琅简真庭”横匾。殿外月台右方立铜骡一骑，原为东岳庙之物，后移至此处。 全真派七位阐道弘教祖师，中座为长春全德神化明应真君邱处机，左座依次为长生辅化宗元明德真君刘长生、长真凝神玄精蕴德真君谭处端、丹阳抱一无为普化真君马丹阳，右座依次为玉阳体玄广慈普度真君王处一、广宁通玄妙极太古真君郝大通、清静渊真玄虚化元君孙不二。 　　【救苦殿】 供奉太乙救苦天尊，简称太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等，天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。 据道经说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。 太乙天尊天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。 　　【药王殿】 奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在中国医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。 孙思邈学识渊博，通晓当时的百家之学，因连年战乱，孙思邈隐居在终南山，即现在的陕西耀县药王山修炼学道，行医救人。华佗东汉末医学家，汉族。东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。 中间药王孙思邈左边医圣张仲景右边神医华佗 【邱祖殿】 <div> 始建于金正大五年（1128），名处顺堂，清康熙年间改为贞寂堂，乾隆四十五年（1780）改为今名，是全真龙门派后裔奉祀丘处机的殿堂，殿面阔三间，灰筒瓦歇山顶。</div><div> </div> <div>　　殿内塑有全真龙门派始祖长春真人邱处机和二胁侍像，殿内正中摆放着一个巨大的“瘿（ying）钵”，系一古树根雕制而成。此钵为清朝雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必有施舍。相传邱处机就埋葬在此“瘿钵”之下。</div> 两侧为邱处机应诏西行、赴雪山会见成吉思汗的彩塑、悬塑。 　　堂内左右墙壁上刻有元代赵孟书写的《道德经》石刻，也是白云观的珍宝。 　　【三清阁和四御殿】 是与丘祖殿组成院落的正房，上下两层，上为三清阁，下为四御殿，面阔五间，前出廊，是白云观中路北端的顶点建筑。 　　三清阁供奉道教最高尊神玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清像为明宣德年间塑造，高2米余，神态安祥超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。 正中为玉清元始天尊—— 左为上清灵宝天尊 右为太清道德天尊(又称太上老君) 　　四御殿供天神界的四位大帝像。阁两侧有转角翼楼相通，东为藏经楼，原藏有明正统道藏和万历续道藏，后移交北京图书馆。西翼楼为朝天楼或望月楼。　　四御即辅佐玉皇大帝的四位天帝：勾陈上宫天皇大帝、南极长生大帝、中天紫微北极大帝和后土皇地祇。这些都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1.5米。 殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。白云观西路建筑 　　【白云观道医馆】 于2004年4月份成立，以宏扬道家养生文化、治病疗疾为宗旨，是道教界与社会的交流重要平台之一。馆长李宇林道长多年来致力于道家医学和养生学的研究，深入研究道家內丹养生学、医学，主攻各类疑难杂症，努力地践行着悬壶济世、道济天下的道门慈悲理念。 道教的理念讲究“养生”，“延年益寿”，终极目标是“长生”，而必要基础是去除疾病，所以道教对医学有独到研究，有“十道九医”之说。 这家道医馆道士们收费看病，给病人把脉问诊，开方抓药，有些药方仍是唐代道教名医孙思邈留下来的—— 道教名医确实人才辈出，大名鼎鼎的黄帝、张仲景、扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍、葛洪等都是道家的！墙上有关于道家圣人老子的画—— 道教对人类的贡献不小—— 历代名人咏白云观 　　【元君殿】 亦称娘娘殿，建于乾隆二十一年（1756），面阔三间，歇山顶，中奉碧霞元君，左右为子孙娘娘和眼光娘娘，殿左右复有悬山各一座，下有催生娘娘和天花娘娘塑像，殿原为坐北朝南，现为坐南朝北，为观中唯一的倒座殿； 过去妇女们最担心的就是不育、难产，产后又担心婴儿出天花、闹眼疾、夭折或落下残疾，而这里的四位娘娘正好掌管这一切，故而香火非常旺盛。 　　【文昌殿】 奉祀掌管人间科名禄位的文昌帝君。门外的高大立像为"魁星"，其为主宰文章兴衰之神。左手拿斗，意谓"魁"字中间的"斗"字，右手拿笔，意谓用笔点定中试者的姓名。 殿内供奉禅善天消劫行化更生永命天尊，文昌本名星，亦称文昌星，孔子创立的儒家思想，对我国传统文化影响至深。 　　【八仙殿】 建于清嘉庆十三年(1808年)，殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。 　　【吕祖殿】 建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中影响最大，传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。 吕洞宾祖师—— 　　【神特】 位于西院，有一匹酷似骏马的铜兽，骡身、驴面、马耳、牛蹄，有人称“四不象”，但其正名叫“特”。 据说是康熙皇帝为纪念曾随他南征北战的坐骑而铸造，老北京传说，它是一种神兽，具有奇特的功能，人哪儿不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。 元辰殿外的十二生肖浮雕壁，动物造型形象生动—— 白云观的猴很特别，摸猴有福，看都被人们摸黑了—— 白云观二十四孝浮雕—— 　　【元辰殿】 又名六十甲子殿，奉祀六子甲子神和斗姥元君。殿面阔五间，灰瓦歇山顶，殿内原奉六十甲子像毁于60年代中期，现为1984年补塑，并于中央新塑斗姥像做主神。 供奉斗姥元君(北斗众星之母) 六十甲子源于中国古代的干支纪年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环相配，由甲子起，至癸亥止，一个周期刚好为六十年，故名“六十甲子”，意为六十年另起一甲子。<div>　　六十甲子神为六十位星宿，轮流值年，掌管一年之事。值年神，又称太岁神。<div>　　相传礼拜本命神，就可获其护佑，百恶皆伏，所行大吉。</div></div> 白云观“小蓬莱” 　　【云集园】 白云观后院为一个清幽雅静的花园，名云集园，又称“小蓬莱”。始建于光绪十三年（1887），园中以戒台、云集山房为主体建筑，东有友鹤亭、云华仙馆，西有妙香亭、退居楼等建筑点缀园中，游廊迂回，假山环绕，花木葱郁，绿树成荫。整个后院布局精巧、景色幽美。 退居楼—— 　　这有点像羽毛球场，道士们的体育活动似乎也挺丰富—— 围廊—— 　　花园的中心为戒台和云集山房—— 为传经受戒之所，其两侧有游廊迂回，后有假山横亘。 戒台为道教全真派传授“三坛大戒” (初真戒、中极戒和天仙戒)的坛场，1989年，白云观举行了新中国成立以来首次全真派传戒仪典，盛况空前。 云集山房面阔三间，向受戒弟子讲经说法之所—— 围廊内石刻 云华仙馆—— 妙香亭—— 友鹤亭—— 白云观东路建筑 　　【雷祖殿】 建于明英宗正统三年（ 1438年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。 九天应元雷声普化天尊—— 　　【真武殿】 真武殿，始建于清朝乾隆年间， 2000年重修，奉祀真武大帝，全称为“镇天真武灵应佑圣帝君”。 　　在民间的称呼为“真武荡魔大帝”，有时也称“玄天上帝”等。太上老君第八十二次化身，第二个来历，神仙信仰缘自星辰崇拜，把整个星空分四方为二十八星宿，每七个星宿在一方位，组成“四象”，这就是东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。玄武大帝为北方之神，这其实就是“真武”的源头，北方之神为“佑圣玄武灵应真君”。 主供真武大帝，两旁供天蓬、天佑两位天将。 　　【白云观罗公塔】 称恬淡守一真人塔，为道塔，墓塔。恬淡守一真人塔（罗公塔）是道教塔中的精品，也是清代前期大型石刻艺术品，塔为石质，通高约10米，形似亭阁，实为密檐。 　　【慈航殿】 清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改为“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教称为观音菩萨）。 　　【三星殿】 清朝时为“华祖殿”，奉祀神医华佗。 2000年重修后改为“三星殿”，奉祀福、禄、寿三星真君神像。 结束语 昔日高贵皇家道观，今夕百姓祈福游览！白云观千年历史发展，道教文化史发展变迁。独特历史文化世人称赞，一年到头游客香火不断。实至名归，京城第一道观！学史力行，收获无限！