中华姓氏祖训、家训与家规精选

曾昭浮

曾姓祖训、家训与家规：

曾氏家训：

1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧家，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以'恕’字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳：大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：'考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。余日记册中又有八本之说，曰：’读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本,总不失为上等人家。

7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。

9、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立。

誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：'好汉打脱牙，和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。

17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也

18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

22、以耕读二字为本，乃是长久之计。

23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。

24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。

25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。

27、读书如警若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

30、修身十二款：

①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。

②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

③早起：黎时即起，醒后不沾恋。

④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。

⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。

⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。

⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。

作字：

早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。

夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

家和则福自生，凡有盛必有衰，不可不预为之计。

知足天地宽，吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。胸怀广大，须从平淡二字用功。

功不独居，过不推诿，人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

有福不可享尽，有势不可使尽。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

凡办大事，半由人力，半由天事，养得胸中一种恬静。

士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

知足则乐，务贪必忧。

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

事以急败，思因缓得。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

处有事当无事，处大事当如小事。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

“八本八宝”的曾氏家训

—曾国藩的齐家之道

（一）

家，是人生奋斗的根据地，是事业有成的奠基石，又是排忧解愁的避风港。每个成功者的背

后，都有一个成功的家庭。所以学一点治家艺术，终生受用。

曾国藩在治家方面，既有一套完整的理论，又有一套独特的经验，他的某些理和观点，即使拿现代人的眼光来审视，也未必过时，有的甚至还是非常前沿的。那么曾国藩的治家理论和治家实践，有哪些独特之处呢？我们从中可以学到哪些宝贵经验呢？

我们先看曾国藩所概括的“八本八宝”的曾氏家训。

所谓“八本”，即是：读书以训诂为本/诗文以声调为本/事亲以得欢心为本/养生以少烦恼为本/立身以不妄语为本。

为官以不要钱为本/居家以不晏起为本/行军以不扰民为本。

读书以训诂为本，诗文以声调为本。讲的是怎样读书和作文，在“万般皆下品，唯有读书高”的封建科举时代，读书、作文是每个家庭的头等大事。因为它是富家进身、光耀门楣的资本，因此曾国藩把它放于“八本”之首。

事亲以得欢心为本。即是说，事奉亲人就是要让亲人开心最要紧。比如说我们年轻人常回家看看，听听老人的唠叨，同老人聊聊家常，排解老人的孤单和寂寞，这是老人们最开心的，这就是孝顺在点子上。夫妻之间，兄弟姐妹之间，也是一样，如果都是设法使对方开心，这个家庭就和和睦睦，融融乐乐，成为“和谐之家”了。社会上，如果大家也都能够做到待人“以得欢心为本”，那么，我们这个社会大家庭就会处处充满友爱。

养生以少烦恼为本。常言道：笑一笑，十年少。无端烦恼会伤害身体。人活在世上不可能没有烦恼，重要的是要有豁达的胸襟，乐观的心态，积极的生活态度，去排解烦恼，更不要自寻烦恼。

立身以不妄语为本。所谓“不妄语”，我们可作三方面理解：一是言多必失，讲话须谨慎；是言而有信，说到须做到；三是不说假话大话空话，少说而多做。这是曾国藩为官、修身的经验之谈。对于我们现代社会来说，“不妄语”似乎还含有说话要讲究文明，不要满口脏话；要与人为善，不要恶语伤人的意思。可见这“不妄语”三字，其内涵是非常丰富的。

居家以不晏起为本。曾氏家训把“不晏起”列为“八本”之一，就是要儿孙代代保持勤劳的家风，即使入仕为官，亦不可改变。曾国藩本人本人就是这样，虽然百务丛杂、戎马倥您，但都能几十年如一日地做到天天早起，给下属树立了勤勉从政的榜样。

为官以不要钱为本。纵观曾国藩几十年的为官生涯，不贪财，始终是他坚守不渝的道德底线。

值得注意的是，他把“为官不要钱”作为家训，其用意显然是不仅他自己首先严格遵守，还训诫兄弟子侄如有做官的机会，也必须做到廉洁不贪，两袖清风。

行军以不扰民为本。这既是曾国藩治军之道，也是他的治家之道。因为他有三个弟弟跟随他在前线带兵打仗，把这句话作为家训，其实就是训诫带兵的兄弟以此来鞭策自己，时时注意要爱护老百姓。

上述“八本”是曾国藩从自身经历、学识及曾氏家庭传统美德中总结出来的妙谛。他把自家厅堂名之为“八本堂”，还亲笔书写了匾额。

所谓“八宝”，即是“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”八字家训。“书、蔬、鱼、猪”这四个字体现了耕读之家的传统特色，即家有藏书，园有蔬菜，田有谷米，塘里有鱼，栏里有猪，自给自足，无须多求于他人了。

“早、扫”就是每天坚持早起，早起后的第一件事就是打扫庭院。

“考”，就是勤于祭祀祖先，这同孝顺父母是一样的道理。用曾国藩祖父的话说，“祭祀祖先，是为追念远祖，使后人不敢为非作歹，使家风归于纯厚。”

“宝”，就是善待亲族邻里。曾国藩的祖父曾玉屏曾说：“人待人，无价之宝也”。就是说，一个人不能独善其身，一个家也不能独善其家，真诚待人，方能得到众人的扶持。曾国藩说：“假若与亲族邻里不能和睦相处，这一家庭便成怨府，迟早是要毁败的。”

曾国藩戏称这“八宝”是持家“八宝饭”。他还编了个顺口溜：“书蔬鱼猪，早扫考宝，常说、常行，八者皆好。”

“八本八宝”的曾氏家训的形成，实际上并不是从曾国藩一代开始，有记录可查的可上溯七代。到了曾国藩的祖父曾玉屏一代，更是发扬光大，形成了一种独特的家风。后来曾国藩加以总结、补充和修正，才把它概括成“八本八宝”，从而形成了一套完整的治家理论。

——摘自《传奇人生曾国藩》

二

曾氏家训：

《曾氏家训》读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以戒恼怒为本，不妄言为本。居家以不晏起为本。为本，不妄言为本，居家以不晏起为本。男儿当以懦弱无能为耻。懦弱无能为耻男儿当以懦弱无能为耻。扬善于公庭，规过于私室。扬善于公庭，规过于私室。明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱韧。用霹雳手段，显菩萨心肠。用霹雳手段，显菩萨心肠。

不贵人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得纳得；容得。持身不可太皎洁，一切污辱垢尘要纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠要容得。一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。一生一死，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。过俭则吝，过让则卑。太过客套，被人看扁。把酒时看剑，焚香夜读书把酒时看剑，焚香夜读书。相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历相者识者的阅历。相人识人，奥妙甚多，复杂得很，只可意会不可言传，关键在于相者识者的阅历。歌诀如下：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，如下：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，尽在语言中。若要看条理，尽在语言中。作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，作文与做官司并不是回事，作文以见深识闳为佳，立论即便尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。不至于伤害到某个人，也不去指望它立即了收到实效，只要自圆其说，便是理论。运笔为自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，斤自成大匠。做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为精妙，识见固然要闳行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进。当行则行，当止则止，迈出不可逞才使气只求一时痛快。历史上有文坛泰斗官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，上有文坛泰斗，一时痛快。历史上有文坛泰斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳。世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短。在于用人者审量其宜而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。而已，山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主别生异人。自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，自三代以后，论强弱不论仁暴，论形势不论德泽，譬如诸葛亮辅蜀，尽忠尽力民心拥护，而卒不能复已绝之炎刘。金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，而卒不能复已绝之炎刘。金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑，人所见不能甚既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。小事以速办见长，远，既未可以一言而决其必冒，亦不得一事而许其不覆。小事以速办见长，大事由以草率而致误，此皆取巧手腕。而致误，此皆取巧手腕。

曾国藩遗嘱“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。

能慎独，则内省一曰

慎独则心安。自修之道，难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，不疚，可以对天

地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。

内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也：出门如见大宾，二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也：修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？又何疑乎？

三曰求仁则人悦。

凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。同出一源。其大本乃同出一源。

若但知私已而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。

人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布,之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，许也，平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，天；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。

八字：慎独、主敬、求仁、习劳。

诲弟篇

一

读书作文类：

业精之法在于专，读书宜专一耐久学诗宜先学一体读书应有恒心学诗，不可读选本读书，贵在有常教子侄读书，不要蛮读蛮记蛮温，教子侄读书首应教之以自省自立读书。须从容涵泳，读书不可有好名之心，教子侄辈须勤读经史，子侄辈读书事不可疏忽，为文宜专从“简当”二字着力学习，贵在有恒应拼命用力于奏议文章，不要把文章看得太重。

二

修身处世类：

明修己治人之道，才叫读书进德修业，二者不可或缺，大官之家不应讼涉公庭，不贪财不失信不白是为，处世为人之本不应存当官发财之私念，迁善改过与修德读书最可靠须用。

志于道义身心之学，力戒牢骚不可倚势骄人，不可与闻外间事，对绅士贵在奖之以好言规模远大。

与综理密微不可缺无恒，则一事无成。一心应向平实处努力，与人交往应酬须讲究礼节，力戒长傲。多言勤奋以图自立以“平和”二字互勉，趁人生适意之时做出一个局面。天下无完全无间之人才。戒傲惰、再戒傲惰、戒骄满开口议人短长，即是极骄极傲之表现。以“廉、谦、劳”i字自惕，劝弟爱惜声名，要重视外间指摘和批评，互相劝诫以保善终善待。本县父母官存倔强，以励志重在有豁达光明之识。凡事非气不举、非刚不济。“强”字须从“明”字做出，不可屈挠，应听得进逆耳之言，从“畏慎”二字痛下工夫，一定要谦让相诚，应视富贵功名为浮荣。兄弟唯有互劝互勉互恭维而已，不宜轻易出头露面， 只能畏天知命而不能怨天尤人，切莫干预公事有福不享尽，有势不使尽存其倔强，去其忿激。男儿自立须有倔强之气功，成身退用人不率冗存心。不自满求强当在自修处着力。应有打脱牙和血吞的坚韧之气，能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字，居安应思危应从挫折处磨炼意志，应牢记“悔”字“硬”字诀。

三：

从政治军类：

不宜涉足军政，凡事当量而后入，治军应注意“根株”、“柱梁”。吏才应更优于将才治军，以爱民为第一义治军，应以“勤”字为主应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲。制胜之道在人不在器，紧紧依靠自己的力量蓄不竭之气，留有余之力。用兵应以全军为上，应多用活兵轻兵，为官不可得罪绅士。

四：

谨守家风类：

“孝友”二字可使家势经久不衰，应学会收拾条理，应以“勤敬”二字为法。严教子侄勤敬和教子侄应以习劳苦为第一要义，教子侄当引入正大一路。联姻不必富室名门。蔬、竹、鱼、猪四事须时时讲究对子侄辈应教之，以礼和气致祥。乖气致房家，运之兴在于和睦、孝道、勤俭居屋莫太宏丽。力戒太劳、唢呐、多酒三事，家教八字诀不可日趋奢华，切莫买田起屋，应教子侄以勤谦自任。不要信医药、僧巫、地仙，谨守人生八本。孝勤恕可致家势祥和。切记礼厚不如情真。戒用人太滥用。财太侈不培坟墓，不谋田庐。生日不可宴客称庆。早婚不利读书，切戒家中过于奢华。力戒骄奢，以勤俭为本应时时在“俭”字上用功。恪守祖训家中应以勤俭为主勿忘耕读之家风订八

好六恼之家规不能忘却寒士风味应以“耕读”二字为长久之计以勤俭自持，以忠恕教子，须力行节俭。

五：

善养身心类：

毋恼毋怒以养肝疾，要善于保养身心。治病应以自养自医为主，养生以少恼怒为本。

告养生五事：养老不在服补药，养生与力学缺一不可。

谕儿篇

一：

读书作文类：切不可浪掷光阴读《汉书》之道，坚持看、读、写、作“四法”读书须做到“虚心，涵泳”和“切己体察”。学诗须讲究声调，学字须讲求墨色，读书应注意广泛涉猎治经、作赋、练字均须讲究读《文选》，以医“笔下枯涩之弊”，学做高邮王氏那样的学问大家，写字作文宜模仿古人问架。学书法须从赵法入门，看书不可不加选择，作文要分类手抄词藻。读书务必求个明白，学书须窥寻四大家门，径心常用则活，不用则室。每月必须完成“三课”。作文须效法古人之“珠圆玉润”，不可积钱买田，而应努力读书。文章贵在行气作诗，文宜从短处痛下工夫对《左传》释经之答疑。写篆字不能无帖意看、读、写、作应逐日。无问目录分类很有学问。宜对古人诗集悉心研究行之，以恒就会有持续不断的进步。读书可以变化人的气质，学作文应循序渐进，学诗可以陶冶情操，行气为文章第一义。钻研小学宜先知其源流优长，学诗宜取韩愈奇崛之气，以精确之训诂作古茂之文章。绝好文字必突出一长，少年文字贵在气象峥嵘，阅书贵在有恒练书法，贵在困知勉行工夫。学字当学颜柳秀雄之气，宜从古文上用工夫。作文须讲究支撑之意，作文以思路宏开为必发之品，诗文若非迥绝群伦，不足以当大家之目，作诗文应具备情韵趣味。读书应具有广大气度，学习须注意一张一弛，须在五十岁以前将应看之书看完。务必以好学为第一义。

二：

修身处世类：由俭入奢易由奢返俭，难宜力戒“骄、奢”二字。做人的道理重在“敬”、“恕”二字当思。雪我“三耻”。处世为人理应与人为善，与长辈常存休戚一体之念。一定要经风霜磨炼早起、有恒、稳重三者皆最要之务。“勤敬”二字断不可忽视，举止要庄重，说话要谨慎，宜常记“劳谦”二字，应牢记“八本三致祥”，“劳”字“俭”字是最好的安身之法，早起和种蔬之家类多兴旺，居家惟崇俭可以长久世家，子弟不宜多积钱多制衣，要成大器须谨守俭朴。闺女理应孝顺翁姑，敬事丈夫勿忘先世之。勤俭处世须以“谦谨”二字为主，在省城应以“谦敬”二字为主，应以“勤俭”二字自惕家眷，不能住在风俗华靡的城市，悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德，家运兴衰与穷通决定。于勤惰不宜居大位享大名，诫富贵之家不可敬远亲而慢近邻，势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不可取。修身应以不忮不求为重，有国有家之兴皆由克勤克俭所致。孝友为家庭之祥瑞，每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励，应以好学与节俭为立身持家之本。

三：

谨守家风类：办丧本不可铺张，治家八事缺一不可，临危遗嘱：一意读书、勤俭治家，门第鼎盛。而规模礼节愈要认真。讲求的蔬、晒菜是家世兴盛之象，用财太奢最可耻，对儿女不要看得过于娇贵，居家须限定日常用费。孝友二字须切实讲求。

四：

善养身心类： 体弱不宜随便服药，多食蔬有利于节俭和养生之道，养生之道在于戒恼怒，知节啬惩忿室欲为养生要诀。养生之道在顺其自然，生病不宜乱投医乱服药，常行辛劳有助于保养身心，养身之法不在服药，业精之法在勤。

程氏祖训、家训与家规：

程氏家训

父慈子孝，兄友弟恭。

夫妇和，朋友信。

见老者敬之，见少者爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之。

不肖者，年虽长于我，我必远之。

勿谈人之短，勿矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之。

人有小过，以量容之；人有大过，以理责之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

处公无私仇，治家无私法。

勿损人利己，勿嫉贤妒能。

见不义之财勿取，遇义合之事则从。

崇诗书，习礼仪，训子孙，宽奴仆。

守我之分，听我之命。

人能如此，天必从之。

此常行之道，不可一日无也。

程氏家风

一、莫不孝二亲;

二、莫弃本逐末苛毁师长;

三、莫盗贼累耻先灵;

四、畏四知为人仁义;

五、远五刑莫犯刑戮;

六、行六政宽以调民;

七、躬事廉俭敦厚自裕;八、勤习经艺引文自饬;九、用九思立德;

十、无忘好善。

董氏祖训、家训与家规

董氏祖训

行仁德

立身须修德，修德首行仁。待人要仁爱，怀有慈善心。贫苦要温恤，切勿欺凌人；见危宜授命，奋勇不顾身；创业须勤劳，为人守本分；从政施仁政，戒生贪婪心；恶小而不作，善小也要为。终身行仁德，受益定无尽。

二、重道义

为人重道义，利己也利人。大公而无私，德高受人尊；假公而济私，利令而智昏。见义而勇为，勿存怠慢心；见利要思义，弃义生祸根。交友情义重，处事不负心；做事持正义，是非分辨真。人人讲道义，精神面貌新。

三、懂礼法

巍巍大中华，素称礼仪邦。自古重礼法，一向讲文明。礼义与廉耻，为人要记清；八荣与八耻，相传不能忘。千里送鹅毛，礼轻人意重；礼尚应往来，彼此情意浓；敬重才德人，佞人应自轻。遵纪与守法，人民得安宁。

四、有智慧

为人要立志，志大功可就。人要有智慧，要靠勤读书。愚者有千虑，尚能多智谋；学业成绩佳，一定要苦读。宝剑欲锋利，全凭磨砺出。学优可上进，济事有前途。学问无止境，才智周万物。为国栋梁材，光前且裕后。

五、守信用

为人要立身，信义是根本。啟齿要说话，诚恳而守信；举步要行动，笃实而严谨。交友讲信用，往来情谊深；从业讲信用，彼此俱信任；在家讲信用，和睦团结紧；外出讲信用，办事能通顺。平生讲信用，世上做好人。

六、要忠诚

为人要忠诚，老幼皆尊重。忠诚而厚道，处世人称扬；忠诚讲义气，急难有人帮；忠实而职守，事业达辉煌；忠诚而勇敢，卫国保家乡；忠贞而不渝，夫妻情义重；忠言虽逆耳，终究利于行。忠诚与狡诈，是非应分清。

七、尽孝道

为人要慈善，百善孝为先。父母养育恩，铭刻在心间。父母当赡养，一定要周全，饮食与起居，样样要照管；愉乐与医疗，思念不间断。贪财薄父母，忤逆而不贤。行孝而不缀，孝心是关键。行孝利国家，和谐促发展。

八、好友爱

为人要友爱，交友很要紧。独学而无友，孤陋而寡闻；事业求发展，多赖相助人。益友与损友，选择要谨慎，益友如芝兰，品学能上进，损友似鲍鱼，骄奢祸当临。兄弟与姐妹，关爱相互尊。亲戚与乡邻，团结要和亲。

九、乐善施

乐善而好施，中华好传统，董氏众后裔，世代要传承。天灾与人祸，不时从天降。国家有困危，慷慨而解囊，富者多捐助，贫者量力行；亲邻有急难，伸手来相帮。施惠而无念，受恩切勿忘。与人而为善，美德永弘扬。

十、求福寿

幸福与长寿，为人共所求。幸福得健康，健康能长寿。福不盲目来，祸生有根由。灾祸要防范，得福应知足。人生要长寿，活动不能丢；有病快治疗，争取早康复；年老要抗衰，年岁能长久；心理宜调理，欣慰而忘忧。

董氏家训：

热爱祖国，诚报亲恩;

和睦兄弟，友爱夫妻;

善交朋友，尊老爱幼;

尊师重道，注重家教;

重视婚姻，勤务职业;

人生斯世，孝悌当先;

奉养父母，力竭心专;

友爱兄弟，手足比肩;

惇宗睦族，裕后光前;

出就师傅，仁义志坚;

君臣朋友，不可党偏;

酒色财气，悉为除翩;

力耕苦读，创新高攀;

为国尽忠，为民奉献;

国税早纳，何有催缠;

勤俭崇矣，奢华戒焉;

日用饮食，学古圣贤;

忠厚谨慎，家法流传;

扑作教训，纠谬绳愆;

其各恪守，无忘此篇。

董氏家规：

崇尚孝悌，和睦宗族;

亲善乡邻，尊敬祖宗;

端正士品，善明礼让;

崇尚节俭，接济贫困;

缴纳国税，从俭丧祭。

董氏家戒：

戒忤逆，戒凌长;

戒欺弱，戒斗殴;

戒健讼，戒酗酒;

戒非为，戒轻谱。

冯氏祖训、家训与家规

冯氏祖训：

一、孝父母

人子之身

本乎父母

未离怀抱

三年劳苦

殷斯勤斯

维恃维怙

孝道有亏

百行难补

乌鸦反哺

羊羔跪乳

勉雨后生

忤逆莫取

二、和兄弟

同胞兄弟

一本所生

手足至谊

羽翼情深

兄当爱弟

弟宜恭兄

琴瑟和弦

欢乐有声

同根连枝

情谊包容

一个悌字

怨仇自空

三、序长幼

尊长与卑幼

先后自有序

十年以父事

三让理当先

怀少情须切

敬老性存谦

知礼家道正

修身芳名顯

仪容遵古训

行为守大义

四、别夫女

男女闺室

人之大伦

夫营室事

妇处闺门

礼仪严守

贞正属遵

纵情败反

度止无恩

勿效狮吼

须为鹊端

大纲不废

休吉常存

五、训子孙

先人有至教

不虑子孙思

樸者勤耕织

秀者读时书

一经遗世业

半亩足田廬

弓冶垂于后

箕裘省顾初

人才堪比屋

薄俗勿同居

刻苦成家业

贤能奋五车

六、亲宗亲

同为族姓

实共源流

枝叶无害

荣发有由

亲亲获吉

长长迎休

体恤穷困

恩爱鶯儔

仁还及远

谊忘不周

昭穆成列

幸无怨尤

七、严内外

为分内外地

古礼自纷繁

男女无共席

叔嫂不通言

昆仲不混亲

当以伦理分

防徽先抵隙

立教早明了

礼仪闲情始

新疏隔粉垣

闺房常肃睦

淑行自昭昭

八、慎官字：

身登仁宦籍

立志在君民

报国须宜急

流膏切莫贪

身正莫流俗

守义更怀仁

倘若希贪墨

终了必败身

还溯羞祖先

近作损自身

泣政无私意

自成盖世臣

九、安生理：

人生一世

百业生涯

男耕桑田

女织绮罗

百艺可试

一技得过

言词笑傲

市也波娑

处世恭谨

旷闲若何

中余改辙

食德饮和

十、明义利

世人趨利

义字当先

只问宜否

无关变遷

驷千勿顾

巨万莫恋

所受点滴

不倚不偏

如是逐利

法古名贤

见利思义

当无愧焉

冯氏家训：

一、:

孝父母

儿生父母视如珍，酷暑严寒倍苦辛;一刻那忘心滴血，千方惟冀子成人;孩童嬉笑犹如慕，长大经营不认真;白发枯躯来日蹙，劳罔极报双亲。

二、笃友恭

兄弟相亲孰等伦，经营多变气远通;身边手足联筋络，树上枝桠共本丛;急难维持方有济，阅墙御侮岂无戎;

友生纵是恩情洽，那比同胞性至融。

三、守国法：

人生需守事凡多，处事持躬总贵和;法律顺行行不紊，乡村至乐乐如何;常将种植勤操作，惯把诗书细揣摩;忍气奉公无懈怠，怀刑胡畏政求苛;九族原来一本分，好昭雍睦气如熏;尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共服;服内至亲当切念，宗同虽远应殷勤;陈东张艺堪矜式，史册流传百代芬。

四：

兴文教：

子孙有才，其族必兴。族中果有可期造之子弟，其父母即须课之读书，即家贫亦须设法培植。昔郑左丞设义塾，以教族中子弟，实为良法。一族之中，文教大兴，便是兴旺气象。古来经济文章，无不从读书中出。族有英才，即可储为国家之用，既是以光前人，又可勉励后人。

五、:

睦宗族、和乡党：

乡党姻邻谊匪轻，好将淑气喜逢迎;老成硕彦须亲敬，流俗睚眦莫与争;遇事温恭频晋接，需知机巧久相倾;得偿行笃言忠味，漫道蛮邦不可行。

六、训读书

凡人乐得父兄贤，课读诗书习礼仪;上达总由求学至，中材定要用心坚;功多积累名多就，玉不磨磷美不全;曾计韦长常教子，遗经一卷当千田。

七、勤耕织：

国家自古重农桑，衣食无虞不怠荒;男力耕耘女纺绩，幼欣饱暖老安康;饥餐玉粒来风雨，寒暑丝棉出筐;一室丰盈观聚会，嬉游鼓腹乐陶唐。

八、重冠昏：

冠为古礼戒成人，当世儒家少讲论;养女及笄宜择配，育男长大应求婚;厚奁莫计祈媛淑，重聘何需选婿悖;我族保无同姓娶，后来嗣续自昌荣。

九、谨丧祭：

谨慎人生一大纲，须知与祭与居丧;亲没故宜哀致尽，祈先只贵敬维常;浮屠风水皆迷信，春露秋霜应肃将;惟在竭诚勤拜跪，子孙百世定蕃昌。

十、严肃家范：

男有室来女有家，夫纲不正愿必斜；闺门肃若朝廷美，妇孺严无惰慢嘉;易载象词毋失节，书云守约谨奢华;范围莫越师敦厚，裕后先前永足夸。

十一、慎交友：

结交须慎择良朋，善则从之过则惩;直谅多闻为己益，辟柔便佞损吾贞;陈雷契好如胶漆，尔我相仇若炭冰;久敬圣钦齐晏子，淡成甘坏寸衷凭。

十二、端品行：

大凡子弟好轻狂，终日流连荒与忘;掷骰只贪孤注位，探花无厌尽倾囊;自鸣快意欢娱极，人嫉卑污品行亡;

我劝族中诸后辈，四箴常檩贵端庄。

十三、息争讼：

与人好讼必多凶，兄弟鸣官司更不容;毋论输赢皆手足，须知玷辱共亲宗;鼠牙雀角终无益，拌狱狼刑也任从;子怨妻埋尤荡产，荒芜正业悔锥胸。

十四、市尚忍让：

一言不忍惹人嫌，万事无争是我谦；唾面自干诚足式，怀刑安分更堪瞻;许多构讼因些小，每见凶殴起细纤;学到娄师公艺德，迩遐应接若甘甜。

十五、遵俭约：

守约从来获永嘉，尤知尚俭欠荣华;三浣惜裘唐晋主，御寒充腹相侯家;石宗侑酒无穷侈，何子餐钱太极奢;富贵贱贫男妇辈，克遵二字乐靡涯。

十六、乡绝骄矜：

贵多忿戾富多骄，学到谦恭受益饶;重己轻人人共嫉，虚怀下气气相调; 姬公才美犹然逊，石子雄豪立见消;不解青年浇薄辈，胡为逞势首翘翘。

十七、别男女

操持家政是奇男，内务皆由妇独担;出入混淆当切戒，公私物议实难堪；聚唐同室干天怒，叔嫂完房惹自惭;

暗地亏心神目电，别人妻女不容贪。

十八、儆懒惰：

懒惰焉能福长久，不谋正业任抛荒;耕耘竭力餐继，诵读惟勤姓字扬;饕餮因循衣食窘，嬉游罔厌性情戕;寸阴古圣无虚度，我等尤宜爱惜光。

十九、禁洋烟：

纸烟宜禁盛洋烟，多少英雄入此迷；初吃时方寻乐地，谁知日久害靡天;荒芜职业阴阳变，虚度韶华昼夜眠;

火炮枪锤都不畏，家倾之后受煎熬。

二十、戒赌博：

喝雉呼庐是福胎，千金一刻化成灰;俨然富贵浮华客，顷作贫寒下等才;祖父百年勤积累，儿孙孤注不徘徊;衣衫褴楼终无靠，失限妻祭泪满怀。

二十一、警盗窃：

荒怠原为窃盗媒，也因赌博结群来;治生本有谋生事，处困须求济困才；种地耕田都获利，佣工贩卖亦招财;

自甘匪类多遗臭，孝子慈孙赎不回。

二十二、惩堕溺

堕胎溺女恶刁风，天地神明暗必憎;饮食所需惟乳哺，衣衾不过避寒羞;鳝怜腹子甘汤死，鸟恋雏巢受戈薨;国设育婴犹恻忍，为人父母更宜惩。

二十三、严奢侈：

极情奢侈过时光，只恐浮华享不长;饮食但求饥渴免，衣裳何用锦纨装;锱铢积累成家子，万贯消融落魄郎;直待阮囊羞涩候，始知豪兴悔倾筐。

二十四、远酒色：

从来酒色最迷人，远此方能福寿臻;桀纣昏庸倾国祚，女男浪荡倾家贫;青年壮士宜严戒，白发衰翁应惜身；莫好香醪淫与欲，出门谁不见如宾。

二十五、奖善行：

名成行善匪凡民，国赏簪缨族奖银;优待英贤作矜式，劝惩顽梗化心身;若夫节妇当旌表，更要承宗择孝仁;

厉俗端风谁不重，况同一本最相亲。

二十六、循祠规十韵：

家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循;祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新;春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨；老少俊余依次坐，宗堂整饰戒桷陈;严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪;欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申;经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍;三年盖戳均须计，生没咸登墨册真;我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。

王氏祖训、家训与家规

王氏祖训

圣有经，贤有传，国有典，家有训，其义一也。王氏先世有规制，至北宁公归林，一意家政广其义，著为祖训，凡十八条，俾子孙绳绳世守，其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风，礼义渐摩之习，睹此规条而可一之不遵守乎。

1、子生于父母，其怀抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸气所流通，孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者，乃有等家富薄亲反唇诟，贫则弃亲勿顾，甚则忤逆不法，其于人生之道几于灭绝，此惟国宪所不容，亦家法所不宥也。故为子者或以身养，或以禄养，一念孝思永持不忘庶乎，子职之少尽矣。

2、家之伯叔，祖父与伯叔父，凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也，既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂守礼，而言语起居动无违法可也。如其一有不逊，当集众正法于祠。无少徇慎之。

3、自五服而外皆吾族属，所当雍雍缉睦者也，如恃势而起凌驾之心，习玩而逞兕勇之力，甚则狡拾操机，讦讼不免视族人如行路此何以族为也，大宜痛惩毋蹈故辙。

4、祠宇之设，先灵在焉，如子孙无拜谒祭祀之仪，将何以报本也，故每月朔望必到祠礼拜并斟酌古礼。禽祠蒸尝之义。四时设祭，集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日，则奉其主于家，祭毕而还其主于旧位，有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼，其各遵守无忽。

5、冠婚丧祭礼之大者，近世多废缺不行良可叹息！子孙有卓绝者，须求文公家礼踵而行之，而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。

6、居乡里相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿，公则讦讼乖违，若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐伤于人，我往彼来何时已乎，最宜慎之。

7、娶以择配，非必奁帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其货计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜而不族嫁女者类此均宜黜之，夫所谓非偶者，无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。

8、力穑为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆，乃自贻以安饱也，倘习于浮惰而不归本业，仅待哺于人而日有不给，奚免室人之谪乎？

9、士人读书，非以拾青紫夸闾里之荣，而幼学壮行宇宙内事，皆吾分内事。况先人所期望，不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类，其如堕先人之志，何唯及时勉学而厚积宏发，光我簪组之传可也。

10、家之女子，励修洁之行，卫之不得不严。入有重关之限，出有鸣玉之佩，寝有结之固，而后修洁之行成，岂唯父母育女子即夫御媳亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵，累犯则重为之惩。

11、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿嵛至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠，而必执送于官，将摈于无生路也可不痛惩欤。

12、岁输贡赋必不可免，虽贫之家或不能猝办，而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度，而恬不知有催科之急，骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完，吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。

13、酒以充祀宴客，不可尽废故习，饮者亦取浃洽而已。有等恣饮无度，颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子，犹无论耳。而我等冠佩之徒，假名旷达，视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者，视之以为此何物也。然不特堕其容止而狂言妄语。祸乱所阶，古有以沉湎亡其国者，况于身乎当戒之戒之。

14、家族长所以率领一族为一族之弁冕，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势，当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬。不然家规之设自长犯之，其何以令子弟勉图之勉图之。

15、男女一气所分非有异也。人家生男，谁不育之。至于三七之外，亦不过以为多累耳，若生女，夫往往淹之，残生惨毒莫此为甚，殊属可恨。故为父母者虽贫富不等，而或男或女咸当育之，以全天地好生之德。否则会同家族首之于公，以治杀命之罪不在滋事之例。

16、人性本善也，诚能孝悌忠信，四德咸备，礼义廉耻四维毕张。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。为端不一，同归于善而已。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。

17、人性本无恶也。但气禀拘于前，物欲蔽于后，兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌，甚至淫溺为非，造言生事者，凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧，而玷辱先人者不少。初则会罚于祠，俟其自新，再则执送于官，以严责做，可不痛惩欤。

18、男不言内，女不言外，理阴理阳各有专司，此古礼

也，有所不平，而夫为之辨论有所乖逆，而夫为之理争。为其妇者，虽明知夫之理直气壮，彼非我是，亦宜柔声劝解，毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂，宜柔顺斂容。唯夫命是从，若有识见高明者，开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。

家训：

勤耕务读：

祖训依然在，常怀读与耕。惟勤堪致富，能务亦梯荣。牛背催三月，鳌头占五更。荷蓑皆主伯，释菜谒先生。仓廪如云积，功名指日争。后嗣敦本业，家训妙兼并。敦伦孝亲。彝伦垂禹范，爱日在双亲。怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。彩衣披菜子，春酒介芳辰。顺矣原因翕，伤哉岂在贫。鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。莫谓行无忝，须听祖命申。卑无犯上，达尊何可犯，逊顺最为宜。莫谓人堪上，须知我自卑。望中收白眼，让处有黄眉。进履真谦也，阅墙且戒之。割牲侬莫倦，裕臂尔宁施。祖训谆谆在，从兹慎幼仪。富莫骄贫，同是苍天命，贫人独寂寥。纵然推我富，绝莫向他骄。絮拥寒风透，庐斜细雨飘。何人怜魄落，有客为魂销。得意曾扬气，产情且折腰。昌黎穷可送，转瞬又扬锟。居仁由义，吾性从天降，存存岂外求。须知仁是宅，便觉义堪由。爱勿分秦楚，行宜学孔周。广居高许许，正路遇头头。善长功符夏，辞严道叶秋。大人征事备，此诣尔思不?睦族和宗

莫以源流远，而忘梓里恭。敦伦须睦族，饬纪在和宗。

葛晶情宜笃，凫驚咏可从。支分休妒忌，缺陷应弥缝。

好戒忘争讼，还期共吉凶。扪心思一本，祖训即晨钟布衣菲食，节俭人堪效，须防习俗移。衣兮布足尚，食也菲为宜。菲厌昭其质，还思训以时。縕袍原不耻，菽水自无饥。寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。唐风真足羨，蟋蟀一篇诗。气忍家宁，不识宁家术，休云产荡然。谁言气可暴，我道忍为先。物至经三反，心平养十年。一朝惩小忿，此境即中天。福萃华堂五，仓储宝稻干。张公殊可法，壮士应拳拳。

家规：

顺父母：

父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。

睦兄弟：

兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和、听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必生儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？和宗族宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。谨丧祭丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。安本分本分者，人生分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。

禁非为守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工、农、商、学、兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙，败坏家风。凡我族人，立应禁之。

李氏祖训、家训与家规

《李氏祖训》

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。

日诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨;克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦姻，六行皆臧；礼义廉耻，四维毕张;处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同览，偏伦异乡，手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆;汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉

哉勿忘。

《李氏家训》

敬祖宗：

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌：

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天

谴，叫敢拂违，自罹罪署。凡我族人念之。

睦宗族：

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，

藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。

端伦常：

尊卑有别，长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。

先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做应劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲：

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢

铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

和夫妇：

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。

教子孙：

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四

德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。

尚勤俭：

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏

食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

恤孤寡：

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

戒唆讼：

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿,反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。

渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

安生理：

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井白，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

勿非为：

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞刺，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

忌毒染：

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之!

慎嫁娶：

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚货以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。

则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

勉诵读：

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.

重交游：

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。

谨丧祭：

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。

丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

远酗酒：

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊库，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

出异教：

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

省自身：

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过，莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

刘氏祖训、家训与家规

刘氏家训

敦孝弟：孝弟为百行之首，凡为人子弟者不可忍灭天性，兹我族子孙，宜敦孝弟于一家。睦亲族：宗族为万年所同，虽分房系支派，实源同一脉。和乡邻：乡邻同井而居，出入相友，守望相助，不可相残相斗，视异姓同骨肉之亲。明礼让：礼让为处世之道，应提倡谦逊之风。务本业：士农工贾，各有其业，业精于勤，荒于嬉，凡务其业者，宜自食其力，切勿闲游于度。端士品：士为名之首，为官者要明礼义，隆其名，贵有其

实，若荡检逾闲，不求上进，后悔莫及。隆师道：师道为教化之源，尊师重道，正以崇其教也，宜尊之

崇之。修坟墓：坟墓为藏祖先魂骸，要常整修、祭扫。戒犯讳：子孙择名时，不得择父兄叔伯之名。戒争讼：争讼非立身保家之道，争必有失，祸从口出，宜忍

让，勿导致亡身及倾家荡产之悔。戒赌博：赌非人生正业，一入赌场，百业俱废，人格亦轻，宜守本分，切勿贪财，害累终身。戒淫恶：淫是万恶之源，宜捡身防过，免损名节。戒犯上：不得以卑凌尊，以下犯上，宜尊长敬老。戒轻谱：家谱是一家一族之宝，应爱惜珍藏，以传后世，详悉源流，查考世系。

家风：

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非静无以成学，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时弛，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及.笃守本底、尊长爱幼、重视教育、勤劳务实、朴实厚道、正直善良、积善行德、仁义智信、与时俱进、随机应变、精忠报国、忠诚贤良。

家规：

敬尊长崇尚孝道、笃勤俭睦旺宗族、尊师长重视教养、端人品齐修家政、正行为格守礼节、勤读书务明道理、正心术明养德性、知进退谨慎言语、辨是非慎交朋友、识大体处辨世事、维统一团结各族、平天下保家卫国。

【族诗】

骏马骑行各出疆，任从随地立纲常;年深外境皆吾境，日久他乡即故乡。早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。——刘氏祖训诗

此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子以后，鼓励儿子要向外发展，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。

【三祖遗训】

汉高祖刘邦遗训

根据《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起能够在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：

夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈而不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也！

汉光武帝刘秀遗训

刘秀继承和发扬了刘邦的传统，广纳天下之士，广听天下之言，知人善用，从谏如流，创建东汉百年基业。刘秀是一位聪明而踏实的忠厚之君，勤于治政，严于律己，反对夸夸其谈的奢华之风和好高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：

舍近谋远者劳而无功，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。

刘秀这段话告诫子孙：反对好高骛远，反对见利忘德，反对贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，眼前的事情不屑一顾，徒有一番不切实际的空想，到头来只是“劳而无功”；见利忘德者做事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人唾弃；贪人财物者即使东西拿到了，也无法心安理得，君子爱财但应取之有道。

蜀汉昭烈帝刘备遗训

刘备是三国时期难得的仁义之君，曹操和孙权在征战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自杀戮，深得百姓爱戴。俗语云：得民心者得天下，正是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的强大势力中间周旋而不灭，使他东奔西走投靠他人而处处备受欢迎。刘备之德赢得了关羽、张飞的生死追随，赢得了诸葛卧龙的鞠躬尽

瘁。因此他在临终遗言中将这一信条摆在了首位来告诫太子:勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人!

历代刘氏宗谱都记载了刘备的这一条遗训。他所确立的是非善恶取舍和个人行为标准，已经普遍为刘姓及整个中华民族所接受。

上述"三祖遗训”，（"三帝遗训”），在国内外刘氏族姓中广泛流传，赢得了广大刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的共同族训。

张氏祖训、家训与家规

《张氏祖训》

笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，

奸盗赌博，占欺谋吞。

继承祖德：

清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习

文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。

忠效国家：

国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政

令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。

勤为职业：

现代职业，百千万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计

谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。

孝敬父母：

身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暖，关心痛痒。父母归

仙，节礼安葬。

雍和兄弟：

兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各

教，父母共养。团结一致，共拒豪强。

友睦族邻：

人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徒各方。近者是邻，远者为乡。百姓如是，况且族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺业相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是

非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。

慎结婚姻：

男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。夫妻恩爱，欢乐无疆。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。择女选郎，切莫轻肓。德才为先，不偏长相。慕爱淑贤，求取忠良。勤俭能干，品行端庄。性温体健，善有儿郎。情深意

笃，莫重财妆。依照法律，鸾凤成双。

训教子女：

生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饿，继然不当，溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想，习礼知

义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。

崇尚节俭：

持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口粮。衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久长。量入为

出，有储有藏。

禁戒非为：

为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。酗酒吸烟，宜戒不倡。偷抢讹诈，赌博嫖娟。聚众欧斗，诬告诽谤。此事作

为，触犯律章。禁之止之，免讼公堂。

《张氏家训》：

清河源流长，金鉴永传芳；先祖训百忍，处世之良方。

承优而笃学，笃教且笃行；承前而启后，世代永流传。

先祖有福荫，衍泽好儿郎；缅怀先祖德，传承并发扬。

环境有容量，四海发吉昌；水源木有本，常把祖基念。

宽容厚邻里，不忘故里人；孝顺时常想，莫把育恩忘。

忠厚传家久，诗书继世长；家风好美德，世代来相传。

事事和为贵，仁厚与谦让；敦宗与睦族，敦守孝悌言。

长幼应有序，切不可易位；长幼及内外，法肃宜严辞。长者厚德望，莫倚老卖老；幼者知礼义，循规而遵章。兄弟与叔侄，互尊亦互谅；婆媳及灿埋，互敬亦互爱。

雍爱并和睦，弟恭兄亦让；本是同根生，莫把手足残。

豪雄兴大业，业业在于精；万事信为本，行业在于专。

为人须正直，切莫存贪念；土农与工商，皆宜敦五伦。

外事定要简，内事须要明；仁义礼智信，五常以养生。

百善孝为本，万恶淫为源；恶小不可为，善小可为之。

体恤孤与寡，扶弱共抑强；互持亦互援，互望亦互帮。

戒赌莫奸盗，慎行莫谗言；谗言不可听，听之结祸殃。

临事须相让，退步亦自宽；平生树正气，，老实要适量。

戒骄及戒燥，谦卑值千金；凡事守本分，平安自在心。

治家好方式，克勤和克俭；夫妇要和睦，家和万事兴。

妻贤令夫贵，夫仁令妻美；父慈儿孙贤，子孝父心宽。

教养好儿郎，训诲当明确；择师勤课习，培育要有方。

年少当励志，男儿当自强，知悉《弟子规》，行为有规范。淡泊以明志，宁静以致远；满腹是经史，门第自增光。同心齐协力，共耀家门风；皇天决不负，忠厚诚实人。

《张氏家规家训》

宗规家训是要求族员共同遵守的行为规范，规章制度的总称。由家族合成宗族，由宗族合成国家，由国家合成世界大同。世界大同必先治国，国之兴不可忽视族之望，族之望不可否定家规家训。凡我后代子孙，必宗族众规定的立身处世，居家生活原则，规范，训语和禁戒，是传统伦理道德，

加之于子孙族众之上的各类约束，由家庭子侄的训诫，而扩大到整个家族，共同遵守，强迫执行的定性内容，经共同研究、商定、议定内容如下：

一、爱国爱家。中华民族大国家，炎黄子孙都爱她，一国虽是万家聚，自古有国才有家，为人生平不爱家，漂浮浪荡走天涯，奉劝族人要爱家，保家卫国人人誇。

二、孝敬父母。父母之基不可易视，循规蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母养育才成人，人生在世要孝顺，敬老爱幼佑子孙，人若在世不忠孝，枉披人皮错变人。子必孝亲，弟必敬兄，幼必顺长，卑必承尊，处族以和敬为先，处乡党以忠厚为本，凡我族人尚共勉之。

三、端正品德。务必堂堂正正作人，勤勤恳恳做事，不以强凌弱，不以众暴寡，不以富欺贫，不以尊欺卑，不以少凌长，不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正，务必戒骄戒躁，为我族人悉宜儆省。

四、敬亲爱亲。亲固当敬，爱而能敬，亲爱者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。体贴入微，忠之至诚，顺时为安，自然为之，严励则爱，娇纵则害。

五、团结友爱。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯内经，自残手足伤人心，邻里好比鱼和水，鱼水互依情意深，若是互攻道长短，就是持刀残自身，兄弟邻里团结紧，样样顺利事事新。子弟之行不谨，皆父兄之教不严。为父兄者，应朝朝夕夕教训子弟，使其以良善存心，以礼仪持身。可谓乐有贤父兄，有不教者，鸣族众指责，父兄纵容

者，族人一同究论。

六、夫妻和睦。家道正直从夫妻开始，对上祭祀祖先，对下赡养父母，还要养育子女。只有夫妻和而后家庭兴。家庭中要男女平等，夫爱妻敬，互相帮助，力求上进，不溺于床第。遵循古人言，夫和而义，妻柔而正，礼之善物也。否则夫妻分离告诫，夫妻反目而后悔。

七、子弟力学。常训子弟，效发囊萤求学，凿壁偷光，耕助画佣，牛衣夜织，头悬樑、锥刺股，系狱受经，十五载之昼夜，饥一盆之栗粥等古人求学精神。好学者宗族力极兴之。勤业苦读求上进，好学知识展才能，若是糊涂混光阴，不学无误一生。家庭或家族每年闲暇会族斯文，考其优劣，优者奖之，劣者勉之，总之光显祖宗为心，立身扬名，否则,

非贤肖也。

八、和睦族邻。一笔写个张字，天下张氏一家亲。一族之中固有大家小家、富家贫家，有远有近、有亲有疏。祖宗视之，均亲子孙，并无亲疏也，一视同仁，等同相待。

九、和睦邻里。邻里乡亲，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共群，勿以小嫌害大，勿以富贵欺孤贫。

十、谨慎交友，结识良朋。择友，不可重视饮宴谈笑，交际应酬，要重道义，必患难相助，扶危济困，心心相印做人，

像真金百炼不变，不改其色，绝非暴雨后的小水沟，不长久。不与坏人交友，不与好人结怨。

十一、敦祝忠厚。不忠实，不厚道，则言行浮薄。败名丧拈，残忍酷毒，无所不至。敦睦亲亲，协合致友，之谓敦悦。亲身勉力从事，而不怠慢。要永远铭心镂骨也。

十二、戒淫奢侈。奢则不逊，淫拓恶声，百恶以淫为首。此应效古圣先贤之坐怀不乱，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆为奢端。因淫损命，因奢为丐，古往今来多也，切不可为也。

十三、遵纪守法。法律是代表国家意志，维护社会主义制度保证执行的行为规则。它是专政的工具，是巩固和发展国家的社会关系和社会秩序。纪，就是纲纪和法律，执行命令和厉行职责的行为规则。它反映了在社会主义制度下，全体人民的共同意志，维护人民的共同利益。是执行路线，搞好革命和生产的保证，劳动人民把自觉遵守社会主义纪律是自己的重要义务。因此，我族人等，人有脸、树有皮，自尊自爱洁自身，遵纪守法是根本，品行端正莫乱为。

十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷抢扒窃与欺骗，众人诛之不留情，洞察世俗勿争吵，不在人前留骂名，族传家训是个宝，教育子女不能少，奉劝亲族都遵守，利国利族利自身。

十五、择就学術。古往今来不论从事何种职业，都要以学业为基础，必效先贤圣哲，忍一切困苦，严格要求自己，三百六十行，行行出状元，一粒之艺，终身有益。古人有训：耕读为上，商贾次之。一但选定从业，必爱业敬业，必全力干好，终身不移。

十六、提倡节俭。艰苦创业。以勤俭治身，勤俭治家，俭朴修身，勤俭清廉。骄奢是给自己种下祸根。先人有训：古往今来勤为本，艰苦奋斗创业兴，贫富不忘先祖志，拼搏进取是根本。勤是开源，节是节流，勤是成功之源，能使之聪明，走进无穷无尽的知识领域，走向富裕，梦想成真。

十七、戒骄戒躁。骄奢生淫逸，淫逸遭祸患。古人说：“金玉满堂，没有能守得住”，又说：“骄傲奢侈，危险死亡马上就到，位高财越富，越要谦恭敬贤，更加谦虚，不能自大自誇”。“满遭损，谦受益”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。培养浩然之气，一定要警戒急躁。有时顷刻之间决定胜负，呼

吸之间决定生死。任何事达到极盛之时，便开始衰落。性情如不温厚，度量如不博大，一时的急躁换来的是长久的悔恨。古人说：“欲速则不达”。怎不修养性情，戒除急躁呢。

十八、儆戒懒惰。懒惰无福行趾，不务正业抛荒，必力做戒。

十九、严禁赌博。古人有言：十赌九诈。赌博是夺取别人的钱财，与盗贼没有什么区别，把别人失去的据为己有。开始是贪图别人的钱财，陷入坑阱，接着对失去的钱财产生吝惜之情，亦想恢复本钱苦苦迷恋，钱财输尽，以至无食无居，倾家荡产，即使是至亲密友，一进赌场，立即反目，发怒、

责骂，正道损伤，结下怨仇，名利两失，不成正气，陷于赌博中不能自拔，和污秽人群同舞，至以骨肉亲亲分离，亲朋耻笑，种种祸害由此而生，还有什么快乐，因此，必须力戒。

二十、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护清洁卫生，注意身体健康，儆戒争讼。

以上各条，我张氏宗族，众多子孙，恪诚遵守，不能荒怠。

黄氏祖训、家训与家规

黄氏族训：

一、追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。毋因小忿，以伤和融，毋贪小利，以失大公。团结合作，共存共荣，父慈子孝，言顺语从。为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。迈向前途，创造幸福，思念水源，商孙多诵。

二、黄氏族规：

父慈子孝，兄友弟恭。不得有箕豆相煎之行为，敬老尊贤敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为。明理尚义，入孝出悌。 不得有悖反伦常之行为，慎终追远光宗耀祖，不得有辱没门风之行为。

崇法守纪，爱国爱家。不得有祸国殃民之行为。

三、黄氏家训:

（一）训孝

自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同族讲孝者，当以是为标准。

（二）训悌

五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施一于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

（三）训忠

尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不

作矣。

（四）训信

有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归，即参西铭近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

（五）训礼

人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

（六）训义

以义制事，动合时宜，见义不为，实日无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国）时，有祖进公，仗义以诛阄宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

（七）训廉

语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽干驷万钟，名节安在！吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

（八）训耻

孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也！知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公俱耻附权贵，独立不群，故能清操

拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。

（九）训敬祖

夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎？余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（注：公元1525年），捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有把田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

（十）训敦族

有宋范文正日：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之、则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子

族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出货以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。

（十一）训为善

赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知

善之不已乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降

自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰（注)：勿以善小而不为，勿以恶小

而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

（十二）训守成

夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居

积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。

徐氏祖训、家训与家规

《徐氏祖训》

一、国家至上，民族至尊；精忠报国，铁血丹心。

二、尊祖敬宗，华夏遗风；和睦相处，族旺宗盛。

三、父慈子孝，兄友弟恭；夫贤妻惠，家庭和美。

四、孝顺老人，尊敬长辈；明礼知耻，崇德向善。

五、仁义立身，致远践行；襟怀坦荡，正直真诚。

六、勤节持家，努力创业；一粥一餐，当思珍惜。

七、学海无涯，科技无垠；精益求精，博学多能。

八、男女平等，积极向上；立志高远，铸造辉煌。

九、常思己过，莫论人非；精诚团结，扬善扶良。

十、一谦受益，一满招损；文明处世，学养自彰。

十一、良风美俗，发扬光大；不良风气，坚决杜绝。十二、善小应作，恶小莫为；品德为上，非善不往。十三、诚实守信，雍容宽厚；匡扶正义，解危济困。十四、廉洁奉公，清白做人；淡泊名利，磊落光明。十五、朝纲法纪，天理昭彰；严于律己，永享安康。十六、心怀悲悯，公益不忘；乐善好施，福泽绵长。

《家诫》

一、祖宗虽远，祭祀不可不诚。

二、子孙虽愚，经书不可不读。

三、家门虽穷，孝道不可不传。

四、身份虽微，礼义不可不遵。

五、职位虽低，功德不可不立。

六、生计虽难，持家不可不勤。

七、涉世虽浅，交友不可不慎。

八、家人虽众，亲邻不可不仁。

九、交际虽广，酗酒不可不戒。

十、处境虽佳，贪欲不可不禁。

十一、齿舌虽巧，口过不可不防。

十二、财势虽大，讼事不可不避。

《族规》

一、谁都有父母，何人无老时 常言道：“养儿防老”。这一俚语俗话可以说是家喻户晓，妇孺皆知。而包含其中的深刻道理，也可以说是显而易见，不言自明的。试想一个人步入老年之后，当他总是在望眼欲穿地十分想念、十分需要自己的儿女来陪伴他、服侍他但却又怎么也等不来、盼不来的时

候，他是否会突然间在一个寒颤中猛地想到“上行下效”这句老话来？同时，是否还会一下子想到自己的父母进入晚年之后，自己对他们所做过的点点滴滴，即人们惯常所说的应尽的孝道？假如扪心自问没有尽到的话，那么，此刻他又会是一种什么样的心情呢？会不会觉得天理昭彰，因果循环，自己已遭了“现世报”呢？其实一个人活在世上，如他连自己的生身父母都不孝、不敬、不管、不顾的话，那他还能对谁好呢？还能活出个什么样子来呢？还会有谁能把他当人看呢？

因此，我四旗里、徐家沟徐氏族人必须常怀感恩之心，永远铭记父母的养育之情，不世之恩；必须做到孝敬老人，赡养老人；一定要发扬祖上“崇德尚善，励志奋发，团结友爱，孝行天下”的良好家风，极尽全力使父母双亲及至爷爷奶奶，真正觉得自己是老有所依，老有所养。

二、兄弟如手足，情深似骨肉兄弟之间，原称手足。即指人之有兄弟，如身之手与足也。但古往今来，却不乏有骨肉兄弟因心胸狭窄，见识短浅，再加之惧内，不分轻重，不怕世人谴责笑话，唯以妇言是从，常常因父母的家产和赡养等问题，会闹得如仇人一般，不得开交。而更有甚者，则因一些小事小非，蝇头小利，居然闹到同室操戈，互相残害，直至对簿公堂，绝情分户，永不往来。真是令人可笑而可叹。这或许正是我整个华夏民族中某些国人的一种最为丑陋的“劣根性”。也难怪曹操之三子曹植在其《七步诗》中怅然谓叹道:“本是同根生，相煎何太急？”而反观清时安徽桐城张英大学

士在“仁义巷”的故事中回其妻子的信诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”却又令人不由得肃然起敬，拍案称赞。而由此，我们是不是又一下子想到了“家和万事兴”这句名言来？所以，我四旗里、徐家沟徐氏家族别说是骨肉兄弟，就是整个族人之间，都应该团结友爱，和睦相处，人人当作宽容、忍让、豁达、有涵养、有品位、有志向的正人君子，切不可与人斤斤计较，争强斗狠。须知，给别人让一条路，就等于给自己留一条路。力争为我徐氏宗族争光添彩，矢志重振祖上雄风，再创祖上辉煌。

三、闺女心头肉，择婿莫贪财 朱子云：“嫁女择佳婿，毋索重聘。”意即告诫世人，为女儿选择对象时，最当注重的是，应看重对方的人品，而完全不必计较聘礼的多寡，更不该坐罪贪财索聘，陷女儿于一生不幸。其实哪个女儿不是父母的心头肉？而自然选定了女婿，且就要将女儿嫁其为妻成家立业了，却又执意索要重金，这岂不等于出卖女儿，害女儿女婿无法安度日月吗？但近年来有些身为父母者，为了贪图自己的乐活享受，竟然不惜玷污门户，厚颜无耻地将女儿贩卖于他人为奴作妾，实在枉为人之父母也。故而，我四旗里、徐家沟徐氏族人必须杜绝此类事情发生。如有违者，必将受到全体族人的共同谴责教训。

四、家族要繁荣，婚配最重要 人，是一个家族的传承能否延绵不绝，兴旺发达的根本。有人，才能有一切。有个健康的身体，人才能肩负起家族传宗接代的责任，成家立业，娶妻生子，直至生生不息，代代相传。所以凡属姻亲相结，理应慎之又慎，万万不可感情用事，任性而为。切记结亲首应必择忠厚人家，贤淑之女，而概不敢以钱、以貌取人，更不可近亲联姻。因为，无论是鸡鸣狗叫月落日升的现实生活，还是走书证戏贬恶扬善的文艺作品，让我们透过“舞台小世界，世界大舞台”的演绎，看到过太多太多命运多舛的人生遭遇，以及无数先天畸形、终生病痛缠身的悲惨人生的根源所在：近亲婚配的可怕结果。所以，为了确保宗族家庭人丁兴旺，健康繁衍，谨遵族内数百年来的风俗习惯与优良传统，严禁我四旗里、徐家沟徐氏家族直系亲属五服（五世）之内通婚。

五、家教有规矩，儿女自成才必须教育好子女，竭尽全力培养子女成才。而子女的变好变坏，很大程度上取决于家风的熏陶和父母的耳濡目染与言传身教。《三字经》述曰：“养不教，父之过。”此话言简意赅，直指要害。就是说，生养子女不加教育，这是父亲的过错。本来，爱子是人之天性，并没有过错。而关键要看如何去爱？是不是爱在了教育培养的正道上？放眼现代社会，已进入了高科技信息时代，所有处于成长期的孩子们在接受高度文明教育的同时，很容易会受到许多不良现象的影响和诱惑，如不及时加以正确引导，强化监督管教，说不定就会使孩子们恶习染身，不能自拔。所以当今之世，对于子女的教育更应该从小就严管教，高要求。必须时刻提醒子女，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”;必须经常鞭策子女勤学向上，立志高远，努力树立正确的人生观和价值观，积极追求阳光生活与充满正能量的完美人生。而切不可娇生惯养，溺爱放纵，任其变成好吃懒做，蛮横无理的荒唐浪子。甚至是那为非作歹，祸害一方，公然践踏法律的可耻囚徒。假如真到那样的地步，岂不后悔莫及，抱憾终身？总之，我徐氏宗族各支系每个家庭，一定要教育子女有理想、有志气、有抱负、有作为，绝对不做碌碌无为的庸人。纵然终不能出人头地，光耀门庭，但至下也要活得堂堂正正，有模有样。

六、儿女虽有别，后代皆传承 历史在发展，社会正进步。随着独生子女家庭的出现，对于原来只有女儿的家庭，唯有近亲子侄继承其父母遗产的陈规陋习，我四旗里、徐家沟徐氏家族一律不提倡、不赞同。我们本着男女平等的原则，支持女儿继承其父母遗产的合法权益。对于继子女的财产继承问题，按照《继承法》，继子女有权继承继父母的遗产，他人不能也无权剥夺或干涉。

七、美俗当承传，良风应维护 从旧社会到新时代，我四旗里、徐家沟徐氏家族和其他姓氏家族，至今共同保持着一个十分美好的优良传统，那就是各族长者在百年之后，皆可以在本村所属山脉之中，自由选择风水宝地，入土为安，而任何地主都不会进行干涉阻挠。因此，今后我徐氏所有族人，

皆应将此优良传统继续发扬广大，力争做到世世承传，代代相接；敬重亡灵，以佑后人。

八、兴族无小事，修谱大责任 为了确保宗族世系的辈序明晰，血脉相通，有源可考，有根可寻，今后我四旗里、徐家沟徐氏家族以每一世（三十年）为周期修谱一次，不得中断。谱乃一家之史。古人有云：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。因此，这次我徐氏家族编修家谱，特将后世续谱事宜郑重列入族规之中，期望族人后商秉承遗训，敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，以通俗易懂的语言，将我徐氏家族的血缘关系和整体发展状况，清晰记载于家谱之中。

云溪《徐氏宗训》：

谨遵国法：

天下之治，治于王法，人能循理奉法，遵王道路，则可以寡一生之过而优游于化日之中。至食毛践土、福享太平，黎民尤当尽乎忠顺。田畴赋税，国家岁有常供，务须及早完纳，以报君恩，方见遵王守法之实意。凡我族人，宜凛此为首训。

笃念天伦：

自天秩有典，彝伦兹攸叙，而伦行之顿，莫先于孝友。古圣王肇修人纪，只父恭兄，谆谆垂训。读君陈之篇，即得家政之要。吾族历来孝子悌弟，前后史不绝书。诚欲无忝乎祖，端在笃念于亲有怀，二人既翕，兄弟循其分以自尽，而孝友

门风益彰族望，慎毋视庸行为泛泛也。

敦睦宗族：

谱牒之修，为宗族也。宗族而不和睦，则动多猜嫌，本一姓之亲而等秦越之视，先王睦姻任恤之训，谓何其违之也。我族皆真支嫡派，无容异视。通有无，济缓急，庆吊往来，得古人同井相亲睦之意，则不失立谱联属之本怀。而吾姓人心之厚，风俗之淳，亦于以概见，有不啧啧称仁里也哉。

笃课儿孙：

自古人才出于学校，是非学无以望子弟之成材。而塾师之具，训蒙士则尤关始基之立，苟不择名通勤慎之师以诲之，基之一坏，后欲培之而不能。然师固在择之谨而尤贵乎待之隆，礼貌尊崇无不为之加意造就。吾族前代科名显达，而近世不克大振书香，得非作养未善而安于简陋之故乎？嗣后务宜尊师重道，有贤父兄自不患无佳子弟矣。

崇尚节义：

节义者，纲常之要，人而不知节义则罔顾廉耻，贪淫纵欲，其有玷于名教者实多。故砥节砺行、守义安命，吾族人必以是为可嘉而相与勉之，则丈夫贤良、妇人贞洁，而节义之门多产英俊，岂惟风教之足尚焉矣哉！

整饬闺门：

闺门为王化之始基，故《关雎》之什，独冠周南。自后世刑于之道不讲，则士无行而女亦多纵，妇夺夫权，妾凌嫡位，话之声时闻，中黄之言难道。维我宗人孰无闲家之责，修身立范，使闺门之内肃肃雍雍，则家道正而家运必昌，所关岂浅鲜哉！

确守俭勤：

从来用足于俭，业精于勤。自世尚浮华、人耽安逸，于是乎贫而拙者多见于乡族。夫物力维艰，民生不易，古圣王尚以克俭克勤为务，况吾人乎？诚能戒奢靡，惩怀安无骄而富可保，有志而事竟成。挽世风，维古道，端在乎此。吾族人其兢兢守是训焉。

致戒争讼：

天下词讼之结，多起于争。一忿未惩，而相与斗狠不已，致鸣于官，纠缠日久，奔走道路，匍匐公庭，辱身荡家，往往致贻后悔。族间稍有不平之事，念属同宗，经报尊长，无不可以劝释；至乡邻外侮，亦须酌量事势，不得任一时之气，

致两造之穷。语云：讼则终凶。是诚居家之切诫也。

听命尊长：

尊长为一族之望，老成练达，见事多而处事必正。后生辈有所行，当先禀请商议，议定遵奉无违，敢有藐视不听从者，众共叱之。

敬重斯文：

斯文乃族中之俊秀，名或列胶序成均，或职衔在身，或乡饮曾与，是皆一姓衣冠之望，虽辈行在幼，族人不得恃辈长以凌之；而为斯文者亦宜自贵重，不容倚矜武断，卒启乡族侮辱之缘。

谨行醮祭：

祖宗坟墓，根本所在，岁时挂醮必亲展拜，以伸孝思。有余之家，须努设祭田，为久远计。至合族宗祠及各支祖堂，春秋享祀，尤不可忽。盖木本水源之思，皆仁孝诚敬之发，为人子孙而罔念祖先、废荐享，将何事而不遗亡乎？吾宗人宜重念之。

相助守望：

重门击柝，御暴防奸，伊古为然。近世窃盗难弭，暮夜多警，吾姓聚族而居，有患同恤，一闻盜警，须互相搜捕。或有不肖子弟，陷入匪党勾引，尤宜留心查察，锄莠安良，合族无寇攘之扰，尽人避瓜李之嫌，岂不风淳而俗美也哉？

杨氏祖训、家训与家规

《杨氏祖训》

杨万里

杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，二十四年（1154）进士，授赣州司户参军，调零陵丞。乾道，知奉新县，擢国子博士，迁太常博士，权吏部右侍郎官，将作少监。淳熙间，历知常州，提举广东常平茶盐，迁广东提点刑狱。十一年（1184），召为吏部员外郎。历任枢密院检详官，尚书右、左司郎中，秘书少监。与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情

趣；称为“诚斋体”。吾今老矣，虚度光阴，终日奔波，为衣食而不足。随时高下，度寒署以无穷。片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，勿使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳为立身之本。大富由命，小富由勤；男子以血汗为营，女子以灯花为运；夜坐三更一点,尚不思眠，枕听晓鸡一鸣，全家早起。门户多事，并立支持；栽芭种麻，助办四时之衣食；耕天凿井，安排一岁之种储。育养糍牲，追陪亲友，看蚕织娟，了纳官租，日用有余，全家快活。世间荡破之辈，懒惰之家，天明日晏，尚不开门，及至日中，何尝早食。居尝爱说大话，说得成，做不成；少年专好闲游，只好吃，不好做，男女长大，家大难当。用度日日如常，吃着朝朝相似。欠米将衣出当，无米出首卖田。岂知浅水易干，其实穷坑难填。不思实效，专好虚花。万倾良田，坐食亦难保守。光阴迅速，一年又是一年，

早宜碣力向前，庶免饥寒在后。吾今训尔，莫效，因示后生，各宜体悉。忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久：孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是;勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食;俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。

《杨氏家规》

一家有一家之规，凡为子孙者，事亲当尽其孝，事长当尽其弟，推而一族之人莫不皆然，则大伦尽，大分明。吾今日为人子弟如此，他日为人父兄，子弟事我亦如此。上行下效，理势必然，此家规所当法也。家法当守

家有法度，凡我子孙当守本分，各务生业。戒嫖赌、戒贪饮、戒逸乐、戒争讼、戒奢侈。此数者败名丧节，荡产倾家，最宜切戒。并勿以恶欺善，以富欺贫，以上凌下，以贵藐贱。此家法所当守也。

耕读为本

人有本务，不外耕读二事。盖勤耕则可以养身，勤读则可以荣身。苟或不耕，则仓廪空虚，此乞丐之徒。不读，则礼义不明，此蠢愚之辈。凡我子孙，耕者成耕，读者成读，此本业所当务也。

勤俭为要

勤乃立身之本，俭乃持家之方。盖勤则能变其贫，俭则常足其用。古云：男勤于耕得饱食，女勤于织得身光。量入为出，永无匮乏，此二者人道至要，吾子孙所当务也。

族谊当敦

族大人繁，不能无贤愚富贵贫贱之异。凡我子孙当念祖宗一脉，以贤养愚，以富济贫，以贵化贱。不可争小利而伤大义。不可逞小忿而讼大廷。纵有拂意，情有可原，理有可恕，当含容以待之。此族谊所当敦也。

《杨氏家规》

顺父母

父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。

睦兄弟

兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和、听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必生儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？

和宗族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典日亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。

务勤俭

勤俭者，是起家之本，传家之宝，立业之基，人生所当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事机杼，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰,习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。凡我族众，当务勤俭。

谨丧祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。肃闺门慎嫁娶闺门为起化之源，家视不可不肃。男大当婚，女大当嫁，古之常情。应当扫除旧的男尊女卑、重男轻女的思想，提倡男女平等。嫁女乃人伦之始，联婚不可不慎。男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求淑女，勿计厚奁，勿取重聘，不要贻误后世子女。凡我族人，当共凛之。安本分

本分者，人生分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。

禁非为

守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工、农、商、学、兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。

格言

凡我族内有子嗣维艰，晚年丧子者，当有抱养螟蛉，以承宗祀之条，须抱养亲族子弟，以继承之，方好登入谱籍、埋葬祖山。又有女招婚承宗，名为半子半婿，以及不得已抱异姓承者，不得登入谱籍、埋葬祖山，以免紊乱宗支。凡族内有鳏寡孤独，残疾无靠者，应由本族亲友予以资助供养，不能熟视无睹。族人以救，此乃社会之公德。对此不出力、不出钱财者，则为无德也，应受族人和社会的指责。本族子孙，不论男女，均应入学读书，不得重男轻女。本族人，凡仙逝者，树碑，刻上孝男，孝女也应刻上。

铭言

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。夜睡早起，关锁门户，为安全作想。米粟一粒，半丝半缕，银钱毫分，当思来之不易。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，诗书不可不读。穷不丢猪，

富不丢书。居身务求质朴，训子要以孝义方，言传身教，当启蒙者。一言一行，必须有利于儿女成长。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。肩挑贸易，勿占便宜，见贫苦亲邻，必加温恤。刻薄成家，理勿久享。伦常乖舛，立见消亡。弟兄叔侄，勿争多论寡，长幼内外，宜法肃词严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。夫妇平等，互相体谅，才是男人。勿歪戴帽子斜穿衣，正人先正己。重资财，薄父母，不成人子。嫁女求佳婿，勿索重聘。娶妻求淑女，勿计厚奁。见贫贱而有娇态者，践莫甚。见富贵而生淫者，最可耻。居家戒争讼，讼则终凶。处事戒多言，言多必失。依仗势力，而凌孤逼寡，捧红踏黑，非人生之价。欺穷敬富，乃不道之人。

守公法

公法乃治国之本，执法是爱国公民;杨震家风名千古，清白世代把名扬;文明礼貌人称赞，知法犯法罪应当;当官要为民谋利，为民要为国担当。

《杨氏族训》

第一则：人惟知安乐，而不知忧患，则忧患必至。人惟顾目前，而不顾后来，则后来必穷。俭为美德，宁以故陋贻讥。礼贵得中，勿以骄盈致败。能法则之，则富可保富，贫不终贫矣。

第二则：怕穷休浪荡，爱富莫闲游，俭用自然足，勤耕必有收。无廉为盗贼，知礼压王侯，若要身荣贵，须从苦里求。

第三则：现在之福，积自祖宗者，不可不惜。将来之福，贻于子孙者；不可不培。现在之福；如点灯随点则随竭。将来之福；如添油愈添愈久。

第四则：（一）处贫不知俭，穷将彻底。得富复思骄，福以绝头。（二）一物之微；不滥用则有余。万金之富；不节约亦易尽。

第五则：祸福由人造；造祸易，造福难。死生关天命；怕死未必不死，求生未必便生。

第六则：水火刀兵瘟疫，劫数也，而善则可避。奸淫邪盗饮博；恶徒也，能改则无危。

第七则：灾害人之所惧也，惧而不知避，徒惧何益。疾病人之所恶也，恶而不思防，虽恶难免。

第八则：兄弟争财；其父遗不尽不止。妻妾争宠；其夫命不死不休。

第九则：人无常识；则坐食山崩。土无恒心；则见财贪起。

第十则：忠厚居心，天必报之以福。奸巧作事，神必降之以殃。

第十一则：贪利者害己，纵欲者状生。穷通有命，富贵在天。

第十二则：勿好奢侈，须防他日贫穷。毋废勤俭，可望将来富贵。

第十三则：遇事让三分，虽退步即是进步。义举做几件，多散财实是聚财。

第十四则：矜孤寡，恤贫穷，此是恻隐。贪便宜，喜酿事，必惹灾殃。

第十五则：同事要有体恤心，待人要有公德心，则人心目服。持已既存骄傲志，遇事又存刻薄志，则众志必离。

第十六则：贫贱生勤俭；勤俭生富贵；富贵生骄奢；骄奢生淫；淫复生贫贱；此循环之常理。

第十七则：治家要勤俭，知勤俭而无忧不足。处事要和平，知和平则无虑惹祸。一人日俭一钱，积一年可得三百六十五钱，一家日俭一钱，举一国可得数千万余钱。

《杨氏家规》

为使族人有优良的家风，特制定此家规，以期遵守：“二十字决”

仁义礼智信，忠孝勤俭廉;贞谦稳洁断，和合序默节。

注:

仁：博爱他人，为人勿尖酸刻薄。

义：讲究道义，对的坚持，错的反对。

礼：凡事讲究规矩，礼仪往来。

智：做事韬光养晦，勿愚昧无知。

信：以诚待人，勿见利忘义。

忠：上对领导，下而交友，此心勿亏。

孝：敬父如天，敬母如地。

勤：日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。

俭：量其所入，度其所出。

廉：对公不贪赃枉法，对私不占人便宜。

贞：除非为了传宗接代，勿荒淫无止。

谦：谦虚谨慎，勿骄傲自满。

稳：遇事稳沉、冷静，勿荒乱，偏激。

洁：保持身体、环境的清洁。

断：遇事有恒，决不中途退缩。

和：以和为贵，团结他人。

合：抓住与人合作的机会，勿固步自封。

序：讲秩序，衣着端庄，家具、办公用品整齐，有老有少，有大有小。默：言有分寸，话出口前，当思：不利于人，不利于已的话不说，无关紧要的话不说，谨防言多必失。节：凡事有较强的克制力，能把握尺度。

周氏祖训、家训与家规

《周氏家训》

《周氏家训》与《周氏渊源考》，是周恩来六伯父周嵩尧(周华凯的祖父)在扬州弥陀巷同时撰写完稿的。周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间，唯一留存于世的长篇《周氏家训》全

书近8000字，11项，42页。中心内容是教化孙辈如何做人。研究《周氏家训》，无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想，具有重大意义和影响。

读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。克勤克俭，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖桀伦常。贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，同类相残。不念同气，偏论异乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉勿忘。

《周氏祖训》奉公上以下奉上，令行禁止；虽刑罚累累，不加顺民；幼而学、壮而行，夙夜不懈，方成贤士；故以孝悌为基、恭默为本、平和为世、畏怯为法、勤俭为铭；不贪慕虚荣、阿谄权奸；不攀龙附凤、飞扬跋扈；不渔肉乡里，为祸地方；不强辞夺理，有辱国格；安分守已即不辱祖先也。

重本根

人之发肤，受之父母：父母之源，来自先祖；如此类推，当知家族一脉相承，势如根枝，荣枯与共；爱宗祖自培其根。爱父母自丰其本。爱族众自壮其力。百流归海，万源归宗。族人应豁然知其所以、明晰由来即往。铭感宗功祖德之余，自重族属之谊、自遵派序之例、自睦族属之亲；阖族团结，互为提携，彼此庇荫，共步康庄！

联同气

一父之子，分为二体，二体相连，此兄弟之伦也。襁褓之时，同乳食、同席寝、同出入、同归学、同师游、同嘻戏、同笑泣，天性纯厚，亲密无间；至成人阅于财势而各怀机心，各私其身，各逞所见；各爱所亲：遂致兄弟反目，视同路人，甚而同根相煎、同气相残、竟成仇隙，全然不念手足情份，争忿全在财利之间；吾有诗云：千朵桃花一树生，风雨凌欺自飘零，万花丛中孤一朵，恨不化泥独自怜。族人细细把味，自知自剪其枝等同自掘其根；打虎亲兄弟，上阵父子兵；因利阅墙招至孤身无助、岂能长存于天地间乎？

慎交游

人之履世，交游定矣。近朱者赤，近墨者黑；是谓交游务当谨慎，变友须辩忠奸；时时警醒，切莫以权利相衡，为世相口舌所惑、为灯红酒绿所迷；古有入鲍鱼之肆，久而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香；从于小人，自擅势利奸邪之术；从于庸人，自多俗语陋习之癖；从于诤者，自重刚正行端之礼；从于智者，自拥敏睿聪慧之资；故交友如从师，善恶自彰也。

力耕桑

衣食者廉耻之源也。农人耕作虽苦，更有赖天时地利，但春种秋收，自有其乐；餐荤食素，丰俭由心；即无虑庙堂之高、又不愁尔虞我诈；耕耘播种，饲养收获率性而为；得此惬娱，夫复何求？况大富由命，小富由勤，切戒妄自菲溥，甘为人奴；当知自食其力有何不及人处？

勤诵读

家无读书子，礼义从何明？故家有子女，无分聪愚都当授教。读书非搏高名，实是习圣贤之言行，辩宏微之理论，学不明之知识，察世界之风云。致学有所成者，亦当克守本分，不得恃才傲物，凌人霸戾；古言云：家门出一个丧元气的进士，不如出一个积阴德的平民。是谓学以致用，用必得当;

学有所成，成当济世攘族；若存一已之私，漠视民生。纵然权倾朝野，富可敌国，又何堪妨仿宗法，凛于人前呢？

立品行

品行者，道德基准也。人无论贫富贵贱，皆当修身养性；行止端方，不为世俗所染，不为功利所惑；谦谦君子风，笃笃正人形。古有胎教之法：母有孕无邪思，言笑不苟，依时安寝不惊，动静有节，喜怒有常，饮食坐卧端方，生子自然性聪灵慧，品行纯笃；及至延师为学，视其聪愚，农工商贾专而习之。夫品行者，当朴而无华，静而无燥，拘而无放，谨而无哗，入孝出悌，不失风雅；奉公守法，不越常规；处世为人，不失礼义；为官为民，不亢不卑。淡泊名利，荣辱不惊。

正心术

人之善恶，发乎于心；心有所动，形有所容；故人当清心寡欲；常怀忠厚；切忌热衷名利，好吃懒做；巧言令色，心怀不轨；有道是苍天有眼观心术，报应不爽惩奸邪。

慎言语

祸从口出，此系言之不慎也。夫言为心声，但言多不如寡言，有言不如无言。规谏者铮言屡屡，终取其辱；侮人者喋喋不休，天怒人怨；争执由此起，讼狱由是兴；又或泛论事故、凑合成巧，高谈阔论，扬人所短；遇生客谈时事，对外人说家丑、聚戏场议官政、皆取祸之道也。故且唱过头喏，

莫说过头话；当言少语，以不亢不卑为度，温和敦厚为本，切忌逞笔锋之利、造歌作状，明攻暗揭，人受其害，我快其意，最犯造物之忌；是应洁身自好，谨言慎行。但将冷眼看世界，荣辱兴衰在心田。

躬节俭

人之在世贫贱即定，生死荣辱，概不由人。故宜富家患贫、常将有日思无日；贫民思富、莫把无时当有时；挥霍一席酒，穷汉半年粮；起家犹如针挑土，败家好比水洗沙；举步何劳车马叫，信脚行来身自健；暴殄天物，入不敷出；华衣锦食，挥霍无度皆败类，切需慎之戒之。

睦族和邻

天下万物始于其宗，穷其源头乃一本也。即为一本理当和睦又何生欺慢之心？故为宗氏，应尊长爱小互相礼敬，遇难而帮、遇贫则济，遇恶则纠；切忌攀富附贵，远贫拒穷，使族人无所依附，行同路人；如此旷日持久，家族威严扫地，纵然自己一时高高在上，因自己自掘其根，又何能长远？举凡大家，首当固本清源，致成方阵，一荣俱荣；力量不分贫富贱，家门岂论尊卑微，睦族敬宗，礼之使然。天下一家，无分伯仲，邻里之间，无分高下；卜居必择仁里，结伴务求贤良；美不美家乡水，亲不亲故乡人；邻里者犹同根之树，同枝之蔓；应气同声，声相近、切忌白作清高，盛气凌人；当知远亲尚不及近邻，邻里和睦善莫大焉。

禁憎巫

左道旁门惑众生，焚香聚众迷生灵，生前不修良善事，死后何能罹孽魂。是说人生有命，富贵天成；天寿不二，惜身以俟。有说修来世者，嗟呼当世尚不能自保无祸，又何谈来世富贵荣禄？若然舍当前应作之事而不做，一味求助渺渺冥冥空虚无用之神鬼，终是椽木求鱼，竹蓝打水；现世诸多忤逆不孝之徒，生不敬养父母，死后修斋超度，其道事涉幻杳，纵有神明在天，又岂能助忤逆之奸，遂忤逆之愿？故此，人之善恶，不在僧巫宏法；果有其为，姑掩凡人耳目，非为不孝，即有过恶，事从朝山礼祖，冀图免罪；岂不闻举头三尺有神明，不图洗心革面，痛敢前非，而欲求神庇佑，神祖又可欺乎？古言云：生为明圣，殁为明神，生不忠良，死为下鬼。古往今来，圣贤尚多舛危，良善亦多灾难，非神灵不佑，天理失彰，盖因命犯艰厄，无从庇护也；是故有好人不长寿，祸害一千年之谣；据此，人之为人，当克守本分，勤俭务实，谦和处世；不亢不卑，自济自足，确如此，又何必跪僧巫，求荣禄，兢兢惧报，夙夜忧烦？

以上诸条，皆人生当务之切要，故不揣谆复劝勉；虽辞有未尽，然理有一定，事则无方；明晰洞幽，有待后人思量。

但以上文传世，作为义训示蒙，开发心志，勉力勤学圣贤，当不至误入歧途；一切权谋果报修身处世之道，当了然于胸矣！

赵氏祖训、家训与家规

《赵氏家训家规》：

古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人名节稍乖，即身再扰贻口实，切可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。

一、敦孝悌：

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以扭于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

二、睦宗族：

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，知同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。尚其念之。

三、力本业：

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

四、慎交游：

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

五、和兄弟：

兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

六、训子弟：

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉

没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与？又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉？顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

七、尚勤俭：

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤

劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又曰:有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

八、戒争讼：

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小

不忍，则乱大谋。其试思之。

九、遵法律：

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圈。爱书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻弩，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

十、禁非为：

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳

子弟哉。家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警

惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎？贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎？贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爱于既训之后，复申规戒之词，小则传房族以责俊，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

赵氏家训：

奉公守法，爱国敬业，奋发进取。亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。重视道德修养，严肃情操品性;扶正义，斥邪恶。爱憎分明，刻苦求知;长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。

艰苦创业，勤俭持家;贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧

于国，无愧于民。

赵氏家规：

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉，男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

赵氏家训：

诚立信、勤俭本、礼智谦、学贤仁、敦族亲、和弟兄、睦乡邻、训子孙、勤耕读、重礼教、慎交友、遵法度、力本业、禁非为。

朱氏祖训、家训与家规

朱氏一脉万世之序盎闻天下之最重者，莫大于序人伦也。孟子有云：“父子有亲，长幼有序。”又云：“伦明于上，所谓。”亚圣人论人伦之道关系于为人大端。余特诣至姑苏稽古谱之迹，检点鼻祖之渊源。确闻颛顼沛郡之裔，周武王封曹挟于

邾邑，赐其邑地，而又封为“朱”氏。后嗣续继于姓相传百有五十六世至元顺帝。之和公时，明祖（讳元龙，又讳元璋，字国瑞）起义于顺帝十五年（壬辰），至顺帝二十年（庚子），诣姑苏阊门分拨人丁。余祖之和公至盐邑西乡，立基于灰吴庄，建创业，兴庄舍相继。历代以来莫不流流，而继遗于千古百世之下，彰然可考，昭穆于万载之上，历历可稽。余特辑著人伦之要维我。《朱氏一脉万世之序》云。修谱作系，朱氏规训，以示子孙。

家规：

朱氏的家规，以“报效祖国”、“敦睦乡里”、“尊长敬上”、“团结族群”为大义，具体有以下十二条：

（一）“报国家”：宗族的发展，靠国家的强大，社会的繁荣。当国家处于内忧外患之时，应毫不保留地献身于祖国，服务于人民。

（二）“睦乡邻”：远亲不如近邻，乡邻有事让三分，处缓急通有无，互相关心帮渡疾苦，和谐关系，贵在平等。

（三）“尊长上”：意在树立长辈地位，对宗族中的家事、纠纷权衡进行调解处理。有关命案、大案即交政府以法处置，切勿包僻护短。

（四）“敦孝行”：百事孝为先、对父母养育之恩，当以涌泉相报，倘若对父母不孝不敬、虐待或遗弃，则道义不容、族人不许。

（五）“笃族群”：水有众脉，木有分枝，各支系宗族，都要同心同德，以忠孝传家，守望相助，和衷共济。

（六）“和夫妻”：夫妻要互敬互爱，互谅互尊，志同道合，相依为命，同偕到老，共建家庭，同育子女，共理家事。

（七）“重幼教”：十年植树、百年育人，这是延续后代之根本。身教重于言教，要从小教育子孙知书达理，成为国家有用之才。

（八）“尚勤俭”：勤是摇钱树、俭是聚宝盆、不以勤开其源，财则不来，不以俭节其流，财则易竭。富者不奢华，贫者应勤俭。

（九）“济贫困”：贫苦有志，富贵有德，恻隐之心偕有，济贫扶困勿忘，恩不望报、助人长乐。

（十）“慎丧祭”：长辈辞世，应承志节哀，勿薄养厚葬，生前厚养，子孙其心，死后厚葬，徒有虚情。祭奠、扫墓不必铺张，贵在心诚。

（十一）“正嫁娶”：择婿选媳不分门户贫富，要重于品德才志。不重容貌姿色、不慕虚荣浮华。可以再婚，不许重婚。

（十二）“崇师友”：师为传技授业，友为志同道合。切磋砥砺以成才，一日为师终身为父。友能靠忠养，故家龛应敬师，五伦必列友。

二、家训：

朱氏的家训，以“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“长幼有序”、“夫妻有别”、“生活有律”为大义。具体有以下十二条。

（一）“拜祖茔”：祖茔是先祖的遗骸存放之地，每年春秋之时节打扫陵园、拜祭祖坟，以示慎终追远之祖训。

（二）“敬长辈”：晚辈要尊敬长辈，尊老爱幼，弘扬传统礼俗，向长辈送礼，祝长辈身体健康，颐养天年。

（三）“侍父母”：父母在不远游，游必有方。子女成家立业，分居或就职在外，要常回家与父母团聚，侍奉双亲，以尽孝道。父母去世，子女守灵，七七设祭，服孝三年，年内不娱乐，不嫁娶。

（四）“恭兄弟”：兄弟姐妹要和睦相处，兄姐要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄姐，血脉之情，相亲相爱。

（五）“习诗礼”：诗书继世，礼仪修身，读圣贤书，气质自华。达周公礼，德望必隆。此乃百世锦长，俎豆千秋之要义。

（六）“重纲常”：讲国为民纲，父为子纲，夫妻互纲，守仁、义、礼、智、信，祖训三纲五常。父严母慈，子女孝敬，兄友弟恭，夫义妇良，长幼诚信。

（七）“立正业”：立足正业，贵在持久，不一曝十寒，冷热无常，勿身在此山，望彼山高，要尽心尽力，终必所获。

（八）“节财用”：节俭为持家之道，奢靡是败家之举，当用则用，该省必省，精打细算敛资财，挥霍无度金山空。

（九）“完国赋”：完税为民之义务，按期交税是应尽之责，切不可推脱，更不能做假和逃避国课。

（十）“息诉讼”：遇事和为贵让为上，以无诉讼为则，诉讼伤和气，是破财、耗力、荒业之举。君子守正，勿挑诉架讼。被欺无奈时，亦当以法律保护。

（十一）“倡公善”：为人应以公道为本，遇事要明辨是非。要友善，凡事要维护正义。

（十二）“书传世”：先祖撰书，传世万卷，社会财富，后辈模范，著书立说，承前裕后。

三、家戒：

朱氏的家戒，基本上是家规和家训内容的延伸与补充，是一些具体行为的规范，之所以称为“戒”，就是用来告示本族人不允许做的事。具体十二条:

（一）“戒忤逆”：不允许不孝父母；不允许违拗公婆。

（二）“戒凌长”：不允许不敬长辈；不允许欺侮老人。

（三）“戒欺弱”：不允许不顾弱者；不允许虐待弱人。

（四）“戒滥讼”：不允许滥打官司；不允许以势欺人。

（五）“戒酗酒”：不允许过度饮酒；不允许喝酒伤人。

（六）“戒淫乱”：不允许嫖娼宿妓；不允许乱性犯法。

（七）“戒流荡”：不允许不业流浪；不允许闲游生事。

（八）“戒赌毒”：不允许聚众博彩；不允许贩毒吸毒。

（九）“戒盗劫”：不允许窃劫财物；不允许扰乱社会。

（十）“戒滋衅”：不允许敲诈勒索；不允许寻衅滋事。

（十一）“戒唆事”：不允许丛恿坏事；不允许教唆是非。

（十二）“戒懒惰”：不允许不劳而获；不允许游手好闲。

以上宗规，祖辈相传，自觉遵守，操行道德，预防违法，不可或缺。

高氏祖训、、家训与家规

高氏祖训：

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义芳，仰绎斯旨，更加推详，日诸裔孙，听我训章，读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨，克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻,六行皆臧，礼义廉耻，四维毕张,处于家也，可表可坊，仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长，倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍,神则殃汝，汝必不昌，最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

高氏家训：

敬祖宗：

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌：

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪苦。凡我族人念之。

睦宗族：

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。

端伦常：

尊卑有别，长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做赢劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲：

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

和夫妇：

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。

教子孙：

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。

家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。

尚勤俭：

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。

盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，

不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

恤孤寡：

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

戒唆讼：

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

安生理：

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

勿非为：

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞刺，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

忌毒染：

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之。

慎嫁娶：

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚货以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。

则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之。

勉诵读：

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总

要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。

重交游：

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。

谨丧祭：

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

远酗酒：

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊廊，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

出异教：

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

省自身：

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过，莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。愿高氏子孙后辈不忘祖，不忘恩,传承高氏精神，青出于蓝而胜于蓝，高氏子孙后裔生生不息、再创辉煌！

林氏祖训、家训与家规

林氏祖训：

1、家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书。读书则能知事理，古人所谓致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者。使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，为世人所不容。

2、幼年读书，尤须专心一意。务要读得字字分晓，须背诵者，尤要背诵，幼年所读书，可终 生不忘。谚云：“读书千遍，其义自见。”故读书要熟，明其义理，则为有成。

3、读书“十则”：静坐则神清；澄思则理透；好问则识广；多读则识博；笔勤则文兴；功纯 则德进；好冷僻则有炫奇之戒；务细碎则有穿凿之嫌；无卧薪尝胆之志，则心思不至;无破 釜沉舟之勇，则功夫不深。

4、人生有限，时光如奔电逝波，一去不返；学问如逆水行舟，不进则退。且不可因循姑待，白首徒悲。贪恋无益之为，虚掷韶华，误有为之学问。古人爱惜分阴，真为金玉良言。

5、善读书者，于人不置疑外，须教有疑问；人已有疑者，却要会其理出而无疑，读书能致如此地步，才算是有悟。

6、少年读书，能记忆而不知其用处；中年读书，知有用而常苦善忘。其上焉者，著书立说；下焉者，摘要笔记。书中精义，经手自写，则记忆自深，且可留为他人读书之参考。

7、读书在勤勉，在能刻苦。古人如囊萤，如映雪，如悬梁，如刺股，莫不从刻苦而有志成。须记勿怠勿搅，勿自持聪明，勿半途而费，勿安于小成，如此必可致大成，成大器。

天下林氏所倡导的家风，具备善良纯朴的本质，毫无轩轻，基本上传承如下：

1.不忘本：长期养成其宽厚济家与回馈报恩的美德。如出过国家元首林森、工人领袖林祥谦的陶江林氏因上祖林元士是遗腹子由姑抚养成人后发族，故每年祭祖必先到报功祠祭祖姑后方祭祖先。如有人早年怙恃俱失，由嫂抚养成人。“公以嫂慈恩重，请旌节孝赠安人，又置田产赡其后，报其功也。”

2.尽孝道：孝道是持家的基础，几乎是每个家族都以孝道相承，以立家风，垂训子孙。如以“露乌孝瑞”著称的孝子林横，“闻母病即弃官归，孝养于家。母亡，横水浆不入口者五日，率子侄筑庐于墓右守制。旬日，甘露降而白乌来翔。州上其状…….唐德宗诏赐筑双阙于墓前，予以旌表。”

3.重教育：家族读书风气的最佳见证就是科举。林氏最推崇的就是一门俊彦，科甲联登，非书香世家，势不能致。如十德之门、五桂联芳、唐九牧、宋九牧、七科八进士、三代五尚书、国师三祭酒……均为林氏宗族所传颂的楷模。清末杭州

知府林启创办教育，为浙江作出杰出贡献，受到民众爱戴建林祠于孤山的纪念。简言之，良好的读书家风，才是科举的温床，上行下效，对后代子孙的行为，自有一定的示范作用。

4.秉正直：天下林氏望族普遍均以先贤刚正不阿，秉执正直而自豪。天下林氏太始祖比干就为了挽救国家危亡，维护黎民安宁不顾个人牺牲，犯颜直谏，惨遭剖心，被誉为“谏臣极则”；南京谏议大夫林安宅刚毅有守，凛然立朝，有古铮臣之直敏；明朝御史林润，正气凛然，毅直敢言，致于弹劾权奸严世蕃；揭开近代史第一页的民族英雄林则徐等均是典型范例。

5.讲诚信：诚信为立身处世之本，言必信，行必果，林氏世家的家训族规对此倡导、规范甚多，实例颇多不一赘述。

6.重忠义：忠臣义士林氏世家中比比皆是，其中为国家民族牺牲的著名忠烈之士由比干始难以列举。光近代就有甲午战争为国捐躯的管带林履中（比邓世昌还先随舰殉职者）、林永升、林泰曾，戊戌维新变法献身的林旭、林圭，辛亥黄花冈

起义牺牲的林文、林觉民、林尹民，二七大罢工烈士林祥谦、林开庚，民主革命英雄林基路、林育英、林育南兄弟。

林氏家训：

天下林氏多传传世家训十条，颇有影响，为知全貌，特录如下。

一、崇孝道

孝始于事亲，终于报国，移考以作忠，即显亲以全孝，

此之谓大孝。孝为立身之本。若不孝于亲，必不能忠于国，友于兄弟，睦于宗亲、乡党，合群于社会，必反为社会之蠹虫。

二、睦宗族

族人虽有远近亲疏，要其本源则一，族中人有喜事或凶事，必先行庆吊之礼。遇有合族之事，必同心商榷。平时聚会，亦以联族谊为重。人情不见则疏，日疏日远，大非睦族之道。宗族于我，固有亲疏。自祖宗视之，则均一人之子孙，能以祖宗之心为心，自知族人之当睦。睦族之要有五：一日敬

老，二日亲贤，三日矜恤孤寡，四日周济急难，五日解纷。此前人古训，实有深意。

三、重教养

天下无不慈之父母，但庭训不立，则溺爱不明者有之。故父母之于子女，必幼而教以孝悌，稍长而授以学业，其顽劣者，亦必严为教训，勿姑息以养是非。为父母者尤须以身作则，务使其子女自幼即有行为矩范。

四、齐家政

治化之道。必先齐家。然政行于天下易，而教施于一家难。盖骨肉之间，恩胜情深，则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难，难于治民，良非虚语。故善治家者，以正己为则。己正，则子女相率以从；己不正，虽有治家严法，亦无以为功。治家以正人伦为本。正人伦以尊祖睦族、孝父母、

友兄弟为先，以敦亲党，和乡里为要；近正人如近父兄，远恶人如远虎狼。以勤俭立业，慈让为怀，约己而济有礼而好德。如此者可以兴家，可以安身而立命。

五、正礼节：

国家治乱，系于人心之邪正。守礼法，合人群，世风必正，国家必治；人心邪则悖礼犯法，贻害人群，故验国家治乱必先观礼法盛衰。人之立身于世，重在争人格，讲礼节，重名教。卑污之行，有如白圭之玷，终身不能磨灭。可不慎哉！可

不戒哉！

六、务读书：

家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书。读书则能知事理，古人所谓致和、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下者。使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，为世人所不容。

七、明德性

大丈夫须有顶天立地之志，处世存心，要有容人度量，而勿求容于人。人必善忍，其业乃有成；必有容，其德乃得大。君子立身，未有不成于忍而败于忍，惟能忍，方能恕于合众志以成大事业；不忽视小事物，方能谨慎处世而致成功。

八、谨言语：

言不由衷，人之所恶。待人持物，务要诚实。虚伪之言，经久必露出破绽。故出言先自思量，是合理的便说，不合理的便不可说；事有益于人的便说，有损于人的便不可说。勿说大话，勿说空话。古人云“言寡尤，行寡悔。”闻人过失，须加警惕，耳可闻，口不宜说。语云：“经目之事，犹有未真。十口相传，岂可尽信。”至于闺房之事，尤不宜道听途说。喜谈乐道，偿薄之行，君子所不齿。

九、慎交游：

处世贵在知人。于朋友间，知其友其德，藉以辅吾仁，矫吾失。故交友得其人则可自薰其德，此所谓益友也；苟不择其人则惟导恶习，趋下流，此所谓损友也。故择交不可不慎。交富贵之友，戒之在骄在奢；交雄杰之友，戒之在争在斗；交商

贾之友，戒之在吝在啬；他如不肖荡子，则万不可近。交友不善，足以危身破家，可不慎欤!

端重勤俭是.居身良法，仁恕正直是居家良法，恭宽容忍是居乡良法，洁法奉公是居官良法。

十、处世事：

明是非，辩忠奸，守节义，权生死，才算得大勇。不自用，能用才算得大智。以爱子女之心事亲之则无不孝；以责人之心责己则无大过；以恕己之心恕人则可全交谊，和人群。立身处世之道，见识要远，操守要严，器量要大，谋虑要长。行事审其当否，行之在我，不怨天，不尤人。处众以谦退礼让为先。言欲逊，逊则人和；行欲严，严则远侮。

林氏家规：

1、敬尊长：

敬人之父，人亦敬其父；敬人之兄，人亦敬其兄。非特名分尊于我者为长，即年齿长于我者，皆长也。有问必答，隅坐随行，未出不敢先，既出不敢后。此所谓敬长之义也。

2、正心术：

为善降之百祥，不善降之百殃。善恶两途任人所行，未有不从心术中得来者哉。一念之善，尊宰相之荣；一念之善，中状元之选。心术不正，不受阳诛，必遭阴谴，岂细故哉！有则改之，无则加勉。

3、端人品：

人品者，立身之攸关也。务正业以禁游荡，近君子以远小人，谨口过以戒讼非，除骄傲以耻谣媚。怀德怀刑乐善不倦，乡党推为端人，父母亦乐有贤子也。

4、勤读书：

天下事利害常相伴，惟读书则有利而无害，不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之益，读一日便受一日之益，读书固能变化气质而循良善，即姿性愚鲁便不为士，亦觉高人一等。其拾青紫，取荣名，又进一层焉。格言：“欲高门第须为善，要好儿孙必读书。”

5、交朋友：

友本取信，莫为滥交。既订金兰之好，当尽友谊之情。在善相劝，有过相规，患难可共。

6、尊师长：

天产栋梁，必需斧凿。师之教子岂异斧凿哉！诗书谁传我，学问谁教我，是非谁正我，功名谁成我，舍师其谁与归？

郭氏祖训、家训与家规

郭氏家规：祖训

尊祖

物本乎天，人本乎祖。本培其根，枝叶盛茂。水养其源，河海纳吐。比人禽兽，谁不震怒。惟豺与獭，生知报哺。亦有狐狸，死首邱顾。何以为人，不念尔祖。时祀匪懈，受天之佑。

敬宗

惟祖有功，惟宗有德。亦有积德，以衍今日。宗之有祖，惟尔之食。宗之有类，惟尔之锡。胎孙其谋，子以燕翼。敷时绎思，寝成斯变。雨露时降，凄惨怵惕。人不敬宗，是谓伐德。

事亲

父兮生我，母兮鞠我。不离于里，不属于毛。饥寒衣哺，疾痛抑搔。子路负米，虽贫亦多。温裾一绝，痛恨如何。亦有慈鸟，守林夜号。报德罔极，棘人伊蒿。哀我人斯，三复蓼莪。

睦族

惟吾氏族，人百其身。惟吾氏族，其初一人。一木而分，一气而陈。陈陈相因，是以百身。身有其分，亦一其心。大小相恤，礼义相成。患难相扶，疾病相临，尔族既睦，受天之庆。

郭氏家训：

一、敬祖先

祖先是人的根本，根本固枝叶荣。根本不培，难荣枝叶。祖有远近之分，近代祖先，近代人则敬之，远代则不知敬，岂知无远代之祖，近代祖从何而出！因近代为我之祖先，远代更为近代祖先的祖先，我不敬远祖而近代祖先的心不安，因此，必报本中又报本，追远中更追远，才可说敬。敬祖必按时祭扫。修其坟茔为先祖所栖，若不修必被别人侵毁，我族人切不可轻视而露祖骨。

二、孝父母

人子为父母所生养，教育其恩如天地。粉身难报，孝父母为天经地义，切不可失养失敬有违天伦。凡我族人，奉行孝道，铭记于心。

三、和兄弟

至亲莫如兄弟，兄弟乃同胞共乳之人。同室而长，如手如足。人每每重朋友，恋妻室，而于兄弟间反至参商，而不知手足难得，凡我族人，切不可因争产争财而伤其手足。

四、教子孙

子孙不必都聪明俊秀才让读书，虽愚也不可不读，聪明的固然可望成才，愚者读书不至属于下流，如尽到义务完全一定的学业也不能继读，亦应令其学艺耕耘经商，尤戒侈淫，使子孙不好的行为而为父母，为祖者才不愧教子有方。

五、睦宗族

宗族，吾身之亲，千支同本，万脉同源，始出一祖，不睦宗族，不敬宗祖，则近如禽兽。凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。

六、和亲邻

凡新旧亲戚，无论贫富，皆当往为有礼，相亲相爱不可遗忘。至于邻里同居共处，和气一团多少益处，损多少烦恼，切可彼此生角而成后患。

七、守国法

居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。国家法律尊严，无非禁民为非，导民为善，合乎天理人情，道德常规之至。人能准情度理，自不作奸犯科。苟视法典为儿戏，将一堕法网之中，轻则辱身败名，重则破家陨命，上以贻忧于父母，下以遗累于妻子，所以君子怀德，德必出于君子，凡我族人应遵纪守法做安份之民。

八、勤劳作

人生衣食岂从天降？全凭人力营作中来，男女勤劳，各当尽力。虽一岁所入，公私输用而外，剩余无几，而日积月累，自至身家丰裕，子孙世守，利赖无穷。一有游惰则贫乏继之。凡执艺行业俱以勤力为本，才无饥寒。

九、务农业

国以家为本，民以食为天，无农不稳。农为衣食之必资，上可以供父母，下可以养子孙，所以为生存之本。如不勤耕力作，必致荒芜田畴。凡我族人切不可偷安懒惰，以致终身饥寒。

十、去奢侈

淫侈之费甚至天灾。一家度支甚繁，当用固不能辞，不当用务须俭约，才有盈余。徒尚奢华，不知节缩，须知一岁之终，所入有限，所出无穷，务须谨慎。

十一、出异端

左道惑众邦有常法，邪说诬民，律所不容。近有游手无赖之徒，往往假借凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。始则诱取资财以图肥己，渐至男女杂处，树党结盟。阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患不浅，能不惧哉! 凡我族人应出其异端，以正家风。

十二、禁赌博

家风之坠，邪淫者，十恶之有；赌博者，倾家之源。赌博害人深，家产既尽，借贷无门，非劫夺以为生，即偷窃以乞活。故好赌实盗贼即好赌这归宿。即令不为盗贼，饥寒交迫，滋事生非常违国法。族中有产者，务重惩其窝家，则歪风自止。

十三、禁吸毒

毒品之流毒中国也，深矣！大则有害生命，倾家荡产，小则丧失作有害生存，如不禁戒，不但前人被其害，而后人亦遭其毒。凡我族人切不可贩毒吸毒，以害人害己。

十四、正人伦

人伦，九族之源，人生所当，存于方寸之中，而尊卑长幼各得其序，纲常伦纪各得其次。凡我族人，要必言正名顺不可乱伦。

十五、慎婚配

婚配，为人伦之始，结婚合配当审其人品性格，究其清浊白。苟婚配不择淑女，非持为终身之害，而倾家声之不小，凡我族男丁女口未出五世而婚配者，应视为乱伦者应受全族人共诛之，受国法而处之。

十六、重敬贤

敬贤，乃我族人之重望也。贤者为人之师，其学有所传，礼有所学，不重贤是人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤以示文明之族风。

郭氏家规：

家规族规相对国家制定的法来说，属于民间习惯法的范畴。

家族关系是中国的基本社会关系。调整家族关系的家族法规源远流长，自成体系，是中华法系自立于世界法系之林的主要标志。法学界过去对封建国家制定的法研究颇多。但对我国封建社会民间习惯法的研究甚少。尤其是对家法族规在调整民事关系方面的重要性缺乏认识。家法族规在意识形态方面的深刻的历史影响，也鲜为人重视。吸收历史的营养，借鉴历史的经验，这并不妨碍对历史带来的落后因素和不良影响的克服。务根本。凡人无论朴秀，要当以根本为急务，如《家筑》所云十四则果能遵而行之，慎终如始，则上不愧为贤父兄，下不愧为贤子孙。承先启后之道兼而尽之矣。慎毋自暴自弃，致损家声。勤教戒。子弟之贤，半由父兄之教，

若一任其放肆，断难有成。凡我族人，均宜随时训迪，庶免混从匪类，流为贱役。倘有不肖子弟藐视家箴敢行诸不法事，或家惩或送究，毋得纵容，致招大祸。

重承祝：

立继承、祀关系匪轻，总宜由亲及疏，凭族礼，告祖宗，书立继约。或应继之子本生父母不愿。即于别房议继。立爱立贤，听从其便，未立之房不得图产争继，议立之子不得以孙

称祖，以弟承兄，致乖伦次。

防篡宗：

无子立于，律有明文。若乞养异姓之子，纵一时权宜，终不能承祀，又启将来逐继之讼，是欲延根而卒断祀，胎累不小。嗣后族之无子者，或立继，或纳妄，总宜及早举行，慎毋抚异姓子，致遣摈斥。

收遗族：

异姓既不可乱宗，向姓即不宜轻弃。族中有出抚异姓及随毋往嫁之女，亲房人等亦宜格外留心，果能查系确实，凭族出具并无冒认字据，即许归宗，不得命其无依流为他族，致坠宗桃。

严匹配：

《诗》首关睢，《易>首乾神，匹配之礼，古所最重。如有兄纳弟妇，弟收兄嫂，及本宗妇为夫所出，或改嫁后本宗人复娶为妻妾者，均干重法，公同送惩。更有孀居釐妇，藉口无靠，坐堂招夫，尤属可耻，犯者屏逐。

慎婚嫁男婚女嫁，只取门户相当，匹配相对。如系同姓，即隔属不得联姻。一姓子孙，十百年来不无迁徙异籍，概谓同姓不宗，结为婚姻，安知非祖宗骨血一脉而未，渎伦伤化无逾于此，违者斥命离异。

正妇道：

妇人以柔顺为主，纺织、烹调、织任乃其职也。倘任悍虐之性，不孝翁姑，亏损妇道，以及抱养童媳，肆意凌磨，毫无畏忌，除责罚其夫若子外，立即传其母家，公议惩治、以正妇道，只鞭背。

重祖墓：

祖宗坟墓体魄所安，其被人侵夺者，皆由碑界不立，祭扫终虚耳。为人子孙，须思身所自来、毋稍疏忽，或远或近，皆宜亲诣之，未有碑界者，急为竖立，即属自山亦宜立界、注记，为后兄弟分析以及业有变更也。

恤孤家：

亲房远族皆祖宗一脉而来，凡无嗣坟墓，权远者，固难清查，属在附近，须随时巡视，以免侵凌。寒食、清明一体挂扫，所费有几，而积德不小，在他人视之，若不知其为无后也，敢侵占乎？慎毋以族远情疏漠不留意。

杜贪卖：

坟界阔狭，先人所存，后人即宜守而弗失。蓄禁树木，原以资荫护而壮观瞻，毋得擅自砍伐，以坏风水。田围界址即宽，亦不得贪图微利割卖与人，致始牵涉之累，违者传族重惩。

慎附葬：

死生一理，葬法不可不知。凡合葬一处，昭穆男女不得错乱，不得陵其上，不得踞其前，必实在可逼近处方可逼近。至名分攸关，媳少是附翁，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂，违者斥迁。

积公项：

公项不论大小须择老成谨慎之人管之，庶其愈积愈饶，或三年一轮，或一年一交，不得滥用，不得侵吞，不得恋管。倘为期未满，其人即有亏虚情形，劝令及早缴出，以免日久难还，致坏大局。

珍谱牒：

谱牒所载，皆先人遗迹与同族要件，关系甚巨，收藏不可不密，保护不可不周，毋得污坏、霉烂、典押、遗失以及轻惜与人。倘有不肖子列、视为不足轻重，任其污毁散失，查出重惩议罚。

郭氏族谱之《劝诫引》

天地之性，人为贵。人禀五行（金木水火土）之理，中正仁义，浑然全体。君子戒恐惧，修此而吉；小人放僻邪侈，悖此而凶。故（《礼记》）《王制》明“七教”以兴民，齐“八政”以防淫。圣人赞修删定，垂训“六经”（诗、书、易、礼、乐、春秋等儒家经典），如《书》有黜陟（《书经》有升

降、褒贬），《诗》有类美刺（《诗经》有赞美、讽刺）,《礼》有损益（《礼记》有减损，增添）《易》有盈亏。

（《易经》有园满、亏缺之理），《春秋》的褒贬（孔子修《春秋》。也就是写了东周前期“春秋”时代史书，其中寓褒贬，别善恶，使乱臣贼子惧怕。）要使天下后世有所慕而为善，有所畏而不为恶，则圣人立教之深心也。是谱其著十六条，一以示劝，一以垂戒，俾后世子孙睹此油然而兴，悚然惧，庶几少（稍）有补云。

谱劝八条

一、孝父母

五刑（古代墨、剌等五种轻重不等的刑罚）之属三千罪莫大于不孝。孝，天之经也，地之义也，民之行也。自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也（是没有的）。故凡温清定省（冬天）使双亲温暖，夏天使其清凉，黄昏和清晨看望老人），显亲扬名，皆当随分自尽。孔子曰：“居致敬，养致乐，痛致忧，丧致哀，祭致严。五者备而后能事亲。为人子者，善继善述（善于继承祖述），不必取

法他人。孟子曰：“事亲若鲁子者，可……（以下缺文）。

二、友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。兄弟者，分形同气之人也。幼相亲爱，或长而听妇言，争财利，以致史不友于弟，弟不恭厥（其）兄者，有之，良可惜也。古人灼艾分痛（宋太祖赵匡胤弟病，以艾烧身，表示为弟分痛）。大被同眠（唐玄宗李隆基兄弟友爱，常同眠一床，盖大被子），至今传为盛事。

凡我同族，勿蹈《角弓》之刺（《诗小雅 常棣》写兄弟友爱，宴请兄弟，“兄弟阅（音喜）于啬（原此字左有“》”旁)（不团结，而）外御其侮）。”庶几兄弟既翕和乐，且耽父母，其顺矣乎!

三、端闺化

礼始于谨夫妇。男正位乎外，女正位乎内。《书》曰：“牝聘（母鸡）司晨，惟家之索。”（母鸡叫鸣，比喻妇人当家，认为这是家庭衰败的象征。）孔子曰：“妇人无****之义。”晏婴（春秋时齐相）曰：“夫和妻柔，姑（夫母）慈妇

听。”夫妇一伦，家之盛衰隆替，关系匪（不）轻。是故内助（妻子）称贤，鸡鸣必须戒旦（注意天快亮了），徽音有嗣（《诗大雅 思齐》：“大姒嗣徽音“，是说德音后继有人。)毋道于以克端。凡三从四德（妇女在家从父，出嫁从夫，夫

死从子；妇女要有德、言、容、工。），不可不知。

四、择婚姻

婚姻万世之始，必择相当门闾，乃可结盟秦晋（春秋时

秦晋曾结联盟，此指结为夫妇）。故嫁娶勿慕富贵，厌贫贱，正始也。世俗唯贪妆货（贪嫁妆资财），以致所娶或枭鸱（凶猛的鸟，比喻恶妇）不祥，嘻高（此字左有“口”旁)无度。后世子嗣适肃焉，虽悔何及？凡我同族，尚审诸!（希望对此事要审慎。诸，之。)

五、睦宗族

一族之中，亲疏、贫富、强弱，众寡不同，若疏间亲、富欺贫、强凌弱、众暴寡，九族何由而亲？《书》曰：“享（此字左有“”旁）叙九族。”富辰曰：“虽有小忿（音愤，气愤），不废懿（美）亲。”凡我同族，当念祖宗一（根）本，尊卑有序，长幼有序，长幼有分，有无相济，患难相扶，睦

族敦伦，无亏人道。

六、课诗书

人性皆善。（孟子说人性本善，荀子说人性本恶，都无

依据）但气拘物蔽，便为习俗所污。非诗书无以变化气质。古圣人，童蒙养正，孝弟、谨信、亲爱之余，即继以学文。若赋性聪颖者，务博通经史，为世名儒；即秉资愚鲁者,亦须讲解《论语》、《孝经》、小学（音韵）、文字、训诂之学），使知为人之道。石蜡曰：“爱子，教之以义方（做人的正道）。”（石语见《左传隐公3年》）杜孟曰：“忠孝吾之室，经史吾家之田（即所谓“书田无税子孙耕”）。诚见寒可无衣，饥可无食，读书一日不可失。

七、勤耕织

“一夫不耕受之饥，一女不织受之寒。”（语见西汉贾谊《论积贮疏》）男勤于耕，女勤于织。“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”（语见《孟子 齐桓晋文之事章》）王道所重也。故君子乐行其志，小人乐供其事。《书》曰：“惟士物爱厥心藏（只有士人受人爱戴，他的心地善良）。”《诗》曰：“百室盈止，妇子宁止。”（语见《诗经 周颂良耜》，意思是说：百家粮食充盈，老婆孩子安宁。)凡我同族，躬（亲

耕）以为食，亲绩（纺线）以为衣。暑雨祁寒，鸡鸣昧旦。“既盈维亿，曾孙攸庆。”（意为有了上亿石的充足粮食，这是曾孙所庆幸的。)

八、守先业

吾宗传世，由周历汉唐宗元明，代有名贤。或以忠孝

显，或以节义著。？（此字上“竹”头，中“龙”，下“日”未查)笏蝉连（为官宦者如蝉叫一样不断涌现），累世不替。《书》曰：“率乃祖之所行。”《诗》曰：“君子所楮（善行）。”诒孙子为之者，务“正心诚意，修身齐家。”（宋代理学家名言），子父诚其兄，勉其弟，增光俎豆（为祖宗增

光。俎豆，祭器，代指受祭的祖先。）克绳祖武（要能同祖先的步调一致。（克，能；纯，一致；武，脚迹，步调。)

马氏祖训、家训与家规

马氏祖训：

敬父如天，敬母如地；汝之子孙，亦复如是。日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。量其所入，度其所出；若不节用，俯仰何益。

马氏家训：

马氏家训，法理推定；代代传承，耀祖光宗。孝敬父母，忠于国民；仁抚弱幼，义助危困;以人为本，诚实守信，礼仪待人，谨慎谦恭爱护族人，友好村邻；遵规守法，不骄不横。养老抚小，姊妹情重；邻里和睦，毋生矛盾。事业发达，勿忘祖宗；扶危济贫，回报乡邻。祖宗虽远，祭祀必诚；子孙虽愚，经书必颂。酗酒不饮；淫色勿近，横财莫贪，怨气毋生。执医人道；任教贤圣；工练业精，农耕业勤。艺修术高，从军义勇；经商守信，为官廉清。勤俭治家，自强不息，发奋图强，努力跃进。人有喜庆，不可生妒；人有祸患，不可幸心。一粥一饭，当思不易；半丝半缕，恒念艰辛。淤泥不染，腐蚀不沾；同流不污，独善其身.严律于己，宽以待人；己所不欲，勿施于人。施惠莫图，受恩莫忘；滴水之恩，涌泉相报。小过即改，乃为无过；小善常积，乃为善宗。古今圣贤，世代颂扬；古今恶徒，世代骂名;吾祖贤明，以范后人；后继诸代，谨尊祖训。遵此家训，一生顺风；人为上品，后世称颂。

马氏家规：

祖宗虽远，祭祀必诚；子孙虽愚，经书须读;外财莫贪，酗酒莫饮；勤俭治家，自强不息;施惠莫图，受恩莫忘；滴水之恩，涌泉相报;邻里相睦，妯娌相和，手足相惜，父老相敬;人有喜庆，不可生妒；人有祸患，不可幸心;一粥一饭，当思不易；半丝半缕，恒念维艰;淤泥不染，腐蚀不沾；近墨必黑，近朱必赤:

严律以己，宽以待人，己所不欲，勿施于人;小过即改，乃为无过，小善常积，乃为大善;恶有恶报，善有善果，投之以桃，报之以李;古今圣贤，世代颂扬，古今恶徒，万世唾骂;医当人道；教当贤圣；工当业精，耕当业勤。艺当术高，军当忠诚；商当守信，官当廉清。遵此家规，一生顺风，人为上品，后世称颂。

罗氏祖训、家训与家规：

罗氏祖训：

一、奉祖先：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽，如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂亨祀，趋跄奔走。言念先人，光前裕后。

二、孝父母：羊能跪乳，鸟能反哺。惟人最灵，谁无父母？生我劳，提携捧抚。罔极恩深，损躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。扶养无方，承欢安慰。吲敢拂违，自罹罪。

三、睦兄弟：关怀兄弟，同气连接，同气连枝。如手如足，痛养关之。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持，毋生隙，雅奏埙口，旨哉圣训，兄弟怡恰。

四、和夫妇：阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成，夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤，毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏雎麟。

五、严闺间：男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明，防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。词严法肃，玉洁冰清。闰门之内，聿著仪型。

六、亲宗族：属在冈宗，谁非骨肉？一本万殊，爪延口续。吉利相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，悯孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗收族。

七、敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。

随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。

八、信朋友：同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。

九、力耕种：艰难稼穑，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非日良图。深耕蝗褥，水旱无虞。毋失其时，仓廪不虚。仰事俯育，其乐何如！

十、勤诵读：学为日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。

十一、存忠厚：刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刀唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良，须加培养。在家存心，阴德无量。

十二、尚勤俭：俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。土、农、工、商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魂。克勤克俭，是为美德。

十三、习礼仪：相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，俭点威信。一言一动，中矩中规。束身名数，可法可师。人贵自立，勉之望之。

十四、戒淫恶：勿听淫声，勿视邪色，勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。

十五、戒为非：天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿由庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。

十六、戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯附祸，富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。

十七、戒酗酒：古人制酒，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊，献酬交错。惟彼贪夫。不知节约。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。戒之戒之，量饮无过。

十八、戒争讼：免讼有道，忍忿息争，一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和气焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。莫学疾汉，惯入公庭。

十九、戒溺女：男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法能宽，奉劝慈亲，救命血盘。

二十、戒洋烟：世人蠢，误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨错倒颠。倾家荡产，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，猛着祖鞭!

《罗氏家训》

追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。团结合作，共存共荣。父慈子孝，言顺语从。为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。先求商贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。

宋氏祖训、家训与家规

宋氏祖训

1、祭祖之日，举仁教之心，咸集祭之，不忘本。

2、和睦相处，富帮贫，贫不嫉富，团结友爱。

3、族谱启用起，按世系遵班取名，不准任意混淆世系。

4、同族最好不通婚，加强宗族观念。

5、虚心学习，热爱祖国，热爱劳动，遵纪守法。

6、对人和气，讲文明，讲礼貌，讲道德，不卑不亢

7、居官清正，廉洁奉公，大公无私，留名千古。

8、族人友好相处，保持统一，反对分裂。

9、宗族老幼及同辈都应互相尊重，不准对骂取乐。

10、吾族规定，父慈子孝，兄宽弟忍，负孝敬之道，弟敬兄，如有虐待父母，活不养，死不葬者，共诛之。

宋氏家训

先国后家，心胸开阔。先公后私，光明磊落.先人后己，先老后少。以孝为先，根深叶茂。仁者爱人，襟怀坦白。博爱众生，笑口常开。父慈子孝，兄宽弟忍。夫倡以和，妇随以顺。长幼以序，交友以信。贫要守分，富休骄吝。处事容忍，处世谦和。济危扶困，人人有责。众善奉行，诸恶莫做。起心动念，永无邪恶。忠厚诚实，饱读诗书。遵纪守法，和谐相处。严以律己，居官清正。宽以待人，廉洁奉公事要多做，酒要少喝。避免杀生，禁止偷摸。不可妄语，杜绝邪淫。以德报怨，减少嗔恨。无功受禄，寝食不安。谦虚低位，感恩奉献。次芯之家，必有余殃。休要杜法，莫要贪赃

积善之家，必有余庆。牢牢把握，身口意行。

因果报应，随影随形。子孙后代，永远奉行。

宋氏家规

崇厚德，尚教养，严修身.

成大器。

树公义，知廉耻，忠国事，守法纪。

敬列祖，扬宗功，孝父母，友兄弟。

健身心，强体魄，讲卫生，除恶习。莫赌博，不酗酒，戒淫恶，禁烟毒。务读书，求实学，习礼仪，图进取。信科技，革陋俗，黜异端，远邪巫。勤本业，守诚信，严正己，珍人品。慎交友，

谨言语，寬心胸，施恩惠

择婚配，贵家和，立勤俭，弃奢靡。训儿孙，促养成，斥溺爱，志成才。齐家政，重祭扫，珍族谱，贵祠庙。

郑氏祖训、家训与家规

《郑氏祖训》

听，听，听。

凡为子者必孝其亲

为妻者必敬其夫，

为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄。听，听，听。

毋徇私以妨大义，

毋怠惰以荒厥事，

毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，

既殒尔德复隳尔胤。眷兹祖训，实系废兴。言之再三,尔宜深戒。

听，听，听。

谢氏祖训、家训与家规

谢氏祖训

一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九、人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！

十、田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

十一、世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。

十二、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三、饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。

十四、待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重惩不恕。

十五、讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有所不忍。

十六、蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七、日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息，外示有余。

十八、书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。

十九、买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。

二十、营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。大厦尤不可妄建。

二十一、四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。俟布种时，族党有不足者，平与之，免其高价远买。而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。

二十二、种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。

二十三、凡造一应器皿，务从朴素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。

二十四、陶朱公云：若要富，养十牝。勤种不如杂养，此之谓也、不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

谢氏家训

一、孝父母

父母生养子女身，恩比山高比海深。为人子兮侍左右，

宜思养教方成人。

在家婉容愉悦色，奉命唯谨从容身。长上有过容劝谏，

莫为琐事伤天恩。

兼听则明尽子职，和妻共孝悦双亲。病则侍奉汤药熬，

逝则守孝祭葬殡。

违逆执拗莫仿效，惰行结怨是辱亲。出仕公仆则移孝，

作忠显亲扬名真。

二、:

友兄弟

兄弟姐妹是一体，何分父母亲疏味？小敬大是伦常事，大必爱小亲情意。

长大各自有家室，相互帮衬难亲拒。友恭之道斯合意，无别你我不妒嫉。

若为财产起阅墙，听任教唆燃豆箕。同室操戈如仇敌，何以亲情续栉棣？

同胞异乳皆兄弟，支子庶子莫分比。亲情也须亲情护，我为人人是第一。

三、敬长上

在官在家有长上，年龄先我亦是矣。正其尊称敬长上，不论地位高与低。

隅坐揖礼谦恭让，随行罔敢有戏娱。干名犯分使不得，目无尊长素养低。

贤智先人莫凌长，血气方刚自恃愚。污慢高年是大过，炫耀自我为自迷。

矜富贵兮夸门第，狂悖之行莫姑息。道德伦常有顺序，长幼尊卑同心理。

四、和邻里

同乡共饮一井水，出门先见是邻居。虽不是吾亲骨肉，出入相友不攀比。

守望相助助为乐，相互关照好亲密。患病患难相扶持，有无相济友根续。

贫富相欺是愚心，势利相投是邻忌。强弱相凌为短见，大小相拼耗神气。

何必微资起争讼，何必小忿仇杀疾。有邻莫把恶习扰，不睦之举当戒去。

五、安本业

士农工商可为职，承先裕后本根巨。司职敬业当自真，才智与日俱进兮。

无业莫把游民做，择其所能再自立。吾身能在囹图驻，吾心未敢安然居。

小工可作大渔船，小业能供温饱躯。开源助流长河汾，业工个个是福渠。

游荡不立枉为人，若成事业劳有逸。春夏秋冬敬其时，安享本业不心疲。

六、明学术

学校林立学无异，学者异焉成实际。中学纯而西学杂，西学实兮中学虚。

西学列邦相驰逐，东学国粹去存以。偏中易愚偏西躁，两者兼顾大可为。

中学为体西为用，相辅相成无缺遗。按时而学术克广，人材有树赏林夕。

学有实践方长惠，学而不研何未疑？学海无涯明学术，立德立言功相济。

七、尚勤俭

业精于勤荒于嬉，勤耕苦读节俭为。勤操苦练可立业，戒骄戒躁人和气。

四时种垦勤也巧，披星戴月有劳曲。士农工商首在勤，鸡鸣凤兴可亲躯。

亲朋往来俭为侍，鸡黍相迎重情意。布衣之道常成乐，无酒无茶水有趣。

家户充盈勤为宝，手里有粮可轮回。为民安可做庶事，为官清贫廉可掬。

八、明趋向

制度可改明趋向，风俗可移志未移。爱亲敬长化日月，天经地义不规谁？

人际可贵在平等，长幼尊卑怎能违？少小何可辱长上？除非无礼和智愚。

纵酒嗜烟非善为，逞凶斗狠是颓废。冶游赌博为恶习，不顾廉耻自痴迷。

败名丧节须惩戒，长辈同胞共促规。遵纪守法洁身事，光宗耀祖方自愉。

九、慎婚嫁

儿女婚嫁须慎重，恋爱自由也警惕。世间婚恋有迷途，随波逐流防自欺。

看人要看言和行，莫见诺言敞心扉。家长及时来辅导，莫让晚生伤心躯。

婚前重在防心计，洁身自好不可摧。择婿嫁女轻聘礼，娶媳求淑薄奁蓄。

父母善为伦之始，儿女仿效学道理。治化之源自长辈，迁善自觉有接力。

十、勤祭扫

氏族祖坟是圣地，时常祭扫敬先驱。无论年轻和老幼，先人之所莫疏离。

路之远兮可遥祭，双手合十随时礼。各致其诚为感恩，家族兴旺有延续。

常怀敬虔来拜寄，感谢长上爱抚育。我生若无先人助，哪来前途和希冀？

春来喜赏燕护巢，夏到热观蚁队奇。秋迎落叶重任了，冬慕白雪洁天地。

十一、慎交友

交友以信慎交际，诚实为人总相宜。可叹人际有荆棘，从来难把心相与。

友以义合好相对，肝胆相照才有益。劝善规过友情事，点到为止有缓急。

口是心非是非理，友人之间莫此为。交友也交品正人，酒肉之朋难久聚。

友情最好是父母，无欲无求不防御。只要友人能相济，不论贵贱与聪愚。

十二、重忍耐

一时之忿难自抑，不忍不耐常越礼。浅则祸及本身心，深则害及儿孙女。

公艺九世同居张，陈氏八百共食欲。万事当前忍能为，从容忍让创奇迹。

忿之逞凶多成过，追悔莫及叹可畏。小事大事皆能忍，忍耐为上品行美。

凡事能忍胸怀宽，处变不惊有勇气。世间大忍忍贪欲，可忍可耐阔天地。

十三、戒溺爱

子弟之率有不谨，皆由父兄教不及。养育后人戒溺爱，艰苦奋斗可自立。

贫穷可享苦中乐，富足可省饭中味。诫子勉弟教当知，学有所成是第一。

专横跋扈为戒行，骄娇二气须除去。谦虚谨慎日日做，从小便学融让梨。

姑息养奸是罪过，迁善改过自敢为。倘有过犯不纵容，爱到深处。

韩氏祖训、家训与家规

韩氏家训

家为人根，国乃家藩。

家国一体，国泰民安。

仁义礼智，诚信轨范。治国平天，齐家务念, 教妇初来，育女闺间。贤良为本，百行孝先。

勤俭如金，优言福添。积善成德，懿行播远。

妇贤夫贵，子孝媳贤。姑嫂弟侄，如亲待见。

睦邻善处，亲扶朋念。体恤礼让，雍容心宽。

人初性近，习而相远。雕则成器，苟纵乃迁。

稚蒙即教，引长励短。循循善诱，晓理笃践。

静敬勤恒，心井达练。格物致知，慎独为然。

检身在外，整齐肃严。持守于内，主一无兼。

行必庄恭，慎言寡谈。见贤思齐，居上要宽.

温恭俭让，与人为善。博施于民，救人危难。

富而不骄，贫而不谄。敬事诚信，护法遵范。

耿洁无疵，尘暮不染。厚德载物。若水上善,

谏长委婉，恭不违怨。敬老竭力，常思安然。

生养恩重，反哺涌泉。家业无争，开创纪元。

曲全枉直，洼盈敝浅。存己化物，顺其自然。

虚怀若谷，内方外圆。未雨绸缪，行近谋远。

胸怀宏阔，视见开远。文治武功，特立卓然。

唯品是竟，当知高寒。福至心灵，世代圣贤。

韩氏家规十八条：

教伦纪、重祖坟、慎葬埋、重祀典、谨嫁娶、谨嗣续、睦亲邻、端品行、慎交游、悯节义、务勤俭、禁奢华、戒赌博、禁争讼、崇忍让、戒门殴、勤长业、禁洋烟敦偷纪、重祖境、慎葬埋、重祀典、講嫁娶、謹嗣德、睦撬粼、端品行、慎交递、惆箭羲、移勤俭、禁奢苹、戒赌博、禁予讼、崇忍穰、戒凹殿、勤艮棠、禁洋堙

唐氏祖训、家训与家规

唐氏家训

一、敦孝弟

父母之恩永世不忘，惰肢纵欲，致冻蚀父母之忤逆之子，天理不容；至于兄弟，同气异形，须休戚相关。勿听妻言而伤骨肉，勿争家产而弃手足，斯兄弟蓊而父母顺矣。不孝与不弟相因。若族内有不孝不弟之子，本房不得隐瞒，赴告公祠，治以家法，如再不梭，共同鸣官究之。

二、笃宗族

书先睦族，礼重敬宗。虽别派而分支，实同原而共本，宜推乃祖乃宗之意，常念一家一姓之亲。置义田以赡贫穷，思留奕叶；修家谱以联疏远，爱及云福。务期永息争兢，须要长关休戚。

三、和族党

五族为党，五州为县。人有亲疏，概给之以温厚；事无大小，皆处之以谦冲。毋因小失微嫌，遂至耗财结怨。庶相资相让，共成姻睦之淳风；无仵无争，长享盈丰之福泽。

四、睦夫妇

良缘素缔，佳偶天成。整服如宾，何曾之风流宛在；下妆答拜，樊英之雅范犹存。雨泽降本阴阳和，斯言可信；家道成由夫妇睦，此语非虚。宜鼓琴而戈雁。

五、肃内外

人之亲疏有异，门之内外攸分，亲者严，疏者宽。或男或女，固以杂坐为耻；非丧非祭，犹以授器生嫌。嫂叔姊妹之伦，贵词严意正；绣阁厅堂之地，宜掩面低声。惟家庭无秽污之行，斯族党有清高之誉。

六、崇节俭

天之生财有限，人之支用无涯。丰熟难期，漫诩篝车满足;骄奢易入，毋令钱谷空虚。衣服不可过华，惟求蔽体；饮食

无容厚味，止取充肠。须流福泽于将来，更惜勤劳于往日。成由节俭，败由奢。

七、谨交游

诗歌伐木，易系同人。谈笑少良朋，渐染致身心之累；往来多好友，切靡为学问之资。闻香闻臭攸分，须严所入；为漆为丹有别，务审所藏。尚其注意端人，切莫攫情败类。近朱者赤，近墨者黑。

八、择婚配

礼垂合体，诗咏好逑，果是佳儿择配；须求淑媛，如玉娇女，相攸必选才郎。高门可结朱陈，宜详谱牒；薄族堪联秦晋，勿计聘仪。要严良贱之分，莫启参商之局。结坏一门亲，遗误三代根。

九、时嫁娶

男思有室，女愿有家，毋使衍期。古人壮岁是期，或生旷怨，今世童年为则，每损元阳。须裁礼制以适仪，毋逐俗流而逾限。

十、重祭嗣

丰姿虽古，木主犹存。卜日而启寝堂，宜严洒扫；因时以陈品物，务备丰隆。具醉兴歌，勿俾抱馁而之痛；莫衍致咏，尚其尽如在之诚。须追我列祖精灵，勿视为后人故套。

十一、修家谱

祖宗择土金邑，创业之甚广，唐姓之渊源弥长，恐就湮于此际！故修谱于今时，我既修辑维殷，尔其珍重常看。藏诸柳箧，勿令硕鼠之伤；熏以芸香，莫共虫鱼之饱。

唐氏家规

人生百行莫先于孝。

人生所履莫大于忠。

人而无信不知其可，则信尤要焉。

读书为振家要务。

农业为谋生切务。

嫁娶之宜慎也。

家族之宜睦也。闺门之宜肃也。内外之宜慎也。节烈之当崇也。

人生功名富贵虽有定命，然未有唾手可成，安坐而佚获者。

天地生财有数..

人生妃匹各有定偶，事苟非万不得已，而怀阴险只求胜

，崇饮之宜戒也。

唐氏族规：

爱国爱民，为国出力，造福于人民，造福于国家。爱族爱家，为族争光，造福于社会，造福于子孙。遵纪守法，注意公共道德。

光明正大，不得任意妄为。礼貌待人，做事定要文明。顺天乐道，不得糊涂乱行。尊老爱幼，提倡乐善好施。除恶扬善，发扬见义勇为。团结和睦，不得扳弄是非。按辈取名，不用长辈已名。清明会内，只议族中事宜。一年一度，集会踏青扫墓。自筹资费，提倡捐资助济。捐资事项，登记永远保存。

国家法纪，按章依法遵循。

邻里关系，不得仗势欺人。和睦相处，唐氏定扬美名。唐氏族教：

教育后代，尊敬长辈。正大光明，戒除陋习。唐氏族人，不要逞强。勤俭持家，族宗美德。夫妻恩爱，相互体贴。一但有错，主动自责。心胸宽大，定是强人。继承祖训，后生牢记。学习求精，创业有为。字排顺序，必须遵守。门婿之后，似当族人。子随母姓，应当注明。清明祭扫，应成规矩。唐氏之后，光彩照人。

唐氏家族治家格言与诚堂家训

（清同治十三年唐氏族谱载)

一

黎明即起，洒扫庭除，内外整洁，既昏便息;关锁门户，必亲自检，一粥一饭，当思来处;半丝半缕，恒念物力，勿营华屋，勿谋良田;俾美妾娇，非闺之福，肩挑贸易，勿占便宜;贫苦亲邻，须加温恤，刻薄成家，理无久享;伦常怪舛，立见消亡，勿恃势利，而凌孤寡;勿贪口腹，恣杀生灵，怪僻自恃，悔误多必;颓惰自甘，家道难成，狎匿恶少，久必受累;屈志老成，急则可依，轻听发言，安知非人;因事相争，忍让三思，恩惠无念，受恩莫忘;善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶;

人有喜庆，不可忌妒，人有祸患，不可欣心;饱暖平安，是为清福，温良恭俭，到处春风。

二

器具质而洁，瓦缸胜金玉，饮食约而精，园蔬愈珍馐。处世戒多言，言多必失误，居家戒争讼，争讼则终凶。娶媳求淑女，勿计厚奁妆，嫁女求佳婿，勿索重聘礼。

三

居家务期质扑，教子要有义方，童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装；勿贪意外之财，勿饮过量之酒，凡事当留余地，得意不要忘形。

事业盛于诚信，伦常本于心性，学业警于浮华，万事废于懒惰。

四

见色而起淫心，报在妻女;

匿怨而用暗箭，祸延子孙;

阴施淫盗之谋，不得为人;

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

求职业，修心术，何患饥寒；贪财色，乱人伦，必贱身命。

兄弟叔侄宜分多润寡，长幼内外要法肃词严。

弟兄以仁让为主，正家以夫妇为先。

私欲去而聪明始开，念头善而是非分明。

唐氏子孙，戒之勉之!

五言家训六十首

（清同治十三年唐氏族谱载)

四川督部堂戴申明，于顺治九年，将圣训六谕，通示各属，并作五言诗六十首，详作阐释。特附录于谱内，为我族唐氏后裔永远遵行，勿忘。

孝顺父母十首

风夜抚吾身，敢忘白发亲，昊天恩罔极，不孝怎为人。自幼到而今，双亲日费心，笑啼先自揣，寒暑惧相侵。父母爱儿情，惟期儿长成，何堪长成日，视尔所生轻。

春晖日日驰，孝养贵乘时，须识儿长大，双亲力已疲。

尔身父母有，尔财父母遗，只应勤奉养，分荧岂人为。

纵尔挣来钱，亲存不自专，如何私货利，父母任尤煎。愿为有室家，父母喜相夸，何得私妻子，转言父母差。至亲兄弟间，痛痒自相关，当体双亲意，相看总一般。莫逞少年情，乖张患易生，此身父母养，切莫把身轻。百行孝为先，事原在眼前，庭间征大顺，召福自绵绵。

敬事长上十首

事亲还事长，爱敬本天良，长幼先知节，尊卑序有常。分产无嫌少，譬如多弟兄，旁人图利已，切莫听唆争。伯叔酋吾父，宗支一本亲，高曾留矩范，子弟恪遵循。弟兄如手足，骨肉莫相残，一胍分肢体，手寒足亦寒。起行兼坐立，揖让礼仪先，儿伴推梨枣，宾筵荐豆黎。耕田多让畔，入市莫争衢，负担肩分荷，推节手共扶。佝向言必谨，抑抑貌宜恭，桀惊潜消灭，和愉露婉容。敬长推同类，居乡重大年，但逢耆老辈，宜若父兄然。隆礼尊师傅，虚怀接友朋，老成能敬事，识见自加增。官吏居民上，由来贵贱分，乡愚知大义，踊跃效公勤。

和睦乡里十首

乡里皆亲旧，情宜缓急通，近观桑梓地，想见古人风。

风俗归仁厚，安居必择邻，耕耘常挈伴，灯火自相亲。

陇亩相连处，沿村又几家，关心邻犬吠，相与获桑麻。

镇市人烟密，居民聚五方，但能聊一气，异地即同乡。古有同沟义，休争上下流，均匀资灌溉，水旱共无忧。山头与岭角，小户每畸零，守望时相助，何愁孤弱行。鳏寡四穹民，尤当赠恤频，莫虞寒洌甚，茅屋尽生春。缓急人时有，求援愧不禁，周之勿望报，吾只尽吾心。自反非无礼，偏逢横逆来，一诚能感格，积久渐无猜。稼穑生民质，乡闾保太和，原将雍睦意，同唱里仁歌。

教训子孙十首

百行推孝弟，扩之以诗书，智人日益智，愚者不终愚。气质有纯驳，变化在垂召，但能明礼让，乖泪自潜销。欲教子孙贤，勿为名利牵，修身在于已，富贵本乎天。

资生原有术，听业早安排，一技成家室，间游即厉阶。凡为家长者，礼法必当遵，事事循天理，方能启后人。取友交三益，临财凛四知，枝求心不起，穹达总相宜。

田房常易主，成败本难论，费尽机谋日，还当念子孙。举动戒轻佻，园蔬敝温饱，教之崇朴素，能爱在能劳。出言勿刻薄，涉世要为谦，根本当培养，风规尚谨严。学问藉观摩，工夫勤切磋，但看师道立，渐觉善人多。

各安生理十首

受业四民分，专精志不纷，劳心与劳力，生本在乎勤。父子世相传，无虞见异迁，谋生休欢拙，守业自安然。士也习诗书，须教富五车，濯磨先立品，勿或玩居诸。农也立田功，收藏可御冬，耕耘为本务，耒耘利无穹。工也居肆间，艺成亦孔艰，力严淫巧戒，便用偏人还。商也事懋迁，常将辛苦先，登山复涉水，起早更迟眠。女子在蓬门，机系晓复昏，无须嫌命薄，勤乃是贤媛。妇即富于家，闺闱应戒奢，善心何自起，劳逸辨无差。促织草间鸣，催耕树上声，人何不及物，懒惰百无成。勿或作游民，贪闲一世贫，及时须努力，勤苦自成人。

勿作非为十首

是非无两可，操作总当勤，界有人禽判，途从上下分。立志希贤圣，潜修闭户中，公庭须绝迹，刀笔莫称雄。嬉游忘稼穑，务外误农功，耕织三时逸，饥寒一室空。莫失先民矩，须遵法度严，矜奇与厨巧，徒使正人嫌。交易期通利，居奇怨更多，欺人实欺己，后患悔如何。偷闲成惰慢，博奕纵邪淫，饱食群居者，难哉不用心。更有逢场日，荒游酒食耽，少年轻薄态，自问亦何堪。勇者休夸勇，防身不用刀，兵凶非善器，获罪法难逃。改过存乎悔，无伤一念差，小人能革面，败子可成家。劝惩分善恶，杜渐更防微，经正无邪恶，民恬物共熙。

于氏祖训

泰伯始祖，至德名扬;大于于氏,福泽绵长；家风淳厚，光大发扬。

社会为先，国家至上；教子务严，健康成长；耕读传家，造就栋梁。

恭亲敬老，勤俭温良；夫妇和睦，尊兄敬长；友爱兄弟，孝顺爹娘。

上善若水，行止有方；热心公益，友邻相帮；注重道德，正正堂堂。

自强不息，齐家兴邦;承我族德，光我郡望；同心协力，源远流长。

于氏家训：

姓氏文明

速洽海變

桑田于氏

宗親久族

脉有湍源

宇内分布

海外有嫡

傳歷代子孫秀

家教售承嚴

人生須勤勉

萬物結善源

族親恩德重

百善孝為先

心存感恩意

滴水報涌泉

春秋知禮儀

仁德行孝廉

兄弟同根生

患難心手牵

妯娌和姐妹

文雅孝悌涵

男兒立世恒

女人文淑賢

家廟常祭奠

尊祖福壽全

天地君親師

敬畏颐天年

仁義禮智信

规矩成方圆

誠信達天下

美德在心間

心香敬良善

因果可循環

忠厚傳家久

詩書繼世全

幼教傳家訓

長成勇承擔

秉十青史道

義練雙肩力

戒食嗔痴為

官翠清廉洁

商道以義取

不賺昧心錢

心存正義感

胸懷聖賢篇

秉承家國志

遵法效先賢

祖輩耕善地

代代種福田

于氏一家親

和谐好萝园

族訓皆尊宗

家風永留傳。

于氏族谱中记载司马庄于氏家训：

吾家清白门第，诗礼旧族，务要父慈子孝，兄爱弟敬，

夫和妇随，长惠幼顺。小心以奉官法，专意以办国税，勤俭以守家业，谦和以处乡里。面心要平直，勿怀奸诈，事贵含忍，勿轻斗争，勿为奸诱，勿做强窃。不谈人非，常改己过，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告诫。务行礼让之风，以成义和之族。各共勉之，勿忽家教。

于氏家规家训18篇

尊祖宗

尊者报本追远之义。祖宗乃子孙所出之原，譬如木之根本也。合族子孙乃祖宗生息之蕃庶，譬如木之枝叶也。若本不固，枝叶焉能荣茂？此祖宗之所以当尊也。欲尊之者，必于四时当荐之节，生死当祭之辰，牲羞酒食之品、蔬果脯醢之类，必诚必敬，俨然祖宗在生一般，不可因其亡而苟且慢易为之，故日事死如事生、事亡如事存。至于祖宗冢墓，每年清明必当崇土修整；率族子孙轮供祭扫，必指示日此冢某祖也，宜紧识之；若每冢树一志石，中大书某祖考之，墓傍注子某奉祀，尤为悠久之计。

孝父母

孝者和顺奉事之名。父母养育之恩天覆地载一般，为子的焉能报得？苟非孝顺则与草木无异矣，必当承顺以悦其心、愉色以悦其目、柔声以悦其耳、甘美以悦其口、轻暖以悦其体、慎医药以调其疾痛、躬勤劳以代其赁作，一切鞭朴骂署逆来顺受不可抵触以驱之、嗔忿以怨之，至于定省晨昏之仪、扇枕温衾之事，亦为子当勉强行之，不可惰慢暴弃徒废人子之职，且羔羊犹知跪乳、慈乌尚能反哺，可以人而不孝乎?

友兄弟

友者彼此和好之谓。人家兄弟不论一母所生，虽有嫡庶不同皆兄弟，亦当相亲相敬，敦尚友谊，不可听信妻言，绝恩杜爱；不可分别尔我，各人为己；不可取与不明，因财伤义;不可争竞长短，因事离情；不可倚长虐幼，伤残手足；不可恃顽犯长，倒置天伦；不可以富骄贫，不循礼法；不可因贫堕志，放逸为非。遇患难则当亟拯，或愚懦则当善诱，失恃怙则当教养，为不义则当谏阻，在困穷则当啁恤，逞凶暴则当劝惩。呜呼，由前数事既曰不可，则宜戒之；由后数事既云当也，则宜勉之。戒其所不可，勉其所当然，庶可以言友。吾族子孙各宜兄爱弟敬，以副吾望。

别夫妇

别者一定不移之意。夫妇，人伦之首，不可不别。一从匹偶永偕伉俪，为夫者必当曰某吾妻也，终身藉以助内者，虽貌陋蠢俗吾命之遭也，亦宜琴瑟和偕，乐安天命，纵有窈窕淑女他夫妇也，吾何与焉？不可少有邪思妄动之念，殄灭夫纲。为妇者必当日某吾夫也，终身赖以生死者也，虽贫穷患难吾命之遇也，纵伊富贵贤豪他夫妇也，吾何羡乎？不应遂生怨恨忧戚之心，瑕疵妇德。如此则夫专其妻，妻专其夫方，谓之别；不然则夫乱其心，妇二其志，其如匹偶谓，何伉俪谓何？噫斯意也，贵为夫者正己以帅之，故曰夫唱妇随。

和宗族

和者周恤保爱之义。宗族者同源一本之人，虽以五服论亲，九族叙长幼，特以礼制然耳，若以始祖视之，则无论五服之外，九族之远，皆为子孙也，盖礼制虽有断绝，而天理则无留停，诚能以天理存心，以己之安而虑人之危、以己之富而恤人之贫、以己之乐而忧人之忧，患难冤屈不能自解者多方以救之、婚姻死丧不能自举者量力以济之、遇祖伯叔之称者隆礼以敬之、弟侄孙之呼者慈惠而教之，不可骄傲侮

慢，不循礼度，视宗族如陌路，得罪于祖宗。昔范文正公富贵置义压，以给族人之贫者，乃曰祖宗积德百余年而今发于吾，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，亦何颜入家庙乎？噫！若文正公者良可为天下后世法。

训男女

训者谆谆教诲之谓。大凡男女五六岁时知觉渐开，聪明日启，便当养其良知良能，男则令其就塾，教以小学、曲礼、少仪、内则、弟子职诸篇，古人孝亲、悌长、敬身、明伦等行。女则令其不出闺门，亦教以小学、列女传、内则诸篇,古人孝姑、敬夫、教子、贞烈、纺绩等事。务要使其朝夕讲诵熏陶渐染以成其德性，敦复古道感动奋发而见义勇为，不可任其放荡养成骄惰，今之为父母者皆日尔年幼小不知事

体，待其成人自能学好，殊不知平日知行习与性成，一时焉能变化，谚云桑条从小郁，长大郁不直，可不鉴哉？

戒争讼

今人不忍小忿，或因一言不合、一事不遂，遂相矛盾，以至于讼，讼端既成，请求中正买嘱公差，奉承贿赂无所不至，嘉肴美酒以娱其口，甘言媚语以悦其耳，裹银钱以劳其行，买薪米以给其食，稍有简慢心力不齐，彼在此亡，此来彼往，未入衙门先要用钱，用钱不到推撬得打，百般耻辱甘心容忍，见官理质审出真情，轻则亏体辱亲，重则亡身破家，如此之人不惟取笑于乡邻，亦且贻累于子孙矣。吁，小忿不忍酿成大祸，孰轻孰重当自权之，紫虚元君曰：饶饶饶，千灾万祸一齐消；忍忍忍，债主冤家从此尽。吾族子孙宜鉴斯训。

完钱粮

粮里长首出里之上，惟殷实之家充当此任，丁田赖之以经理，徭赋赖之以微输，一应钱粮切宜早完，不可影射欺瞒官府，不可侵欠希图赦宥，若倚一时宽缓贿嘱吏书，钻刺熟识挪移作弊浪费无存，一时紧急刻期比，有产者变卖可完，无产者受累不已，差人骚扰，日拘月禁，程途跋涉，江河险阻，冒雨冲风，披霜带雪，当此之时饥者不得食，劳者不得息，有田不暇耕，有艺不得做，废时失业，愈难愈危。鸣呼，有粮里之责者慎，毋侵拖堕斯陷阱。

尚勤俭

尚者敦崇加勉之意。勤者自强不息之名，俭者搏节爱惜之谓。大凡为人不可不勤俭，盖勤则生财能立事，俭则聚财能守业，若不勤则废时，不俭则侈用，废时无谋，侈用伤财，伤财无谋，天地之弃人也，故曰勤者富之本，俭者富之源，可不尚哉？吾族先辈皆勤俭起家立身，后世子孙愈勤愈俭，恢拓田宅，振起家声，无忝所生可也。

务根本

务者专心致志之谓，根本者要紧至急之地。凡事皆有根本也，务之者固不可鹜于虚远以过乎根本，亦不可局于卑近不及乎根本，如士则急于科举之业，农则急于耕耘收获，工则急于技艺精巧，商则急于经营货殖。至若诗词歌赋、琴棋书画、医道地理、蓍龟星相之类皆为当务。然博而不精，不能惊世骇俗，终为无益，岂若专习一艺，苟能精通，足可为生财作家之计。孔子曰，君子多乎哉？不多也。吾族子弟侄孙，除当务之外更宜好学读书变化气质，为一乡之善士，若图优游暇豫，虚度岁月，不谙世务，是为自暴自弃，是谓局于卑近矣，若务而犹用心与无益之事，徒弊精神竟无实用，是谓惊于虚远矣，足以言务哉。孟子曰，知者无不知也，当

务之为急。

万历甲辰岁仲夏之吉二十世孙德甫仰川镇僭著

训后约言八条

二十二世孙采五修补著

修谱牒

所贵于世家巨族者，以其渊源相继之远而瓜绵衍之盛也，然而考其所从始与其所相传非谱莫稽焉，是以故家大族必有谱书以序其世系之所出，务使源流不紊亲有杀，庶后世子孙不忘先人创业之艰难而孝友睦娴由之日洽，则谱系之修厥难重哉，故初创而后，或五年一小修，或十年一大修，慎毋顾末而忘本，勤始以怠终，凡明伦植纪者尚为之致意云。

谨祭祀当闻慎终追远，民德归厚，圣贤之启迪人心者，何其肫且挚也，是故入庙则思敬，过墓则思哀，人情谅有同，然而每见悍罔不顾者祀典嗟其废阙，祀宇致于倾颓，揆之中心当亦有恻然不安者矣，不知人果诚孝为怀，即掏匏明水亦足昭敬，

忍令祖宗悲绝享哉？后世子孙尚其水木本源之兢兢毋令先人有怨恫也。

训子孙

子孙之贤不肖，家声隆替因之；而父兄教育之善否，子孙之贤不肖又因之，故义方之训传家之首务也。今人溺于禽犊之爱，纵其骄惰之情，则是子弟之不肖究由父兄有以致之故。

人岂不乐有贤父兄乎？是必外受传训、内严庭谟，少则培其初心，长则益以学问。鲁论弟子一章，圣人为万世端蒙养，不可不为详释而体会之。如谓农之子恒为农，士之子恒为士，岂不闻出也负耒、入也横经，井田之中既寓礼乐。凡爱子孙者乌可以不教。

省冗费

虽有贫夫俭则必昌，虽有富人奢则必败，是以食惟时而用惟礼，三者富民之要务也，为者疾而用者舒，古人生财之道也，奈何豪富之子醉舞酣歌，一夕之宴中人之产，药焉靡丽玩好一事之费数代之积丧焉，始焉败其身家，终焉坏其品行，其流失曷忍道哉？是以君子澹泊以明志，节俭以持躬，居可容膝不更求华、衣可蔽体不更求新、食可充口不更求甘，庶可守先人既成之业，而创后来未有之图矣。

防饥谨

古者耕三余一，耕九余三，故水早足支而饥谨无虞，然此亦难言于今矣，以一夫之所耕、一岁之所入，有限百事之所资无穷，乐岁仅可自给，凶年则俯仰无资，况复淫侈日恣而荒废无度哉？必也！一日之所积何以延后日，一年之所入何以度来年，唐风蟋蟀之章所以既思其居，又思其外，又思其

忧，倘不预为长虑，迨至年饥而嗟不足，谁为之救哉？

积阴德

古云积金以遗子孙未必能守，积书以遗子孙子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，为子孙长久之计。世人有以为天道无知、报施莫据、天理人心置之勿问。岂知冥鉴不爽，积善者降之祥，积不善者降之殃，是以宝门呈五桂之瑞，刘氏有

双生之祥。蛇毒物也而叔敖埋之，蚁微命也而宋郊渡之，卒至富贵显荣，声施数世，古人积德之应彰彰可考，苟德之不修甘为忍心害理之事，吾恐远在儿孙近在身矣。

怜孤寡

鳏寡孤独乃天下之穷民而嗟无告者，不幸而吾族有之则赐恤之责我不能辞矣。盖仁者之心以天下万物为一体，一夫失所皆有痛癌，况在宗族，忍听其流离而穷饿耶？必寒而授之以衣、饥而予之以食，庶仁厚之风遍及族人；倘置之膜外，则使人指之曰此某氏之族也，此某氏之裔也，恐先人在冥冥之中不无怨恫。

恤奴仆

奴仆其吾之股肱乎，患难彼所与共，劳苦彼所任，受亦曰吾衣食悉仰着于吾主，故其苦有所不辞耳。为之主者应必体其情而悯其劳，庶上下一体而内外同心，假若仗威恃权、过用严刻，固非仁人君子之用心，亦非御下之善术也。

梁氏祖训、家训与家规

广东《梁氏祖训》

“自强不息”，是梁氏家族的亮节高风，“厚德载物”是梁氏文化的核心内容。为使梁氏子孙后代，秉持仁、义、礼、智、信为立身之道，以忠、孝、廉、节、勇规范操守言行。现将梁氏“百行之首，以孝为先，为政清廉，好仁施政。以和为贵，睦邻友助。上善若水，厚德载物”。“崇丘墓，修祠宇。重谱牒，时祭祀。录世系，睦宗族。恤孤寡，砭愚顽。禁赌博，戒酗淫。儆斗殴，息争讼。解仇怨，和为贵。省冗费，防饥谨。孝父母，敬长上。和兄弟，正夫妇。择婚姻，选贤淑。

教子孙，尚节俭。笃故旧，亲邻里。立德行，慎交友”的祖训。

家风译为白话文，整理成“十戒恶行，十积善德”，昭示后昆：

养正心，修正学，做正人，行正道。做丕显门第家声的孝子贤孙。

十戒恶行

一、戒淫欲

“万恶淫为首”。匪直谋奸，丧德宿娟，嫖妓损德毁家，愧为人子，愧为人夫，愧为人父。此为首恶，梁氏子孙，务要明理明德，不可不戒。

二、戒非为

凡奸诈、偷盗、虚伪均是缺德之恶行。世间不乏”人穷志不穷”的正直者，人见怜之，争相救助。盗窃谋财害人者，轻者受人”千夫所指”，重者官府逮捕、押解过市，或死于狱中，或暴尸荒”，犬豕食之，玷污家声门庭，此行非戒不可。

三、戒赌博

禁止赌博，政府有明条律例，乃禁而不止。皆因世人贪欲驱使，痴迷不悟，愈赌愈输，愈输愈赌，小者破财，大者败家，甚至妻离子散，全由赌博恶行所致。为孝父母，爱妻惜子，家和幸福，力戒赌博。

四、戒酗酒

酒以合欢，少饮健身，酗酒伤身误事，古人劝世”不饮卯时酒，莫骂酉时妻”，怎么可以借酒伤身，费时、误事钥更有甚者，酒后逞强耍横，借酒闹事，胡言乱语，失礼失态，自毁声誉事小，酗酒闹事，以致引起官司诉讼，从大而言，借酒发疯，杀人殒命。劝君深省：酒是好东西，也是坏东西，适量为度，切忌过之，哲理警世，物极必反，乐极生悲，酗酒不可不戒。

五、戒诉讼

诉讼之义，虽；公言，故圣人戒之。；：”畅中则吉，终讼则凶”。意思是说即使赢了官司，却输了钱财又伤了人情，打官司不是解决问题的最好办法，更不能虚构事实，贪赃枉法，陷害对方。如果这样，人的良心就变坏了，即使赢了官司破

了财是小事，遭至对方怀恨是大事。人还是以和为贵为好，为了自己的良知和人身安全，为了家庭和子孙后代的福祉着想，应当忍让，减少或避免诉讼，忍者无敌，忍让自强。

六、戒忿争

常见世人稍有言语上的不慎和一些小事，本来说声对不起，道个歉，便可息事宁人。但有些人不是这样，硬要使气斗狠，甚至雇请帮凶打手，拳脚相加，轻则致人伤残，重则弄出人命。虽一时出了气，但其后果必然要引起官司诉讼，依法量刑判罪，轻则罚钱破财，重则杀人偿命，酿成终生苦果。《增广贤文》说得好，”不忍不耐，小事成大”。

七、戒挑斗

世间常有一些心术奸险、幸灾乐祸之人，乘别人发生矛盾时，不是劝人和解，息事宁人，而是加盐添醋，制造事端，拨弄是非，挑拨离间，导致争斗双方失好；还有些人或从中取利，或乘机报怨。世人应自省，是非人一句挑逗话，足可以导致身家性命和家族的荣辱兴衰，甚至灭门绝后。为人处世，还是亲君子，远小人为好，是非莫听，自得安宁。

八、戒捕禽

茫茫宇宙，道生一，一生二，二生三，三生天地万物。飞禽走兽之异类，大多与人无害，反之有益于人类。芸芸众生，人应与之和谐共生，共享地球资源和宇宙空间。却有不少浪子荡儿张网捕禽，持枪打猎，造成许多物种濒危，生灵绝命，生态环境失衡，人类也不能独存自好天地间，做人应仁

慈博爱，有容乃大，”上善若水，厚德载物”。

九、戒吸毒

当下毒品横流，瘾君子屡戒不绝。毒品如洪水猛兽，摧残健康，毒害人生，吞噬人生的大好前程，摧毁许多和睦幸福家庭。此为祸首，世人应为国为家为自己想，为自身健和造福子孙后代想，要远离毒品。初染者要尽早尽快彻底戒之，亡羊补牢，为时未晚。

十、戒恃势

小人得志，盛气凌人，有道是”子是山中狼，得志更猖狂”。

当下这些狡黠之徒挟公侮众，弄笔墨的舞文乱法，持枪棍的仗势欺人。世人对此深恶痛绝。为人处世，要做仁者、善者和智者。笔者试撰一联以劝世：世长势短切忌恃势而处世，人多仁少必须立仁方为人。只有立仁做人，于自己永远立于不败，于家族永远长盛不衰。

十积善德

一、孝亲。干经万论，孝义为先。孝经云：”人之行，莫大于孝。”夫孝”天之经也，地之义也，人之行也。”先哲叔鱼公垂训我们”忠于事，孝于亲。”孝者，就是顺从父母意愿，处理

好家事、族事和为人处世诸事。孝亲之举，大则扬名显亲，小则洁身自好，不用父母双亲忧愁屈辱。常言道”子孝父心欢，子肖母心酸。”生我者父母，恩重如山，身为人子要顺从父母，尽心尽力做到如孔子倡导的那样：”居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，立身行道，扬名于世，以显父母”。

二、尊长。家族中有长辈，社会上、邻里间有尊长名贤。卑幼者，要以礼待人，谦卑做人。待长者要”老吾老，吾之老”（像对待自己父母一样善待其他长者、老人）。别看轻遇到

长者行个礼，路上遇到老人礼让先行，坐席让老者坐上席等，看起来是简单的事儿，其实是最能反映一个人的家教和人品的大问题，敬老尊贤，切莫认为事小而不为。

三、友爱。”泛爱众”，善结人缘，与人为善，与邻为伴，处

理好人际关系。特别是兄弟姐妹间，一定要情同手足，兄弟姐妹有今生无来世。千万不要为一句话，一些小事和一已之私而伤害手足情。做兄长的要殷切地爱护弟妹，作弟妹的要尊重兄长，兄姐要学会宽容，弟妹要做到忍让。治家齐心，

外侮共御，”兄弟同心其利断金”，”人心齐泰山移”。

三、闺范。

一个家庭，一定要做到夫正于外，妻贤于内。闺闻之中，关系到家道的荣辱兴衰。一个家庭通常有父子祖孙三代同堂（甚至四代、五代），夫妻是家中的栋梁柱，上有父母下有儿女，夫妻和睦造福三代，夫妻不和同样祸及三代。家庭的重要，夫妻责任的重大，闺房规矩必须合乎礼教和人伦道德。男人要切实做好为人之子，为人之夫和为人之父；女人要做好为人之媳，为人之妻和为人之母。夫妻共建

和睦幸福家庭，进而睦族亲邻。

四、敦亲睦族。

族人，是同祖同宗、共根共源的一家人。平时要互相帮助，逢年过节，互相道贺，美酒佳肴，互相敬赠，珍惜血统亲情；待邻居、邻乡坚持以和为贵。俗话说”远亲不如近邻”。邻里、邻乡间要入相互友、守望相助，喜事同喜，好事同贺，难事互助，丧事同哀。这样才能在乡亲邻里间善结人脉人缘，赢得好名声。遇有不测，排忧解难的人，就会主动登门，出谋献计，出钱出力，化险为夷，转危为安。

五、善择婚姻。

男人要有室，女人想有家，善择婚姻，是男女的终身大事。俗话说”男人怕入错行，女人怕嫁错郎”。笔

者认为择偶标准最重要具备：心地好、人缘好、身体好。男人要诚实不要轻浮，女人要贤惠不要刁蛮，切忌强攀高枝，贪图豪门，为金钱和色相而论嫁娶，把相亲相爱的”生命尤可贵，爱情价更高”的高尚婚姻，变成卑鄙下流的金钱和色相交易的勾当。

六、广积善德。

积德就是阴德，本人积德就是为子孙后代造福。济人利物，是最好的积德行为。修桥补路，扶危济困，体恤孤寡、救济穷人，不失为重要的慈善积德行为。但对布衣之士，家资微薄，力不从心，爱莫难助者，只要心有好生之德，慈悲为怀，用只言片语，献计化解别人的厄运，用你的聪明智慧，帮助有难之人走出困境，用微薄之力修补残桥烂路，解困济人，苍天有灵，天地详察，公道自在人心，好人自有福报。

七、勤读书。古人云：”万般皆下品，唯有读书高”。时下又有句名言”读书改变命运，知识创造未来”。读书使人明哲明理明智。古人为考取功名，以显父母，显耀家声而”悬梁刺股”，”凿墙借光”，勤奋刻苦读书。反之，没有（源家学的一

些粗俗丑陋的人，夙志不兴，典籍不通，蔑礼坠伦，什么恶言恶行，丢人现眼的坏事、恶事都做得出来，世人不屑一顾，称之为”神台猫屎，神憎鬼厌”。这些人不但自身无德无才，玷辱门庭，还招致累罪子孙后代。为兴家旺族计，务要教子教孙，亲仁学文。

八、勤敬业。

中国自古以农业立国。对不具读书天赋的子孙，素以鼓励勤耕。耕者是足食之源，去饥之本。”人勤地生宝”，大地对勤奋的人，有一分耕耘就有一分收获，春不耕夏

不种，哪来秋收冬藏钥大凡懒人，免不了老少饥寒交迫，儿哭女号，有的甚至沦落市井街头，或乞讨或偷盗或抢掠，失志丧节、辱没家声。人若是勤耕苦种，即使不能大富大贵，也不失为温饱之家。

九、精技艺。俗话说”百艺好藏身”、”三百六十行，行行出状元”。养家百计，莫如随身一艺。既是求学无成者或不善田间务农者，就要学习掌握一两门谋生手艺，凭借一技之长，解决养家糊口，日常开支，成就家业，大有益处。切莫游手好闲，好吃懒做，靠人施舍，啃老度日。

十、尚节俭。

成为勤俭败由奢。莫说贫寒之家，布衣之士，要崇尚节俭；即使贵族豪门也不能铺张浪费。若然一旦发家

致富，就产生纨绔，彩衣华服、珠翠盈头、穿金戴银，取乐歌僮，甚至滋生淫心，沾染黄赌毒，必然破败立至，应了”富不过三代”的警世名言。如此事例，世间俯拾皆是。诚望诸君，慎思谨行，毋忘仁义兴家，道德继世，崇俭戒奢，才能长荣不衰！

梁氏家训

以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世

目不识丁，而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条，皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及

应添立规条，异日重重刻时，固可增入。

一、奉祖先：

水源木本，理不可忘。但思身所自来，则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。

虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

二、孝父母

属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，前劳念切。苟或不

孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德,则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至

尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知俊改。庶免酿成枭，贻累族人。

三、和兄弟

长枕大被，天子且然；让枣推梨。 昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？族中宜互相教戒，共笃友于，则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。

四、睦宗族

贵贵贤贤，义无偏亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分

支，皆祖宗之一脉。尊卑之分，轶然不淆.长幼之情，蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者时教导之。总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。

五、谐乡邻

岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以

忠厚传家，凡属子孙，务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，

其亦共有所赖也夫。

六、教子弟

子弟以读书明理上，为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图，计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭，教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即 有琰刘，亦当以师为约束，切铁骄养溺爱，终受必家之富。所谓子孙虽愚，经书不可不读也。

七、戒习染

习俗之坏人子弟，事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪,其祸不可胜言。即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂胃、欺诞、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役，例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。

八、奖名节

忠臣孝子。代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有

孝子、悌弟、义夫、节妇，确有实迹未经旌奖者，应由族人备录行状，会众覆实，联名举报，或请匾额，或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事，不可不知。

九、慎婚嫁

配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰获，苟且作合。万一误结朱陈，使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙，不失良姻。凡族姓为男。

十、急赋税

践土食毛，自应输赋；急公好义，岂许逋粮。况国家惟

正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。

何氏祖训、家训与家规

何氏祖训：

治家早起，百务自然舒展；纵乐夜归，凡事恐有非虞。服饰切勿奢华、作践绫罗。饮食务从菲薄，免伤物命。一室同心，兴隆有望。满门和气，福祉必臻。皇粮及时完纳，省追呼之扰。产业勿图方园，息争兢之端。远僧尼六婆，可免败乱之风。近正人师友，自受楷模之益。置器勿求精巧，凡事俱由古朴，用好银，平计称，善报有日。做邪戏，听淫词惑乱心生。量宽足以容众，身先自能率人。势交者近，势败则忘。财交者密，财吝则疏。教子婴孩，质全而易化。训妇初来，忘一句而不约。先人遗业，当思创始之艰。身自操家，须念守成不易。应世要愚巧随时，居家须聋哑几分。积玉积金，何如积阴德以耀后。传子传孙，贵乎传清白。以苦为福，其福最大。为福作罪，其罪非轻。拒不搬唆，骨肉不致伤害。与人共商，任事必然周至。无蓄俊仆、艳婢。不办戏具行囊。妻应贤，贤妻才有夫荣子贵。仆虽能，不可使与内事。闭门行止，不可稍忘父母。妇幼举止，该悉心教晦。勤祭

祀，尤宜真情。月半十三，为我家祭之期，忙碌、偷闲，居家、在外，慨不可忘。斋僧道，不如饭房待侍。攀附势利，休望扶持。济贫扶弱，自有厚报。寡守孤寒，终受荣华。物物有命，戒杀当坚。人人有气，宽厚自福。鄙薄之极，必生奢男，厚德之至，定有贵子。大婢早出，不得择配家人。豪奴急逐，毋留放纵坏事。亲人结仇为好恶，良心已丧。祖业众产，岂能独享。过贪得，将作牛马，用意已迷，焉能自逸。每逢佳节倍思亲，登高茱萸不缺人。万般皆下品，唯有读书高。从幼勤学苦读，日后乃能大器耀祖。锲而不舍，矢志成仁。贫困不是过，安贫堕落乃有错。从小当立安邦志,睿智造福天下乐。何氏家族，人杰地灵。皇天厚爱，事业有成。

何氏家训：

一、训孝：

自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣！凡我同族讲孝者，当以是为标准。

二、训悌：

五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟,

故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

三、训忠：

尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀;明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人，庶俯仰无惭，影衾不

作矣。

四、训信：

有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮豹，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖风公，著书立说，无不以信为指归，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

五、训礼：

人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏;无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

六、训义：

以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公①，仗义以诛阄宦；明时巨川公②，守义以辞请谒，惟其知义之为义,乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义

者，为法也可。

七、训廉：

语云”贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏,虽千驷万钟，名节安在！吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

八、训耻：

孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也！知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公，以及厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先

德，以迪前光。

九、训敬祖：

夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎？余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年已久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁（注：公元年），捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

十、训敦族：

有宋范文正曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出货以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。

十一、训为善：

赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，

刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎！循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子日勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。

十二、训守成：

夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自圣岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居

积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。

何氏家范：

一、孝父母：

父母之恩，如天高地厚，最难图报。吾族为子者，只是尽其心，力所当为，如饮食、衣服之类，虽是孝之疏节，宜极力营办，以奉养父母。纵使家贫，当以色养，不可便生怨怼。冬温、夏清、昏定、晨省，礼不可缺。不幸父母有过，必下

气怡色，柔声以谏，委曲婉转，以待其听。或遇疾病，必奉侍汤药，不离左右。然孝心易衰，于妻子又必须朝夕省谕，教以事舅姑之礼，方是一家孝顺。此为子者不可不知!

二、友兄弟：

兄弟，乃父之所爱，最要相好，每因妇人言，致相离间。吾族为弟兄者，须同居共爨，相爱相友。或不得已而至于析居，亦宜有无相济，疾病相扶，患难相恤，方是能体父母之心。切不可轻听妇言，因丝毫小利、亩角田地，便生忿怒，甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。

三、谨夫妇：

夫义妇从，礼所定制。吾族为夫者，须正纲纪、慎威仪，为一家之。则令其妇主中馈，奉舅姑，勤纺织，不得假权于妇人、女子，不得放纵往来人家，游戏道路，致滋物议。至于娶妾，为无子，亦当正名分，以安其心，不得以色之盛哀为爱憎。

四、叙长幼：

长、上，礼当尊敬，不可傲慢。吾族为子弟者，须尽尊卑长少之分。如侍长者之侧，命之坐，方坐。有问，则起而对。侍食于长者，长者未举，少者不敢食。从长者于外，必须随行，不得并肩而走。即侄长叔幼，名分自在，不得并坐、并行。至如出恶言以相骂，逞血气以相殴，则为以少犯上，渐不可长，切不可为!

五、敦善行：

人家世世积善，可保子孙蕃衍，福泽灵长。作善，降祥天道，然也。吾族人须体此意，毋以尊凌卑，毋以强凌弱，毋以群暴寡。无论宗党姻友，当以厚道自处。即乡里，必须和睦。若倚门户欺压贫寒，恃豪横凌铄柔懦，放六畜作践人田苗，拖钱粮负陷人赔纳，并占人疆界，吞人产业，谋人子女，此皆心术不端，最伤天理，贻害子孙，切不可为!

六、训读书：

人家子弟以读书为先，而读书以勤苦为本。吾族为父兄者，须延师取友，教子弟以诗书，令其晓通文义，不令放纵偷安。上，可以立身扬名；次，可以登科入仕；下，亦可以支持门户。若不教读书，惟营末利，甚至子弟目不知书，纵富，必为愚痴顽蠢之夫。贪，则甘为人下而不辞矣。戒之!戒之!

七、奖行谊：

孝弟为百行之原。吾族为人子、为人弟者，家庭间若能尽事亲、事长之道，有善可称。春秋二祭，宜赐昨奖之，使人有所观，感而兴，起为善。若不孝不弟之人，当共黜之。至于妇人孀居，无惭德，男子终身舆秽行，或在兄弟中轻财让产，或在宗族间赈贫周乏，抚孤恤寡，或在乡里内，岁凶账

济，杀贵减价。有此节气，当奖。异之，失节义者黜之。

八、崇节俭：

人情由俭入奢易，由奢入俭难。人能节俭，则必勤劳。劳则逸欲之心。不生，而可以保身持家。若不节俭，必至于侈衣食，崇宫室，好珍赏奇怪之物，习狎小人嫖饮赌博，鲜有不至于破家荡产者。凡我子孙，务习勤劳服食，居处崇尚俭朴，一应奢侈嫖赌之事，切不可为!

九、安生理：

四民之中，惟士称首，次则务农。如不能力行，则宜以务农为本业。农者，必须勤苦力耕，勿失其时，庶衣食有资，而俯仰可无累。又次则为工，要精巧。又次为商，要公平。四民外，惟医卜近儒术，若俳优、僧道、兴贩、私宰之类，皆非正经生理，切勿为之。

十、重茔祭：

祭田，所以供先人之祀事；树木，所以为先茔之荣术。关系最重。如卖祭田，则祭祀废，而祖宗何所血食？砍树木，则护术失，而先灵何以能安？子孙有此，即为大不孝，切不可为。至于祭田租税，祭祀外有除，则用以修理。修理外有除，则用

以助贫。管者须得其人，不可侵渔，致相争兢。

何氏家规：

孝亲敬长之规：

今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子，倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉？要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从。稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲？”司马温公

曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣。”其事君亦然。人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬？隆师亲友之规凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也。言之痛心，各宜自省。君子以文会友，以友辅仁。必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接。学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有除，则日损故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

待人接物之规：

凡与宾客及尊卑长幼、君子小人相接，仪节固有不同，咸不外乎敬而已矣。若待尊长，必须言温而貌恭，情亲而意洽。尊长或不我爱，益加敬谨可也。待卑幼又在自敬。其身苟能尊严正大，肃矩整规，则为卑幼者修饰畏慎之不暇，孰得而上犯之耶？一或琐碎亵狎，便无忌惮矣。待君子之敬根于心，

百凡相见往来，交际之礼，俱宜从厚，其敬始伸，稍薄则为慢矣。待小人则不然。外若敬而内则疏，包容退让，宁受亏一分，使之自满自愧，于我亦无所损。若与之争竞较量，一旦弃绝，或发其阴私，斥其过恶，彼必终身怀忿，不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方，以为后人应世之药石。凡客至家，长或宗子出迎，久不相见者则拜。或留饭，家长

宗子奉陪。如系子弟中之旧师友，新姻眷，止是此子弟同陪，其徐不必见也。留饭之意，既得尽话，又得尽欢，且能尽敬，况路遥者，不使受馁而还。馔贵快便精洁，不贵多品庶。亲近教益，常可往来。若一丰厚，后来难继也。

鞠育教养之规：

古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，领不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，此道也。今之妇人乌得而知之，夫当预与之言。凡产子，须是为母者自哺，不可委之乳母。吾尝见人家用乳母者，雇值服食，稍不如愿，反令其子寒暖失时，饥饱无节，或跌扑惊伤，隐蔽不言，致疾莫知所自。且乳母中，端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。

子女初生，三朝满月，慎勿置酒张筵，多害生命。惟斋沐更衣，具酒果，抱子告祠堂。其世俗催生送羹之礼，糜费无益，概宜谢绝。古礼，名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字，使之顾名思义可也。

读书写字之规：

欲知子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事业，概可见矣。凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从，亲言之是听；敬重经书，爱惜纸笔，洁净几案，整肃身心；开卷如亲对圣贤，熟读精思，沉潜玩索，反来就自己身上体认，眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母，饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之敢怠；但遇紧要辞语，留意佩服，即思此一句，可以用在某处，我当谨守此行，此一句正中我之病根，我当即为拔去，不使蔓延滋长。如此为学，虽愚必明。纵不能尽忠于朝廷，亦可以尽孝于父母；纵不能建功业于天下，亦可以自善乎一身。若乃不庄不敬，卤莽忽略，未学先能，未讲先厌;

或讲读之际，目视他所，手弄他物，心想他事；于书读其前则污其后，读其后则毁其前或自恃聪明，不肯用力；或专务外驰，不肯内究。如此为学，白首无成，虽成必败。居官则坏国家之事，处已则无保身之谋。所以古之圣贤，教人先在洒扫应对时着力，引诱提撕，倦倦以持敬为本。读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。

如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习，若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真，见理不透，徒敝精神，无益学问。学问之功，全在讲贯。而讲书之要，必须讲后自己细看，着意研究，潜思默究，逐句绎，逐章理会，方才得其旨趣。略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。俟一本通贯后，仍听先生摘其难者而挑问之，或不能答，即又思之，思之不通，然后复讲。真境一开，如得时雨无化，后来作文，随意运用信手发挥，自然成章，无再窒碍。若泛泛而讲，泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑，今日讲过，明日忘之，此章未达，又讲别章，今年未明，复待来岁，虽讲至百年，诚何益也？凡写字务要庄重，端楷有骨格，有锋芒，有棱角，不得潦草歪邪，微胗软弱。古人云：用笔在心，心正则笔正矣。吾以为用笔固在心正，又在于活。手活则笔势奇妙，如走龙蛇，否则若胶柱鼓瑟，而剔画不开也。是以小儿初学字时先要教其执笔圆活，如写小字，止令手提运笔，而手腕不动也则无鲁鱼亥豕之弊，既要快捷，又要不差。此乃日用常行，第一急切之务。况考试之日，苟或字之不佳，涂注粗拙，纵是锦

绣文章，亦不动观览矣。岂可谓字不要紧而不习也？出处进退之规人生天地间，智愚贤不肖，固有不齐，或出或处，或进或退，要当皆以古人为鉴，斯无咎矣。昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也，一耕于有莘之野，一佣于版筑之间，一垂钓渭滨，一高卧南阳。此四公者，不出则寥寥无闻，一出则立业建功，以安天下。向非天子梦卜求而用之，终于农工渔隐之流而已，何尝急急自出，抑何尝以农工渔隐之事为卑鄙而不为也？今人知出而不知处，知进而不知退。凡读书不遂，即鄙农工商贾之事，而不屑为，所以有济世之才，而无资生之策者，多矣。如张齐贤以布衣而条当世之务，艺祖留之以相太

宗；范仲淹以秀才而怀天下之忧，君子称之为分内事。今初学之士，就欲妄事，希凯干求，岂二公之俦耶？又留侯疏。

胡氏祖训、家训与家规

江苏省常州市《胡氏先训》

人之贤善得于教训者居多，故一家之中自长至少，凡先贤谟训格言切于身心世故者，举当佩服而遵行之。兹录其十余条以为修身、立业、宜家、睦族之助。方正学曰：凡为吾祖之子孙者，敬父兄、慈子弟、和乡里、

时祭祀。无胥戕也，无胥讼也，无犯国法也，无虐细民也，无相攘窃奸侵以贼身也，无鬻子也，无故不出妻也，勿为奴隶以辱先也。有一于此，生不齿于族，死不入于祠。

真西山曰：父母者，子之天地也。为人而慢天地，必有雷霆之诛；为子而慢父母，必有幽冥之谴。王十朋见人礼佛，呼而告曰：“汝有在家活佛，何不供养？”盖谓人能奉亲，即是奉佛；若不能奉亲，虽焚香百拜，神亦不佑。此理甚明，幸无疑焉。《省身录》云：君荣而断，臣恪而忠；父严而慈，子孝而敬；兄爱而训，弟恭而劳；夫和而庄，妇正而顺，人伦之道尽矣！处内以睦，处外以义。检身以正，交际以诚，行己之道至矣！

彭石屋曰：教训不止言教，以身教为上，而言教不可废也。子孙不止吾之子孙，与犹子侄孙，凡族子族孙，皆所当教训者也。为人祖父尊长能谨守礼法以率之，凡早晚接见之时，与之言，必以义方，必以天理中事，则渐渍入耳，至于善从而不自知。若早晚与之言者，或计亲兄弟之长短，则彼必薄其伯父、叔父，不知此为父母之手足矣。若计同堂兄弟之长短，而意欲胜之，则彼必薄其小功伯叔，不知此为祖先之犹子矣。若言某房之富贵势力为可羡，某房之贫贱寡弱为可欺，则彼必以富欺贫、以贵傲贱、以众暴寡、以强凌弱，不知此为一气之亲矣。若言邻居之可恶，而不念其有相倚之功，则彼必思所以侵害其邻矣。若言礼仪之为迂阔，则彼必不顾礼仪以行事矣。若言巧诈之可尚羡，则彼不耻欺诈、不学忠信矣，至于凡事皆然。盖以先人之言为主，则必惯而不自觉也。故家族之间，教训一事，子孙之贤、不肖系焉，为人祖父尊长者，其可忽哉！詹宗华曰：人家养育子孙，生前望其光显门闾，身后望其保守坟墓。吾家有等不肖子弟，不能卓然自立，稍不如意，移怒及祖，强砍墓木，弃卖坟地。天道昭然，报应如响，此徒亦惟见日销月铄而已，但不知祖宗有何负汝等子孙，而受祸

如此，其惨也！今与诸子孙约：其砍墓木、卖墓地者，当长次会集卑幼，以才力高下袁率所费，令能事子弟一两人经官陈诉，乞将犯人从条勘断，勒令析屋移居。其本房所有物业，乞尽数拘籍入官，或入祠堂。不得复认坟墓，以为不肖子孙之戒。如长次顾私情忘大义，不肯陈诉，亦乞官司例，以不肖罪坐之，庶几坟墓可保，实厚风俗第一义也。彭石屋云：长，上长于我者也。有同宗之长，外亲之长，乡

党之长。凡年长以倍，十年以长，皆所当尊敬。若恃其富贵才华而凌忽长者，即为无德之人，虽有富贵，亦何足羡？虽有才华，亦何足观？况富有余者，自当推之以周贫乏；贵有官者，方以尽职之难为愧；有才华贤智者，当指引知识短浅之人，使之同入于善道。乃不能然，反恃之以为骄傲，岂不

败俗乎！凡称呼、拜揖、坐起、问对、送迎之间，若能以谦卑逊顺位心，自不失尊敬长上矣。袁氏世范曰：人家兄弟不亲，则宗族不附；宗族不附，则奴仆相窃为雠矣。况他人耶！故人家笃爱兄弟，非但出于天性，亦事势宜然也。法楹云：妯娌，异姓相聚一门，计短较长，量才评势头，最多嫌怨。丈夫每入其寝淫久而不察，骨肉为仇。盖妇人之不贤者，往往借公议以行私怨，乘小隙以构大祸。恃枕席以肆甘词，虽智者亦难猝悟。郑义门家法：每至夜分，令老仆于各巷大呼云：丈夫勿听妇人言，不许说家事！此可为训诫。草木子云：祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则弃诗书矣;家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣！此所以多衰门庭，戒之哉! 彭仲刚曰：俭，美德也，古人之所宝也。禹大圣人，帝舜称其德曰：克俭于家。人君富有天下，犹以俭为德，况庶民乎！庄语云：天下事利害常相半，惟读书则有利而无害。不问贵贱、老幼、贫富，读一卷便有一卷之用，读一日便有一日之益。郑氏家规曰：子孙固当竭力以奉尊长。为尊长者，亦不可挟此自尊，攘臂掀袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复训诫之，甚不得已，会众答之，以示耻辱。

应俊云：夫所谓阴德者，非独富贵有力者能之，寻常之人皆可为也。世有乐施者，施棺砌井修桥整路，此皆阳德也。惟能推广善心，务以方便，不阻人之善，勿成人之恶，不扬人之过。人有窘乏，吾济之；人有患难，吾救之；人有仇雠，吾解之。不大斗衡以倍利，不深机阱以陷物。随力行之，如耳之鸣，惟己自知人无知者，此所谓阴德也。《省心录》云：语人之短不曰直，济人之恶不曰义。又云:以言伤人者利于刀斧，以术害人者毒于虎狼。故言不可不慎，术不可不慎也。约言云：士君子贫不能济物，遇人痴迷处，出一言提醒之;遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。又云：不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。包孝肃公训子孙曰：孝者，百行之原；敬者，万善之长。为人子者，未尝外是二者而有誉于天下者也。盖孝于亲、敬于兄、友于弟，乃开格致诚正之始，修身齐家之要也。故凡人，不先敦之以孝敬，则必入于违败常乱俗之事矣。是故父

母生育之恩重于邱山，犹昊天罔极之难报也；兄弟手足之情，深如江海，犹日月升降之难尽也。能以二者为首，将见孝敬敦行于一家，而风俗化行于一国。仁道自此而生矣!刘忠敬公训子孙曰：凡为人子者，居丧未葬，读丧礼。既葬，谨祭礼。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣！子游曰：丧致乎哀而止。孟子曰：养生不足以当大事，惟送死可以当大

事。盖丧葬乃人道之大变。孝子之事亲，舍是无所用其力，岂若饮食衣服之养，稍或不克详备于今，犹有望于来日之可继也。故凡遇父母之丧者，必衣衾棺椁以具，后就殓、茔陇、封树以备，而后就空衰麻哭踊以其礼，而后行有事必克尽其诚，而不使遗悔于后也。安定公训子孙曰：祭祀之仪，国朝颁降之大典，五帝三王之通礼也。祭仪曰：霜露即降，君子思之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。如将见之，夫以天子祭天地、诸侯祭山川、卿大夫祭五祀、士庶人祭祖先，所以示报本追远之义也。万物本乎天地而育，人本乎祖先而生也。故豺獭尚知报本，可以人而不如物乎？胡氏世为诗礼家声簪缨旧族，其于礼典犹为素尚，凡子孙可不急

务于本而可徒从事于末乎!

伊川先生曰：正伦理、笃恩义，人家之道也！万石君以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙，每五日洗沐归谒亲。八子舍，窃问侍者取亲裙，中厕喻，身自浣涤。复谕侍者不敢令万石君知之，以为常。《颜氏家训》曰：兄弟者，分连气之人也，方其幼也，父母左提右挈、前襟后裾，食则同案、衣则同服、学则连业、游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻、子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。妯娌之间间兄弟则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣！为友悌深至不为傍人之所耻者免夫。

横渠先生曰：斯于诗言兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。言兄弟宜相好，不要相争，犹似人情大抵患在施之不见报之则辍，故恩不能终。不要相争，己施之而已。王凝常居慄如也，子孙非公服不见闺门之内，若朝廷焉。御家以四教：勤、俭、恭、恕，正家以四礼：冠、婚、丧、祭。圣人之书及公服礼器不伪假，垣屋什物必坚朴，曰无苟费也。门巷 木必方列，曰无苟乱也。柳北曰：高侍郎兄弟三人俱居清俭，非甲客不二羹，朝夕食吃瓠匏而已。

程子曰：凡读《语《孟》，且须熟读玩味，须将圣人言语切记，不可空作一场话说。诸弟子问处便作己问，圣人答处便作亲目耳闻，自然有得于身处。又曰：致思如掘井，初有浑水，久后稍引动，得清者出来。人思虑，始皆浑浊，久自明快清爽矣。《吕氏童蒙训》曰：尝前辈说后生才性过人者不足畏，惟读书寻思推究者为可畏耳！盖义理精深，惟寻思用意为可以得之，鲁莽厌烦者决无有成之理。

以上先儒格言二十七条，皆以明教家之模范。俗流之弊，亦祖训家戒之所由删也。

江苏省常州市《胡氏祖训》

1、垂裕后昆，首先积德。语云：积金以贻子孙，子孙未必能享。积书以贻子孙，子孙未必能读。惟积德以贻子孙，则有书能读、有金能享。世之繁华，但有心求福、有意求名。这便是假须守本分，广为阴功积德，子孙自有余庆矣。

2、积德必费钱，非有力者不能。然有不费钱之德，如施袄、舍药、施棺、修桥、修学、建寺等事，此皆阳德也，固有力者之所为。若一言而人解纷，使人父子睦、兄弟和、夫妇顺、亲戚友朋释怨，则阴功已大方长。不折启蛰，不杀只字，必惜一砖一石，碍人行者平之去之，此皆阴德也。应俊云：夫所谓阴德者，非独富贵有力者能之，寻常之人皆可为也。汝曹勉之。

3、凡事须留有余不尽之地，不可做绝。与人交易，不可算绝无遗，此关乎后嗣不小。

4、修身齐家，首先孝悌，天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。父虽不慈，子不可以不孝，况父未必不慈；兄虽不友，弟不可有不恭，况兄未必不友。今人不孝不悌，怎见得父母有不是处，岂必征色发声，即腹诽其亲，便已忤逆不孝；看得田地重兄弟轻，便已不友不恭。古人负罪引愿，只见得自己不是至几谏又当别论。田庐取其荒顿，奴婢取其老弱。待异母弟尚蒸蒸友爱，何况同气！知此则身无不修！身修而不可以教家者，未之有也。孝友实行，散见于诗书，罗列于学庸中，凡我子孙，宜详味熟读，身体力行。

5、正家在辨内外。《礼》云：外言不入于闻，内言不出于闻。孔子云：妇人女子，昼不游庭，夜行以火。男子昼居于内，则入而问其疾。《春秋传》云：妇人之义，傅姆不在，宵不下堂。《内则》云：女子十年不出，出必拥蔽其面。鲁敬姜为季康子之从祖叔母，相见不逾阈。所以闺门之内，肃若朝廷，乃为礼乐名家也。凡我子孙，须知三尺童子，非奉呼唤，不得擅入中门；三姑六婆毋许擅入闻内。人家惟簿不修，闺门不整，往往由此而弛。至若入庙烧香，观灯阅戏，为夫、子者尤宜禁绝。

6、正家首先择配。凡子女婚嫁，固不必仰攀势要，亦不可妄配匪人，务于清白人家，择其贤德有家法、有母教、门户相当者。不可贪财慕势，使子女不相称，终身抱恨为累，非轻家业之盛衰，恒由于妇道嗣息之顽秀多种于外家，非惟我族类耳！断不可贪其奁资富厚，妄与联姻。慎之。

7、治平之道首先睦族。《尚书·尧典》云：克明峻德，以亲九族。《皋陶谟》云：惇叙九族。周富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲，故成周以纠合宗族而兴为千古之大法。宋昭以剪灭枝叶而亡，为千古之炯戒。凡我子孙，莫以睚眦小过致生嫌隙。九族既睦，自然外侮不至。如各分子侄或被异姓诬枉涉讼，合族当共扶公道，同全族体切，不可袖手旁观。又有不溯本源，私通线索，长他人志气，灭族中体面者，是异类之不如矣，戒之，戒之，合族当鸣鼓共攻之。

8、睦族首先礼让。不可以少凌长、以卑犯尊、以贫妒富，尤不可恃长凌幼、依尊压卑，倚强欺弱、倚富欺贫，尤属可恶。《礼》云：觞酒头肉，让善于尊，几席之间，让而坐下，孝友生也。朱修轨诲子弟曰：终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。能崇礼让，自无争讼之端。睦族之道莫先于此。倘或抗顽悍劣，视宗族如途人，相凌犯，相欺诳，通族当秉持公道，以戒以惩。

9、士庶人家，别无忠君敬上处，惟早完国课差徭，向日葵心，课税既完，脱然无累，无追呼惊扰，岂不大快哉！若玩延顽抗，至签摘差拿，徒出使用，以掷末流，钱粮仍不许丝毫亏欠。更有与书差交通首尾计，希飞洒自占便宜，即此损人利己，心术先已不良，况户书一败，反致加倍多完。愚孰

甚焉！今虽弊绝风情，不可不防微杜渐。

10、丕振家声，首先读书。诸葛武侯戒子曰：学须静也，才须学也。非学无以广才，《霍光传》不可不读，为其不学无术也。非静无以成学，故吕成公终日危坐，为其静克有成也。吾宗虽属乡居，而列名黉序代不乏人，庶乎不坠家声，愿吾子孙勉而行之。

11、凡子孙年至六岁，宜送入小馆发蒙习礼。至十二三岁，观其资质志趣，稍可有成，当勉力延师教诲，倘能进步，光耀祖宗为读书者劝。如不足望，即教以务农生理，毋得纵其旷荡，习为不善，致玷祖宗。

12、凡居家食用，须量入为出，去奢从俭，常存余银，以备不虞。不可任情浪费，自取穷窘。古人云：常将有日思无日，莫待无时思有时。当三复斯言。

13、取与，必须清白。古人于非义非道之物，一介不取。此做人第一立脚处。为吾子孙者，断不可过取以损人，亦不可吝施以肥己。当推己及人，以恕而行。

14、子孙或出外迁居，宜择仁里。非独避祸，况熏其厚道，实多受益。

15、婚祭丧葬，当悉尊《朱子家礼》。但有贫乏力不能行者，然大节所在，断不可缺。至浮屠之教，锢蔽相沿，非徒无益，甚有害于慎终大事。为父母者，宜以治命，戒坐佛事；为子孙者，勿为妇人女子所惑，苟且徇私而行。

16、停枢经年不葬，律杖八十。古者天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士逾月。近世惑于风水家言，至有一二十年不葬者。万一不测，罪孽滔天，悔恨无极。谁知祖孙一体，祖父安则子孙亦安，未有亲体不安而子孙能享厚福者。更有越礼犯分粉饰葬具，震耀乡愚而于亲体毫无实济，亲心反大

不安者，何如循分称家，及时而葬之为愈。

17、风水为先儒所不废，但当修德以遇福地，然不可强图徽幸于万一。若专信堪舆，不从心地中作福地，虽得吉兆，恐亦无用。朱子曰：此地不发是无地理，若发，是无天理。闻金石之言，世宜佩服。

18、凡兄弟叔侄会席，必须拱立，以俟尊长坐定，然后卑幼向前告坐。侄谒于叔，弟谒于兄。礼所当行，不可失节。切戒酒后狂言戏谑，倘一言不合，忿戾相加，有伤和气，名分以乖。断不可言朝廷厉害、官府得失并人家闺闻事。

19、寡妇孀女不能矢节者，服阕后听其转适。如察其志坚励节，果冰霜者，本族中宜加意抚绥，留心培植。有孤子，当扶持调护，俾其成立，克绍前人。

20、严继嗣条已见例言中，犹有未尽者。如长房无子，立此次房长子；次房无子，立长房次子，由同父兄弟以及同祖兄弟推而至于疏远，自有定序，不容紊乱。当请命族分长集议，写立过房，告之祖宗，使合族晓然。知某分某人无子，立某房某人之子为嗣，庶伦序不淆，争端乃息。若不咨禀族分尊，徇私立爱；或奸谋家产，假称死者遗命，欲立某房之子，以致应继者虎视眈眈，纷争成讼，非惟无益，反而有害。

21、各房子孙辈，如有纵妻凶泼得罪尊长者，族长集众戒责；如本妇仍肆刁泼，合族当具公呈官府，绝之以法。至如纵子猖狂，得罪尊长并为非作歹、玷辱祖先者，族长集众先行戒责，如仍肆刁顽，怙恶不俊，鸣官革逐。

22、待奴婢不可太宽，不可太酷。唐李义山著《须宽二十四条》，内称：纵放家人做不法事，极为败家之道。每见主母任性鞭扑婢女，极其惨酷，以致殒命受害。此皆家主不能正身齐家所致。驭下之道，须宽而有节、猛不至残，方合庄莅慈畜之体。

江苏省常州市《胡氏家戒》

戒争讼：

《易》称：内险而外健，下险而上健，故讼。险健之心不可施于他族，况同宗骨肉乎？近世风俗日偷，九族不睦，偶因细故，两各忿争，遂致叔侄不和、兄弟不协、操戈同室、骨肉参商。为吾子孙者，有忿必惩，有怨必释，毋听旁唆煽惑，匍匐公庭，以致讦讼连年，倾家荡产。纵使委屈受辱，被欺久之，自有公道在人，曲直是非不待辨而自明也。妄自

涉讼者，治以不守家法之罪。

戒赌博：

一掷百万，刘裕徒夸豪举。蒲博戏具，陶侃投入江中。皆以赌博害事故。至于赌，子弟亦俟立而旁观，族奴与旁主而对。

孙氏祖训、家训与家规

《孙氏家训》

明宗法；立宗长；修宗谱；重丧祭；谨坟墓；供子道；励臣职；笃友爱;宜家室；端蒙养；来教训；序尊卑；敬师长；择交友；定生理；重婚姻;别内外；明善恶；禁争讼；睦宗族；和乡邻；恤孤寒；严举行。

海宁《孙氏家训》

一曰：早眠早起，不误事机。节省衣食，使留有餘。遇有大事，用之者舒。

二曰：毋好赌博。赌博之害，为禍不浅。习染日久，心志荡然。大则伤身，小则伤财。

三曰：毋好争讼。讼至危险，小能化大。争财争产，得不偿失。毋轻涉讼，致悔莫及。

四曰：屋宇器具，宜勤修葺。公家之物，尤宜珍惜。整理修治，视同一律。

五曰：定时饮食。饮食迟早，尤贵得时。若一失时，事事皆迟。致令下人，饥饿难支。

六曰：分别礼节。礼节往来，操之有则。视家贫富，以定丰啬。不可任意，不守法则。

七曰：宴饗宾客。待人宴客，当视人数。新旧亲疏，持之有别。或丰或俭，须酌品物。

八曰：敬惜米谷。布帛衣服，亦宜爱惜。若不爱惜，暴殄天物。勿谓有徐，可以轻忽。

九曰：谨关门户。大小门户，以时启闭。虽临大事，心力交瘁。临睡之时，必亲检点。

十曰：洒扫庭除，务宜清洁。拂拭桌椅，半在自己。毋靠他人，致不饬理。

十一曰：完全器皿，毋令分离。安藏杂物，贵得其宜。不使动作，损害贻讥。

十二曰：富室子弟，挥霍最易。一旦中落，追悔无已。宁使躬耕，为衣食计。毋令卑鄙，致讥失体。

十三曰：勤记账册。往来银钱，全凭簿册。宜勤笔记，以免忘却。庶几远年，头头有著。

十四曰：时防火烛。炉灶烟卤，随时洗拭。燃灯过夜，勿可轻忽。必置水盆，庶无一失。

十五曰：训诲婢仆，宜循法则。毋过鞭撻，造此恶孽。冬日衣衾，须令温热。切勿过华，亦勿过惜。此家庭要事，言之甚详，行之不易。

【来源】：富阳市龙门镇

龙门《孙氏遗训》日暮研穷经史，春夏服力田畴;勿恤栉风沐雨，常怀刺股悬头;

笃学方能入圣，深耕乃亦有秋。

寿州《孙氏家训》十条

一、父慈子孝兄友弟恭。

二、丧葬必遵家礼，随家道之丰歉勿奢俭致敬致哀。

三、祖宗虽远祭祀不可不诚。春露秋霜君子履之必有凄怆怵惕之心。每年庙祭墓祭必于春二月，秋八月择日，各具衣冠同集宗祠庙，祭墓毕必有酒食，一以展孝敬之思，一以联敦睦之宜。

四、和睦九族，念祖宗一派流传各宜相亲相爱，勿恃强凌弱，勿以智欺愚，有事告于同族处分。不可因小忿构讼有伤族好。

五、尊卑长幼礼节不可紊乱，忽不讲。

六、居家宜戒奢靡，崇勤俭，或耕或读，务正业，以培根本。

七、居心要存仁厚。勿事残刻奸巧，上亏祖德，下剥削子孙。

八、平日宜敬师傅，亲正人，不可呼朋引众、聚饮赌博，有坠家声。

九、族中子弟有聪俊者，宜敦品读书以期上达，不得问外事交接官府。

十、婚姻要择门第，不许论财。

《孙氏家训》--《百忍歌》

百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本;能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永;贵不忍则倾，富不忍则损;

不忍小事变大事，不忍善事终成恨;父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬;朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞;

刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍;石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍;如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近;忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病;忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾;

忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲;须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省;就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍;

我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍;人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

孙氏家规：

一、继始祖者，明宗典，宗子有君道焉，宗其百世不迁为大宗，宗其继高祖者，五世则迁为小宗。宗族有大事，小宗各率子弟听命于大宗，礼曰“尊祖”，故敬宗，敬宗尊祖之道也。

二、立祠正嗣，正乃相宗子不及者也，必须存心正直，处事公平，然后人心可服。倘宗族不事禀诉族长，祠正须会集大小宗从公处分，不服然后鸣官，不可挟私武断，以伤族谊，苟非其人，另举以代。

三、励臣职，普天之下皆王臣也。凡族有出仕者，必期上不负国家，下不负所学，即为草莽之臣，亦当深耕易褥，早输国课，奉公守法，不罹官刑，是亦忠之属也。

四、供子道，百行莫先于孝子之事。亲总要一段真爱心，有真爱，即菽水可以承欢，不然，虽牲醴虚设耳，或事继母，或庶母所出，而嫡母存，均宜尽孝，顽嚣尚且能格胡亲心之不可回也。故子弟不孝者，祠内宜重惩之。

五、笃友于兄弟一体而分发祥之家，未有不本於雍睦者，近世多相孛戾小，或捕争大，或兴讼子孙，因而渐染世为仇，良可哀也。凡我子姓，当念同胞之谊，平心观理，不惑妻子之言，不听细人之谤，缓急相顾，一气同心，则厉气消而祯祥，应家道日昌矣。

六、重婚姻，婚姻者上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉,切不可指腹割襟以胎后悔，弃信速狱，率由此也。彼夫出身下贱，经事数姓，既配合之，可苟讴名节自之爱，彼且居然以为妻，岂族人俨然以为姆，且婶乎，名号不正，称谓实难所宜。槟而不序者也，其或族中亲戚子女，分次不相当者，律有明禁不可婚配，已往不究，将来宜戒。

七、重丧祭，衣衾棺，必遵其制，尝神 祀必尽其诚。

八、谨茔墓，此乃祖宗体魂所安，子孙世守也，必祭扫，以时培养松楸庇阴宅兆，若有擅侵伐者，禀诉族长，祠正责罚毋恕。

九、睦宗族，宗族众矣，溯其先孰非，鸿庆公之齿、毛、肤、发乎，凡我同族，卑幼宜敬尊长，贤智须教愚昧，强众应扶寡弱，宝贵当恤贫贱，彼此相维，有无相济，患难相顾，此谓睦族，若乃奸猬者，用计以欺宗族，凶狠者，恃拳勇以陵尊长，是族中之蛇蜴，人类之虎狼，祖宗之大罪人也，宜拘于宗祠量轻重，以加责罚毋恕。

十、族中宜存敬爱，不可以睚眦小怨致升嫌隙，或田产债务不明，至可控诉，通族齐集宗祠，秉公调处，毋得偏袒，倘轻自兴讼者，先治以不守家法，次论其事之曲直。

十一、族中宜息争崇，让不可以卑犯尊，亦不可以长欺幼，倘憾劣不遵，能通族当秉公议处。终无玷者，宗族即为之建坊旌表，若贫无衣食者，宜周济之。

十二、族中节烈妇人，年少孀居，不论有子无子，能守节始。

十三、恤亲邻，凡群居接壤之人，我以彼为工藩篱，彼以我为唇齿，故必出入相友，守望相助，疾病相扶持，自成仁里。

十四、务勤俭，贫富本无定形，故治家宜以勤俭为先，勤则业日起，俭则家业不匮，未有男务耕稼，女工难能桑麻，犹然冻馁无依也。

十五、习文艺，文艺者士人之羔雉也，故教子弟者，凡经、史、诗、赋、章，务令含英咀华悠然自得，又岁课月试定其优劣，以行赏罚，则敏者趋前，钝者，亦不居后矣。

十六、治家须要严正，礼云：外言不入内，内言不瑜闻，今人家妇女笑言之声，喧于户外，且入寺烧香，纵观戏剧，毫无禁止，考之古训，其咎安归。凡我族人，当于平时劝戒，使内外肃然，不可视同儿戏，此正家之要道也。

十七、定生理，居家以治生为先，士、农、工、商所业不同，生理则一为父兄者，量子弟材质而教授之，则生理易就，然务期始终一，途不可中道徙业。

十八、济茕独，族盛之，家能无鳏寡孤独乎，族中富厚者，见此宜深哀悯生，则周济之死。

十九、别男女内外之礼，风化所关，礼云：男则殡埋之庶存者，蒙恩亡者载德。女不相授受，盖别嫌明微所，以防其渐也，并三姑六婆，不可使之入门。

二十、戒嫖赌，破家俗，惟此为甚，子孙犯此，族长宜痛惩之。

孙氏家训

一、事父母，自大舜至今，称孝子者，班班可考，步武甚难。吾不遽教汝以孝，而先教汝以顺；凡父母有命，不可违；教汝好言，当记忆不忘；教汝好事，当勉力而行；父母有事不辞，劳苦而代之；父母有恙，多方调治以安之；兄弟间，兄宽弟恭；夫妇间，夫唱妇随，能如此，则父母之心亦顺矣。

二、事长上，不但宗族父兄，凡年高有德皆是也。为幼辈者，当隅坐随行，有问则起，而对言不可伪；有命则承受惟谨，不可推诿；有物必双手奉上，言语要和气，举动要安闲，不可轻躁，切莫如世间子弟，飞舞轻扬，荡弃规矩，为人背后讥笑也。

三、事师，盖人之身，亲生之师，成之者也。第一、要顺师之心，教汝念书，用心诵读，教汝写字，用心端楷，教汝读书，用心理会，教汝作文，用心思想，书籍要完整，不可毁坏，几席要洁净，不可污秽，举止要端重，不可轻佻，言语以柔和，不可粗率，有过责之，必须顺受，不可心非，不可

背毁；第二、要知师所难言之学，如至精之理，至妙之文，可以意会，而不能以言传者，师不能取弟之心而授之也，当静气凝神以悟之；第三、要知师所难言之事，如食性之爱憎，身体之寒暖及诸凡琐细不可明言处，为弟子者悉，宜会其意会奉之。

四、读书字眼要清，不可模糊，平仄要正，不可混淆，最忌强记过后即忘，此初学时事也。若到讲书作文时，第一、要精明书旨而默识于心，熟读古文时，文而运化其意；第二、要心静功纯，罗一峰先生曰：“人自闹时，吾自静，不知春去，岂知秋”此诗可味；第三、要立志坚，久寒暑也，只如此

学，不到发达不止，汤霍林先生曰：“从来卿相苦中享”。五、朋友乃进德修业之助，一时投合，终身以之，故其始交也，不可不慎，必于未交之前，访问审择，实见其言行学问，有胜于我者，然后与之为友，于居常聚，处及宴会、游观之日，不可彰人短，不可矜己长，毋谈闺间，毋发人隐，

至于规过劝善，必尽心而善言之，或书旨，未明奥义，未达彼此，共相阐发，然诺不失信，交际不论财，而友道得矣。

六、行坐服食威仪者，身之法度，德之廉隅，古人八岁入小学，教以洒扫，应对进退之节，礼、乐、射、御、书数之文，故其时后生小子，威仪容貌，习若性成，今人但知教以读书，于礼节则不讲，何哉！孔子云：“君子不重则不威，学则不固，盖言威仪之，不可不谨也”，礼内则云，手容恭足，容重目，容端口，容止声，容静头，容直气，容肃立，容德色，容庄燕，居之时，且然而况，先生长者之前，宾朋往来之际乎，礼节委曲不可胜数，且举汝所易晓者言之，行不可回头，掉臂亦不可涯摇摆，遇亲友辄拱揖，遇长者辄随行，遇美色不可淫视，坐贵端庄凝静，膝不可动摇，足不可箕

踞，与人并坐，不可横肱，立必两足整齐，不可偏任一足作跛倚之状，不可中门而立，不可与并立、对立，所以远不敬也，冠服必须端正，与人同食，箸不可先举，亦不可先放，物必取小，食必留余，饮茶酒不可流歉，凡在席间，不可言

某物可口，某物不可口。

七、婚祭丧葬，悉宜遵文公家，礼虽有贫乏力不能举者，而大节所在断不可缺，至浮屠治丧，世俗相沿，锢蔽已久，甚难遽革，为父母者当以治命，戒作佛事，其子孙自可恪遵，否则人或有讥其薄于待亲者矣。

八、访朋友，凡到人家，将上堂声必扬，恐有内眷，令其知避，先问某人在家否无将命之，人闻女人问答，即转身趋也，不可迟留，若朋友在家留坐，笑语瞻视，不可任情无忌，至伤雅道。

九、处分，贫乃士之常耳，不可怨天，不可忧人，不可因贫而取非义之财，不可因贫而为下践之事，不可因贫而鄙视乎己，不可因贫而废弃其学，贫愈甚，而学宜愈笃守，宜愈坚，自然甘自苦生，福自德来也。

十、守身，存心常正直，作事必端方，治家须勤俭，处世贵谦和，事上忠以敬，待下恕以宽，拂意之时须忍耐，快心之日莫猖狂，见人之得毋妒忌，见人之有莫贪求，诸恶孽中淫最大，不可萌邪心，飞潜动植，无罪无故，不可杀此，独善其身之事也，若欲善天下还有大学问、大事业在，儿孙当自勉焉。

孙氏家训：

一、尊祖敬宗。尊祖懿親，常怀思源感恩之念；祭祀祖先，务达追远虔诚之意。

二、孝敬长辈。孝敬父母，岂止吃喝穿戴之要；赡养老人，理应顺心常伴周到。

三、读书立志。读书务精，认真仔细不厌不倦；立志要远，努力践行勇攀勇登。

四、勤俭持家。勤劳节俭，虽甚富足亦当牢记；奢侈浪费，纵有金山万不可取。

五、和族睦邻。和谐家庭，乃创业兴业之基石；敦睦族邻，当涉世处世之基本。

六、谨慎择偶。不恋门赫，钱财权势奢靡之户；但求志同，品质素养文明之家。

七、教子有方。传子以德，厚德载物终归兴旺；遗子以财，巨财安逸必致衰微。

八、敬业多能。敬业尽职，乃从业之根本所系；一专多能，诚立身之要义所在。

九、助人为善。莫言恶小，纵容式微始酿大祸；勿道善微，积聚滴点终成鸿德。

十、忠诚爱国。诚实守信，为生命之至上品质；爱国亲乡，乃人生之至尊品德。

孙氏家训：

明明我祖，汉史流芳；训及子孙，悉本义芳。仰绎斯旨，更加推详；曰诸裔孙，听我驯章。读书为重，次则家桑；取之有道，工贾何妨