<p class="ql-block"> 在断卦的时候,把对卦外的感应,以及对断卦相关、有帮助的信息,与本卦结合起来断卦的方法,称之为内外应。</p> <p class="ql-block">梅花易数歌决</p><p class="ql-block"> 一物从来有一身,一身还有一乾坤。</p><p class="ql-block"> 任何事物都有一个本体,每个本体都像一个小天地。每个事物都可以跟八卦产生连接,八卦可以跟万事万物产生连接。</p><p class="ql-block"> 能知万物备于我,肯把三才别立根。</p><p class="ql-block"> 任何事物,吾心自足。万事万物都可以用我们的心去感知,对于天地人之间的感应,可以根植于我们的内心。</p><p class="ql-block"> 天向一中分造化,人于心上起经纶。</p><p class="ql-block"> 宇宙间的一切万事万物都是由太极之中衍生的造化。而人用心来感知天地万物。</p><p class="ql-block"> 仙人亦有两般话,道不虚传只在人。</p><p class="ql-block"> 每个人感知事物的领悟力,理解认识能力、实践经验不一样,所以,我们自己需要努力学习研究和感知。</p> <p class="ql-block">梅花易数中的灵感</p><p class="ql-block"> ①足够随心,不要引入太多的想法。</p><p class="ql-block"> ②懂易理、事理、情理、心理</p><p class="ql-block"> ③三要十应</p><p class="ql-block"> ④心易触机取卦取象</p> <p class="ql-block">三要</p><p class="ql-block"> 三要者,运耳、目、心三者之要也。灵应者,灵妙而应验也。</p><p class="ql-block"> 夫耳之于听,目之于视,心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外。占决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形,知善恶,察其理,知祸福。皆可为占卜之验。如谷之应声,如影之随形,灼然可见也。</p><p class="ql-block"> 原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阴清,五气顺布。祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机。人为万物之灵,心乃一身之主,目寓而为形于色,耳得而为音于声,三要总之,万物备矣。此乃天地万物之灵,而耳、目、心三者之要,故曰三要也。</p><p class="ql-block"> 是故遇吉兆而吉,见凶识而不免凶。物之圆者事成,缺者事败。夫复何疑。</p> <p class="ql-block">一、仰观天文</p><p class="ql-block"> 云开见日,事必增辉;烟雾障空,物当失色。忽颠风而飘荡,遇震雷以虚惊。月忽当面,宜近清光。雨可沾衣,可蒙恩泽。</p><p class="ql-block">二、俯察地理</p><p class="ql-block"> 重山为阻隔之际,重泽为浸润之深。水流而事通,土积而事滞。石乃坚心始得,沙乃放手即开。浪激主波涛之惊,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭,枯林之下,相貌皆衰。</p><p class="ql-block">三、人品之应</p><p class="ql-block"> 适逢人品之来,实为事体之应。故荣宦显贵;富商巨贾,可问乎财。儿童哭泣忧子孙,吏卒叫嚣忌官讼。二男二女,重婚之义;一僧一道,独处之端。妇人笑语,则阴喜相逢;女子牵连,则阴私见累。匠氏,主门庭改换;宰夫,则骨肉分离。逢猎者,得野外之财,见渔者,有水边之利。见妊妇,则事荫于内,遇瞽者,则虑根于心。</p> <p class="ql-block">四、近取诸身</p><p class="ql-block"> 至于摇手而莫为,或掉头而不肯,拭目而喷嚏者方泣;搔首而弹垢者有忧。足动者有行,交臂者有失。屈指者多阻节,嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非,背相向者防闪失。偶攘臂者,争夺乃得;偶下膝者,屈抑而求。</p><p class="ql-block">三要取法</p><p class="ql-block"> 事物、人事、草木、禽兽、杂物、拆字、谐音、心情、易辞</p><p class="ql-block">重在变通</p><p class="ql-block"> 又推五行,须详八卦。卦吉而应吉终吉,卦凶而应凶终凶。卦应一凶一吉,事体半吉半凶。明生克之理,察动静之机,事事相关,物物相合,此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸,玄机又在于师传。纵万象之纷纭,惟一理而融贯,务要相机而发,须要临事而详。</p> <p class="ql-block">十应</p><p class="ql-block"> 把外应变成卦象,看这个卦象对主卦的影响,来断吉凶。</p><p class="ql-block"> 十应故出于三要,而妙乎三要,但以耳目所得,如见吉兆而终须吉,若逢凶谶不免乎凶,理之自然也。然以此而遇吉凶,亦有未然者也。黄金白银,为世之宝,三要得之,必以为祥。十应之决,遇金有不吉者。利刃锐兵,世谓凶器,三要得之,亦以为凶;十应之说,遇兵刃反有吉者。又若占产见少男,三要得之,以为生子之喜,十应见少男则凶。占病遇棺,三要占之必死;十应以为有生意。例多若此,是占卜物者,不可无应也。</p><p class="ql-block"> 十应并以体卦为主,诸用卦为用。每以内分外体,用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉,可以解其不吉;内卦吉而外卦不吉,反破其吉。若内外卦全吉,则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶,内凶外吉,又须详理以断吉凶,慎不可胶柱鼓瑟也。外挂十应之目,则有天时,地理及写字等。其十一类之应,并以体卦为主,而随其所应以为用也。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">一、天时之应</p><p class="ql-block"> 如天无云翳,明朗之际,为乾之时。乾兑为体,则比和而吉;坎为体,则逢生而大吉。坤艮为体则泄气;震巽为体,则见克而不吉矣。晴霁日中,为离之时,坤兑为体则吉。雨雪为坎之时,震巽为体则吉,离为体则不吉。风雷为震巽之时。离为体则吉,坤更为体则不吉,此天时之应也。</p> <p class="ql-block">二、地理之应</p><p class="ql-block"> 茂树秀竹,为震之地。离与震、巽为体则吉。坤、艮为体则凶。江湖、河池、川泽、溪涧为坎之地,震、巽与坎为体则吉,而离为体则不吉。窑灶之地为离,坤、艮并离为体则吉,而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮,坤、兑与艮为体则吉,坎为体则不吉。此地理之应也。</p> <p class="ql-block">三、人事之应</p><p class="ql-block"> 人事有论卦象五行者,有不论卦象五行者。论卦象,则老翁属乾,老妇属坤,艮为少男,兑为少女之类。五行生克,比和之理,与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者,则以人事之纷,了见杂出,有吉有凶,此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。</p> <p class="ql-block">四、时令之应</p><p class="ql-block"> 时令不必论卦象,但详其令,日月值之五行衰旺之气。旺者,如寅卯之月,日则木旺,巳午之日月火旺,申酉之日月金旺,亥子之月日水旺,辰戌丑未之月日土旺。衰者,如木旺则土衰,土旺则水衰,水旺则火衰,火旺则金衰,金旺则木衰。是故生体卦气,宜值时之旺气,不宜衰气。如克体挂气,则宜乘衰。此时令之应也。</p> <p class="ql-block">心易喻象</p><p class="ql-block"> 一汪平静清澈的湖水倒映真相</p><p class="ql-block"> 一盏稳定明亮的灯照亮万物</p><p class="ql-block"> 一颗澄明的心灵感受内外信息</p> <p class="ql-block">要应提醒</p><p class="ql-block"> 要感受接纳外应,而不要主动寻找外应</p><p class="ql-block"> 注意事情的巧合性与关联性,不可僵化</p><p class="ql-block"> 多找灵感,不寄希望于短期突破</p>