<p class="ql-block ql-indent-1"> 学习马克斯·韦伯思想有感</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">最近面对各种各样的困惑越来越感觉无力应对,想起两年前学习的一些关于开拓思想认识的课程,或许会给自己一些解释,或者说面对现实换个角度去理解并协助解决自己认知上的困惑。今天来谈一谈对学习马克斯·韦伯思想的一些认识,学习笔记。</p><p class="ql-block ql-indent-1">马克斯·韦伯,(1864年4月21日-1920年6月14日),德国社会学家、历史学家、政治学家、经济学家、哲学家,是现代西方一位极具影响力的思想家,与卡尔·马克思和埃米尔·杜尔凯姆并称为社会学的三大奠基人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此次学习涉及的几个观点:1.看清理性化的世界;2.世界的祛魅;3.诸神之战——价值观的冲突;4.工具理性;5.现代的铁笼——官僚制。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1.看清理性化的世界</p><p class="ql-block ql-indent-1">在韦伯看来,人到了什么样的境界才能称为真正的成年,有两个标志:一是明白自己,对自己的过往有真正的理解;二是反思自己,能看透自己存在的问题。一个成年人成熟的标志就是开始自觉的自我反思,在过自己生活的同时也在有意识地反观自省自己的生活,“四十不惑”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">看清现代,就是真正理解现代社会运作的底层逻辑;反思现代,就是指出现代性最深层的缺陷。现代性问题的关键也是奥秘:理性化。引入现代科学解释现代社会一些现象,也就是理性化解释,但同时也应该清晰地看到用“理性化”又无法解释全部问题。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">2.世界的祛魅</p><p class="ql-block ql-indent-1">祛魅,简言之就是人对世界的认识从满天神灵转到了祛除对各种神秘性、蛊惑性的认识。</p><p class="ql-block ql-indent-1">这是前面提到的“理性化”的直观认识。祛魅的第一阶段是“宗教的理性化”,就是驱逐原始宗教中的各种巫术神明,用哲学的理性论证宗教之于人类社会的合理性,体现在宗教的救赎性。祛魅的第二阶段是用理性化的认识进一步颠覆宗教对人精神的主导地位。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在古代,宗教信仰是不用解释的,这是在当时人类寄托生命意义的默认选项,在一定程度上也是必选项。到了现代,信仰宗教往往需要解释,反倒是不信仰宗教无需解释了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">现代社会祛魅后人类清晰地认识了世界的真相,犹如大梦初醒,但是清醒以后人类世界又要如何去面对,宗教失去了神秘的力量,如何重建人的价值和生命的意义?这就是需要我们直面祛魅后的真相。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">3.诸神之战——价值观的冲突</p><p class="ql-block ql-indent-1">在前面提到的祛魅后面临观念转变,也就是新的价值观之间的冲突。</p><p class="ql-block ql-indent-1">要解决价值之间的冲突,首先要分清楚事实判断和价值判断的概念。事实判断,是你所做出的判断是在描述一个事实,犹如“张三是个男人”就是事实判断,要表达的是“事物实际上是什么”;价值判断,是对事实的一种价值高低的取向,犹如“张三是个好男人”,“好”就是价值判断,要表达的是“事物应该是怎么样或者怎么样更好”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">事实判断,容易让人达成一致,因为有标准的判断标准,是理性化科学的。价值判断,不易达成一致意见,因为要有好与坏、高与低等判断,主观性主导了判断的标准。</p><p class="ql-block ql-indent-1">祛魅——科学理性打破了传统的价值规范,但又无法建立新的价值标准,必然导致出现多元价值的冲突,面对冲突需要相互之间加强沟通、互动,并从容、和平、坦然面对这种困境,这也是成熟的标志。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">4.工具理性</p><p class="ql-block ql-indent-1">面的祛魅与价值冲突,如何更好地解决,现代社会建立新的价值体系——理性化,工具理性和价值理性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具理性,他的作用是找到有效的做事手段,要在周密计划的基础上针对确定的目标,找到最优的措施。工具理性不关心目的,只关心达成目的的手段是不是最优。工具理性是事实判断。</p><p class="ql-block ql-indent-1">价值理性,考虑的是目的,而不是手段,也就是要解决要不要去做这件事。价值理性是价值判断。</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具理性具有客观工人的标准,可以普遍化,成为一种通用的逻辑。而价值理性没有公认的标准,呈现出多元化,无法普遍化。这就导致在现实过程中工具理性压倒了价值理性。工具理性在具有人的组织里(企业、国家、社团、宗教等组织)呈现出了制度化官僚化,这也是工具理性高效率和实用主义的必然结果。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">5.现代的铁笼</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具理性造就了管理体系,管理体系与管理繁琐的形式流程是不同的两个概念。正是有了管理体系才能确保一个组织高效有序运转、成长,秦朝之所以能够成为我国第一个大一统的国家,主要是建立了先进的管理制度。管理繁琐的形式流程恰恰是管理体系实施过程中的阻碍因素,例如效率低、机械、脱离实际等情况,这与官僚制相违背。</p><p class="ql-block ql-indent-1">现代社会犹如一架高速运转的机器,每个组织、部门都是这架机器运转的程序,而人被当作这架机器的零件。社会呈现出机器属性,这种倾向成为现代社会制度的基本特征,也被称为“铁笼”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">铁笼存在两大弊端。一是造就了一种片面的社会文化,现代社会注重效率和精于计算,例如白+黑、5+2、996等现象,这是典型的工具理性逻辑。二是造就了片面的社会关系,人与人、人与组织之间,演变成了商业上的“供求关系”,例如人力资源、“人矿”等。在面对生活的不易,面对房贷、教育、医疗、养老等各种生活压力,每个人都在激励地竞争着力求成为一个合格的、优质的高速运转机器的零件。</p><p class="ql-block ql-indent-1">韦伯认为,铁笼一方面囚禁了人的灵性,但另一方面也保护了我们。没有这个铁笼,就没有现代优越的物质条件,以及建立在物质基础上的文明。铁笼让整个社会高效地运转,创造出巨量的工作机会,提供空前丰富的物质和文化产品,在大范围内解决了那些困扰人类数千年的贫困、匮乏、奴役、疾病等问题。认为彻底打碎铁笼就能解决我们遇到的问题,这无疑是一种天真。如果找不到一个可行的替代方案,打碎铁笼只会让我们陷入更糟糕的境地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">6.学习收获</p><p class="ql-block ql-indent-1">从学习韦伯的几个论断,结合现实又是那么贴切,面对各种问题不是总看到悲观的一面,恰恰是需要认清现实,既要脚踏实地又要实事求是,需要具有工具理性的高效规范,但也不能偏离了价值理性的目的及人的关键因素。</p><p class="ql-block ql-indent-1">正视面临的真相,了解真相,诚实地面对组织的改革变革,采取切实可行的措施而非制造形成“官僚主义”的温床,如无必要,勿增实体。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“世界上只有一种英雄主义,那就是在看清真相之后,依然热爱生活”,看清生活的真相,在清醒中保持坚强,或者说由于清醒才能获得真正的坚强,这是思想成年的必要条件。</p>