走进四大怪的帝王庙

麋鹿精

　　民间流传着这样一个顺口溜：“有桥没有水，有碑没有驮。有钟没有鼓，有庙没有佛。”这“四大怪”说的就是与太庙、孔庙合称为明清北京三大皇家庙宇的历代帝王庙。

　　今天我就带大家一起逛一逛这座独一无二的“庙”。

　　历代帝王庙始建于1530年（明嘉靖九年），距今已有近500年的历史，是明清两代祭祀中华炎黄祖先、历代杰出帝王和功臣名将的皇家庙宇。在这座庙里，供奉着从三皇五帝到明朝崇祯的中国历史上188位皇帝和79位历代功成名将。

　　下面我们就从“四大怪”开始，一边聊，一边去历代帝王庙里面看一看。



从四大怪说起

第一怪：有桥没有水

　　历代帝王庙门前正中原有三座旱石桥，也就是说桥下罕见的没有出现水道。在古代宫殿或陵寝建筑中，桥的地位非常重要，而要说最著名的门前石桥，就是天安门前的金水桥了。遗憾的是，三座旱石桥在1954年，由于拓宽马路的需要被拆除了，原址上是现在的阜成门内大街。

　　就连门前的影壁也被这条马路隔开了。

第二怪：有碑没有驮

　　帝王庙门口有两座“下马碑”，与我们常见的“王八驮石碑”不同，碑下没有驮碑兽。碑上用满、汉、蒙、 回、 藏和托忒文写着“官员人等至此下马”，在故宫和十三陵神道，也有类似的下马碑。

第三怪：有钟没有鼓

　　在一般的寺庙里，通常第一进院落的左右两侧分别是钟楼和鼓楼，就是我们常说“晨钟暮鼓”。而在历代帝王庙，却只在东侧有一座钟楼。原因是在明清的陵寝制度中，有一条不成文的规定：只设钟楼，不设鼓楼。帝王庙中的帝王们都已化作斯人，便按照陵寝的规制只设置了钟楼。

第四怪：有庙没有佛

　　这相信大家都知道是为什么了，历代帝王庙虽然叫做“庙”，但是里面供奉的却不是佛像，而是历代帝王的神位。值得一提的是，在元朝时，历代帝王庙的原址上确实有一座叫做“保安寺”的寺庙，算是一个认证过的优质“宅基地”。

走进景德崇圣殿

　　历代帝王庙的核心建筑是“景德崇圣殿”，这是一座重檐庑殿顶的大殿，顶部覆盖着黄色琉璃瓦，木构上装饰的是金龙和玺彩画，是古代建筑中级别最高的一类。

　　这块“报功观德”匾额和两侧楹联，原件在民国晚期，被当时占用此地的女子三中的学生用刨子刨平，拿去当作了床板。后来大修历代帝王庙时复原的这块匾额和楹联，是专家们用乾隆在其他地方留下的字迹，东拼西凑给拼凑出来的。

　　大殿内部摆放着自三皇五帝，到明崇祯帝的共188位历代帝王的神位，为清朝中后期布局的复原。

　　大殿由十数根粗壮的金丝楠木支撑，以金砖铺地，是北京为数不多的可以进入内部参观的大殿。而这里的柱子也是罕见的以朱红色漆面的形态向大家展示。

　　大殿正中供奉着的是三皇的牌位，分别是太昊伏羲氏、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏。三皇是我国古代早期社会的三位部落首领。伏羲氏在是神话中人类的始祖，我们今天以“龙的传人”自称，而相传正是伏羲创造了“龙”的形象。我们称自己为“炎黄子孙”，也正是因为约4600年前，黄帝和炎帝在涿鹿之战中联手击败了蚩尤，从那时起，华夏民族便在中原大地上开枝散叶，直到今天。

　　在三皇之外，大殿内还供奉着历朝历代共185位历代帝王的神位。这个数字，是在乾隆皇帝提出“中华统绪，绝不断线”的意见后，经过删改增加，几经定夺才最终确定下来的。

　　但在这188个牌位中，却找不到始皇帝秦始皇、也没有隋文帝、晋元帝等著名的君王，为什么他们没有资格进入历代帝王庙呢？这要说到康熙皇帝的一道圣旨：“朕意以为，凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外，应尽入庙崇祀”。秦、晋、隋均是短命的王朝，加上“口碑”不好，便失去了入祀的资格。

　　据说，北京政府曾出价30万现金，希望找回殿内曾经供奉的神位原件，但一件也没有找到。所以如今我们看到的都是机打的楷体字体的神位。

帝王庙的建筑与细节

　　参观完景德崇圣殿，我们可以到左右配殿去看看，这里供奉着的是辅佐过这些历代帝王们的贤臣良将。

　　其实你可能发现了，正殿供奉帝王，配殿供奉臣子，这样的布局和太庙非常相似。但与太庙不同的是，左右配殿的屋顶并非黄色，而是使用了黑色的琉璃瓦，辅以绿色的琉璃瓦剪边。一种说法认为：黑色琉璃瓦的使用，更能够凸显这里的庄严肃穆感。

　　在景德崇圣殿前左右，共有4座碑亭，很有意思的是，这里驮碑的“王八”与别处的有所不同。

　　古代的石碑通常有赑屓背负，赑屓是古代的神兽，是龙的九子之一，善驮重物。因为长得像乌龟，也称龟趺碑。而历代帝王庙碑亭中的赑屓却与众不同，不仅髯毛飘飘、背面也不是龟壳，而是布满鳞片，踏在大海浪涛之上。相比乌龟，更加接近于“龙”的形象，这样的石碑被称作“龙趺碑”。

　　除此之外，正西的碑亭中树立着一块神秘的“无字碑”。据清宫档案记载，乾隆皇帝曾因为款项报销延迟，重罚过负责碑亭建造工程的官员，足见清廷对于这几座碑亭的重视。但为什么这块石碑并未刻字，也是众说纷纭，还没有一个明确可靠的解释。

　　历代帝王庙还有一个很有意思的现象，那就是“庙中有庙”。在西侧的院落中，设立了一座关帝庙，单独供奉着武圣关羽。

　　关羽并不是帝王，为什么要在历代帝王庙中单独供奉他呢？目前主要的说法为：关羽在古代人们的信仰中地位很高，佛家尊他为“伽蓝佛”，道家尊他为“天尊”、“大帝”，明神宗则封他为帝。由于关羽的地位太高，但他毕竟不是真正的帝王，不适合在主殿供奉，在配殿供奉也显得待遇不足，于是便单独立庙供奉。有趣的是，西配殿中的武将只有39位，比东配殿中的文臣少了一位，据说少的这一位正是关羽。

　　一座几百年间皇家用于祭祀的庙宇，如今成为向公众开放的博物馆，徜徉其中，可以深深感受到中华文明的源远流长，感受到泱泱大国上下五千年的追求与探索。