佛缘北望

去野去浪

洛阳白马寺

中州原善土，白马驮经来，白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年），最初的渊源是因为"东汉明帝曾夜梦丈六金人，顶佩白光，自西方飞来。大臣傅毅认为这是西方的佛，明帝遂"感梦求法。"

后来傅毅遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像以白马驮经，为了给两位高僧一个居住和翻译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的"鸿胪寺"的"寺"字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为"白马寺"。

大年初一头炷香，善男信女纷至沓来，白马寺外车水马龙，寺内人头攒动。

龙门石窟

龙门石窟的创建最早可追溯到北魏孝文帝从大同迁都洛阳时，洛阳的象征价值在于它作为13个朝代的历史都城，从公元493年到公元1127年，这些石窟被挖掘并雕刻有佛教题材，分四个不同的阶段， 始于北魏(493-534)。在隋朝（581-618年）和唐朝初期（618-907年）期间，在524年至626年期间，由于该地区发生冲突，洞穴的第二阶段发展缓慢。第三阶段，唐朝时期，汉传佛教。从626年到8世纪中叶，洞穴和雕刻的数量激增。最后一个阶段，也就是第四阶段，是从唐朝统治后期延伸到北宋统治时期，石窟的创建有所下降。因晋元而告终。古阳洞或石库寺，归功于孝文帝，是在西山南楼中心建造的 石窟寺。北魏宣武帝紧随其后，又开凿了三个洞窟，两个是纪念他的父亲孝文帝，一个是纪念他的母亲，所有三个洞穴都被归为宾阳三洞（宾阳三汗目录的名称，由皇帝在24年的时间里建造，现在看到的30％以上的洞穴都是在这一时期建造的。

这座建造于盛唐时期的卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高，整体设计最严密，也是整个龙门石窟中最大的一尊，卢舍那一词源于梵语，象征着光明普照，智慧圆满。

下午4点后到达石窟，时逢阴天没啥光线，主要洞窟设有围栏，只宜远观。

隰县小西天

隰县千佛庵又名小西天，建于明崇祯二年，屹立于凤凰山的悬崖峭壁之上。须经通天桥，隧道，才能踏入小西天的院门，小西天以明代的彩色悬塑闻名，而这上千尊彩塑都集中在建筑面积仅217平方米的大雄宝殿内。他们却在极其有限的空间里创造出无限的极乐世界，满堂的上千尊彩塑中高大者为3米，小的仅拇指大小，或悬梁、或挂壁、或层层起，这些塑像布满了横梁及山墙，呈现出一派仙宫佛国的景象。正殿坛上以佛教世界划分，以一佛二胁侍菩萨为主体。从左到右分别是净琉璃药师、极乐阿弥陀、娑婆释迦摩尼以及华藏毗卢遮那和未来弥勒，十大弟子分别立于两侧，身后还有六名小沙弥从门中探出身来，姿态各异，生动传神，山墙上塑满了佛传故事和佛本生传说，飞天、孔雀、仙鹤，游弋在浮云上，楼阁里的十二乐．伎菩萨各持乐器演奏着来自仙界的歌曲，流光溢彩，富丽堂皇，加之寺院所藏传世罕见的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。「小西天之前无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂」小西天屹立于峭壁之上，大有一夫当关万夫莫开之势，进山门后，必先经一条洞壁全是红掌印的隧道，不知用意何在……

别有天，天有别，别有洞天，欲知个中味，唯上小西天。

因是文物，殿内就咱和保安，四周又有探头，边上保安又时刻盯着不让拍，因殿内光线昏暗，咱只好先到殿外调整好静音和曝光参数后，再进行低角度盲拍，还成，效果虽不理想，但不至无功而返。

平遥双林寺

双林寺，位于平遥古城西南六公里的桥头村，原名"中都寺"，北宋时为纪念佛祖释迦牟尼"双林入灭"之说，改为双林寺，重修于北齐武平二年（公元571年），历经维修，现存多为明代作品。整座建筑群，坐北朝南，占地一万五千平方米，东为禅院、经房，尚待开发。西为庙群，由风格迥异的十座殿堂组成前后三进院落，唐槐、宋碑、明钟、壁画交相辉映，构成一方胜境。雕塑内容有佛、菩萨、天王、神将，也有凡间各种世俗人物，其中武圣殿正中坐像关羽，悬而不掉，保存至今，罗汉殿内"哑罗汉"嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若失的眼神，冷视着世界，看到人间许多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促地呼吸，把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈刹那之间的形象雕塑了出来，菩萨殿千手观音仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥，每支胳膊塑造得圆润丰满，跟身体的比例恰到好处，毫无生硬、造作之感，达到雕塑艺术中和谐、完美的境界，千佛殿"韦驮"像整个造型，特别是腰部的塑造非常夸张，达到一种人体所不能及的程度，却丝毫没有造作，别扭之感。双林寺彩塑题材是佛教内容，古代艺术大师冲破宗教的限制，把神秘的佛国人物赋予人的特性，达到一种形神兼备、神人交融的境界！双林寺于一九七九年正式对外开放，一八八年公布为国家级重点文物保护单位，一九九七年被列入《世界遗产名录》。被联合国教科文组织称为"真正的、独一无二的珍宝"!

适逢当地最寒冷零下20的严寒，对于南方人来说遭老罪了，手暴露在外拍2张就冻到不行，温暖的胳肢窝是它最为理想的归宿。

20公分不到的台垫形神兼备，刻画得惟妙惟肖。

宋朝的罗汉殿，距今近千年，殿中的每尊罗汉塑像和人的身高一般无二。

对人物眼神的刻画，是双林寺彩塑的重要特色。中国传统造型艺术十分注重“传神”，有“二目乃日月之精，最要传其生动”之说。

十八罗汉中“哑罗汉”是精华之作，艺术价值极高，你看他眉头紧锁眼神怒视嘴是抿着的，腮帮子和胸腹部位都鼓起来了，而且憋的通红通红，他好像看到了人间许多不平事，想说却说不出来。

双林寺的这尊韦驮菩萨可以媲美意大利米开朗基罗大卫像的“东方大卫”。被海内外专家赞誉为“神品”、“天下第一韦驮菩萨”。

五台山佛光寺

佛光寺重建于唐宣宗大中十年（856年），从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居第二位。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记，历史和艺术价值都很高，被人们称为"四绝"。佛光寺殿堂高大，层层相叠，而且布局疏郎，主次分明。东大殿踞于高台上，大殿内的佛坛上有唐代彩塑35尊，释迦牟尼佛端坐于佛坛正中，阿弥陀佛居右，弥勒佛居左，左右是普贤，文殊二位菩萨。这和一般寺院不同，一般寺院都是文殊菩萨在左，普贤在右，而在佛光寺和五台山所有的寺院中，却都将文殊塑在右边，普贤塑在左边，殿内的胁侍菩萨和供养菩萨都是女儿身，弯弯的娥眉中间还有一点朱点，显得颇具风韵。围绕着佛坛的殿内墙壁前，排列着五百罗汉，为明代塑造，是身材差不多大小的"小品"。值得注意的是佛座背面的一幅唐代壁画，此画长80厘米，高30厘米，上画天王降伏妖魔鬼怪的故事，中间站着一个头戴花冠、神情恐慌的女子，这幅画虽历千余年，但仍色泽犹新。还有一幅绘于北宋宣和四（1122）的壁画，也颇具特色。画上有七个圆光，每个圆光中有10尊佛像，圆光下的方框内还写着各尊佛的名号。最左一格题："佛光庄信佛弟子的刘太知．....．宣和四年三月初．....."这些壁画，连同佛像，梁下面的一些黑迹及东大殿建筑，被人们誉为佛光寺的"四绝"。

面对着大气磅礴美轮美奂的东大殿和无以复加的榫卯结构，感受着气象万千的大唐盛世。

中央佛坛35身塑像中，有33身为唐代彩塑遗存，它们是中国国内仅存的一坛唐代宫廷泥质彩塑造像，代表着唐代造像的极高造诣。

大殿内也是严禁拍摄，咱能咋办……

北魏时期建造的祖师塔

轻抚着这来回吱吜了千年大门，它是如此的养眼，其质感与色泽已无法组织更多的语言来描述它那沧桑与厚重。

大同云岗石窟

山西大同云冈石窟镌刻凝固千年岁月，公元460年，北魏都城武周山南麓，斧凿声不绝于耳，摩崖刻，彩绘敷；北魏数代工匠雕刻了60余年，跨越1500年的仰视，石窟静默无声，我也终于共鸣了那句"心自知而口不能道……第1-2窟双窟塔庙窟，可见一斗三升拱形制。第3窟云冈规模最大的洞窟，崖壁排列梁孔12个，据考应为古灵岩寺遗址，第5窟三世佛布局，主像高17米，为云冈石窟最高的造像；左侧佛着褒衣博带，是北魏汉化的服饰表征；门拱处菩提树下二佛对坐像，非常推荐欣赏。第6窟富丽堂皇当属此窟，雕刻密集繁复，在此可寻觅九层塔的踪迹，第7-8窟完成于孝文帝执政早期，7窟内含交脚弥勒造像与六格飞天藻井，8窟门拱处两尊护法天神五头六臂、三头八臂，造型奇特值得细观，第9-13窟因清代施以彩绘，色彩艳丽，并称为"五华洞"，其中第12窟又名"音乐窟"，前殿壁雕有天宫伎乐群像，乐师们手持琵琶、排箫、古筝、箜篌、鼓等乐器，灵动且翩然，第16-20窟又称"昙曜五窟"，是云冈开凿最早，气魄最宏大的窟群，左侧佛着褒衣博带，是北魏汉化的服饰表征；门拱处菩提树下二佛对坐像，非常推荐欣赏。第6窟富丽堂皇当属此窟，雕刻密集繁复，在此可寻觅九层塔的踪迹。

“云冈大佛”在昙曜五窟佛中最矮才13、7米，却因山体坍塌闻名天下。

广角拉伸，也着实让咱更为秀气了一把。

不明白，历经千年这种帝王蓝为何还如此明艳。

“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

静静伫立凝望着，穿越时空的仰慕，依稀梦回盛唐。

一个时代，刀锋在色彩上起舞。

和我们所熟知笑口常开的弥勒佛造像，形态上却大为不同。

古代匠师为了不让巨大的手掌受重力悬空的影响，把力与美进行了完美诠释，这一托举，便是千年。

朱砂红，这迷人的红，虽饱经岁月洗礼，却越发显得迷人。

风霜雨雪侵蚀下美丽的容颜虽已不复存在，但却刻画出冰冷躯壳下有趣的灵魂。