寻年味—河南浚县九流渡添仓庙会

一叶知秋

摄影：一叶知秋

文字：一叶知秋

　　浚县位于河南省北部，卫河之畔，隶属鹤壁市。古称黎阳，西汉置黎阳县，宋改为浚州，明改州为县，县城始建于明代，现存部分城垣。浚县民间社火有着深厚的历史渊源和文化底蕴。据《浚县志》记载：“浚县添仓会兴起于明，清末至民国年间颇盛。”又据《万历九年拾月二十二日玄帝庙建立碑记》“黎阳（浚县）以南四十里，渭水（卫河）之西刘家渡（现名牛村）东，旧有祖师行祠，前修百有余年矣。”据此可知，添仓会祭祀活动的兴起应在大明永乐年间 ，距今已有六百多年。

　　浚县添仓会即浚县九流渡天仓会。在浚县西南新镇乡，以蒋村为首，彭村、赵村、官庄、牛村、雷村、郝村、候村、高村、姜村（嘉庆年间郝村与官庄为一村）。因九村东临卫河，元代即设渡口。渡船船主姓刘，始名刘家渡。后来移民渐多，遂成九村，刘、流谐音，刘家渡也就成为九流渡。因这九个村都坐落运河边，便形象地称作“九流渡”。

据《浚县志》记载：“天仓会又叫火神会，长鞭会，意在祈祝风调雨顺，人寿年丰。”火神会是清末民初，赵村首富觉得水、火都关系民生，于是到滑县请来火神，先在家中辟一舍安放。后觉终非长久，就在玄帝庙东廊房后建庙，火神得居偏位（现存建筑可做左证）。因赵家财大势大，捐资较多，轮会时各村搭建神棚只请火神就沿袭下来，故添仓会又叫火神会。近年，村民对此正本清源，又请出玄帝，神棚内水、火二神各居其位。依据《礼记•曲礼》：“行前朱鸟而后玄武”安排火神在前，水神居后，形成如今的祭祀程序。

　　多年来，每年农历正月十九日，祭祀活动拉开盛大序幕。吸引浚县及周边各县和九村的男女老少把场子围的水泄不通。龙旗舞动，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，水神、火神驾临神棚。九村会首顶礼膜拜，安置二神于神棚之中。神棚美轮美奂，棚内摆方桌九张，代表九个村。供桌上摆满各村的供品。各村的社火队依次串街游村。九个村游完后便汇集在神棚前酬神膜拜，随后依次表演，称敬神献艺。社火中包含跑马匹祭祀舞、姜村门狮、传统舞狮、担花篮、二鬼打架、高跷、秧歌、台阁、背阁、抬老四和腰鼓等。其中，跑马匹祭祀舞极具特色。队伍由十一人组成，领头者称为祭司，手拿令旗引导大家。余下十人为舞者，舞者中，有六人头戴黄丝带，身着“虎皮”装，其他四人着绿绸缎裤，赤裸上身。他们都手持刀、铲，动作模仿骑马，在神灵面前对打、走场。

中原第一门狮—姜村门狮，原型托自太狮：大额头、窝意眼、血盆大口，霸气威武。狮头顶上和四周有多块镜子，舞动起来，经阳光反射，耀眼夺目。狮头下还有18个铜铃，周边60米以内都可以听到清脆的铃声。

台阁，是将几张桌子拼在一起，反过来桌脚朝天，用各种彩纸、彩布、彩花扎成彩架，成为一个漂亮的小戏台，上面有几个七八岁长相俊俏的小孩子，化妆成戏剧角色，由十几个年轻力壮的群众抬着，紧跟着锣鼓和社火，随着浩浩荡荡的游行队伍走街串巷。

背阁，就是小朋友身穿古装，化妆成戏剧角色，手持红缨枪，或甩着长长的水袖，被成年人用特殊方式背起来，在高空中舞动。

抬老四

现场指导

二鬼打架

酷酷的会首

　　九流渡添仓会以祈求丰收为主导，它的组织性很强，且有严格的会规和章程。每村都经群众推荐会首数名，作为添仓会的筹备组织人员。建国后根据形势演变，大多各村村长或支书担任会首，各家族族长在会首统领下负责张罗行会。组织人员，收集款项，排练节目，管理账目等事务。每逢会期，各村都出社火，并且设有两台大戏。添仓会活动参与人员众多，约有五千人，均属自愿参与，不计报酬。而且皆是九村民众慷慨解囊，有人出人，有艺献艺，有物献物形成人人有责，人人参与的形式。

　　添仓会另一特点是燃放特长火鞭，几十米的火鞭，或挂在高树上，或横放在高墙上，点燃后能连响两个小时以上。在过去，夜晚还要放焰火，打梨花，火树银花光彩夺目。

添仓会即天仓节的庙会。民俗旧历正月十九日为天仓节，“天仓”乃“添仓”的谐音，取农民向仓库里增添粮食之意，是民众祈盼丰收的良好祝愿。九流渡添仓会充分保留了历史的原始风貌，是研究民俗文化极其珍贵的历史依据。添仓会历经六百多年，薪火相传，是广大群众重要的精神食粮，是中华民族文化瑰宝，具有极其重要的文化价值和社会价值。

神秘的神棚