这世间,有一种植物 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">这世间,有一种植物,春动则命动。它的嫩芽出水时尖如羊角,弯如新月,春水摇曳中,那翠绿的羞怯,一如池塘绽开的一枚笑靥。这时,往往还有淘气的红蜻蜓绕着它乍飞乍停,像极了微笑的唇边点缀的小酒窝。 </b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">等到初夏,它叶展如盖时,便有泛着暗紫色彩的箭镞般的杆茎微探着头从叶子下面或旁边的水下钻出,并越长越高。它们会在一两天内的某个夜里突然绽放,等你清晨再见它们时,已经是一朵朵盛开的花了!这花的花瓣或洁白或粉红、或紫红、或是从白到粉红到浅紫红渐变,都娇薄如纱,随风微颤;花瓣拥簇的中心是一个被一圈如微带白头的细黄绒线似的花蕊围着的、周径寸许的鹅黄圆台,台面分布着些许深黄色凸起,这便是它与花同生的果实的襁褓。这些花或大如平碗,或小如拳掌,高低错落、色彩互映,近看俏丽婀娜、顾盼生辉,远观层层叠叠、姹紫嫣红!</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 每个水塘里,只要有这种植物,它就会从初夏开花,一朵朵次第展示,直到满塘生辉,灼灼不歇。整个酷热闷湿的夏天,它是唯一能让人感到慰籍和欣喜的风景;它也以直到仲秋的超长花期,把这一整个的夏天变成了自己冠绝芳华的舞台。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这世间,有一种植物,它的生长不需要温室,不需要花工养护、不需要特殊的土质肥力,更不需要避风遮雨的温室,只需一弯粗水、一塘烂泥,便可叶大如盖、蕾出如箭、花开如炬、艳比牡丹、洁如水仙;便可花果同生,花落果熟;便可籽圆如桂、根白如玉,续接来年。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这世间,有一种植物,在儒、释、道、俗四界皆受尽追捧,不妖不媚,不矫不嗔,雅俗共赏之尊,成为植物中绝无仅有的存在。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在儒家,历代文人雅士均以它为精神象征,自比不辍 。北宋大哲周敦颐在《爱莲说》中更以“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的精粹概括把它与做人为官紧密相连,成就一篇人品与物品通感类比、以物寓人的醒世名作的同时,也提炼出了一股人间清气,从此将一种植物树立成了高洁儒者、清绝君子的象形楷模;</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在佛教,它代表着空性智慧,是佛教最经典、最显性的象征物。佛教常说的“花开见佛性”之花便指的是它。它自带五种天华,光明磊落,遇之刹那开悟。菩萨、佛祖的法座是它在佛界的至尊法相;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在道教,它代表着修行者行于五浊恶世而不染卓,独立高华,历练成就。它也更是道教的显著象征之一,道门三冠便有其一;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在俗世,人们观之愉悦,致雅可得欢欣;食之有味,致用可为珍馐。它的叶、茎、花、籽、根均可饮、可食、可入药。制茶则品淡性高,清火养肺;为膳则拌、炒、炖、焖、煮,均可飨人朵颐;入药则早入李时珍《本草纲目》,其性清痰化瘀、活血祛湿,济世间病痛疾苦数百年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一种植物,能佛见佛爱、人见人喜、享得起香火、进得了庖厨、百姓可赏、神仙可戴,精神膜拜与物质致用浑然相融,广查万物,唯此而已!</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">世间的这种植物,幼时青绿婷婷,承雨露而滴翠;盛时粉绯嫣嫣,向日华而生香;枯时黄褐凛凛,凌霜雪而不腐。它生命轮回的全过程都自在奔放,一叶一茎、一花一枝,花叶相扶,叶枯柯在,柯折神存,艳时无娇,衰时无悲,泥底忍冬,逢春重生。这使它生命轮回全过程的每个阶段都独具一种特殊的形质,每种形质都入诗入画、可歌可颂,都是历代诗家墨客争相吟咏描摹、极尽赞美的绝佳物象。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">入诗,在两千年前的《诗经》便有“山有扶苏,隰与荷花”,“彼泽之陂,有蒲有荷”,西汉歌赋便有专门的《采莲曲》。到李白的“清水出芙蓉,天然去雕饰”、杨万里的“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”……直至清诗人王启座的“荷花开遍锦秋湖,疏雨斜风入画图”、李清照的“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开”、 “莲子已成荷叶老。清露洗、萍花汀草”、朱自清的《荷塘月色》……,从先秦、汉唐到当下,诗赋不断,名篇无数,将这植物从初生到衰枯反复高歌深诵,无不寓情于物,比物兴人,抒发万般情怀。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">入画,则丹青尽技,中西皆可,浓淡相宜。国画从五代黄居寀的《晚荷郭索图》、南宋吴炳的《出水芙蓉图》、明徐渭的《黄甲图》、清朱耷的《荷凫图》、到当代张大千的《白莲图轴》、刘海粟的《清风》、李苦禅的《盛夏图》……,至元代初期更归纳出摹其叶脉机理的“荷叶皴”技法,以赵孟頫为大成传于后世、泽被方家、融于万千画作;油画从莫奈的《睡莲》到吴冠中的《荷塘春秋》、《荷》、靳之林的《荷塘野鸭》、闫平的《连天的荷叶》、王辉的《九月荷》……无论是工笔重彩,还是泼墨写意;无论是神秘幽幻、清奇空濛,还是堆彩叠形、抽象夸张,画中的它,花叶是花叶,花叶非花叶,都似梦想映进了现实,又如现实生发了梦想,令人对这特殊的植物产生无限眷顾与遐思。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">世间的这种植物,它从被人们认知那天起,就承载了我们整个民族一种精神品格的追求,融入了民族的文化和血脉,从而在不知不觉中熔铸着我们民族的性格和气质。它的每一片花瓣、每一片叶子、每一丝叶脉、每一根茎刺、每一段藕块、每一例色彩、每一种境遇,都在带给人们审美体验的同时,向人们昭示着人间正道和旷世达理。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这种植物,不是红梅腊梅、不是杜鹃、不是兰花、不是玫瑰,不是郁金香,不是菊花……牡丹也不配。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这种植物,花开为花,花谢也为花。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这种植物,荣也胜百花,枯也胜百花。对,这种植物,就是荷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这世间独一无二的荷。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(图文原创) </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2022年12月31日</b></p>