《吕梁传统文化研究》《吕梁风》美篇版2023年第3期（总第90期）

高天

吕梁传统文化研究 编委会主任：薛平主编：宋毅副主编：高迎新 吕梁风 编委会主任：靳佩荣主编：高迎新 源于对故土的爱——读《黄河从吕梁流过》孝义/马明高 一 终于拿到手了，这本厚厚的、方方正正的书。我也参与创作的这本书。我一开始就知道错不了。等了三年了，它才来到了我的书桌上。 我知道插图大都用吕梁著名的“虎子版画”。但是，我没有想到它是这么的美。 那条老河，河上有古老的木船，帆布正在渐渐拉起，高高的帆杆直刺蓝天。天是淡蓝里带略略的淡红。老河里的水，也是浊黄中带淡红、淡蓝、淡绿。对，这是黎明之后的黄河，这是朝霞正在泛起的吕梁大地。木船前沉重的铁索尚未从古岸的锚柱上解放。但是，天空已经有亮丽的飞鸟跃响，前岸上的绿树和花草已经被朝霞唤醒。后岸的色调是浓厚的，那肯定的古街、古铺、古道和古村，肯定是红火热闹的人间烟火。但是，现在他们才欣欣然，睁开了眼睛，打个了呵欠，伸伸胳膊，展个懒腰。昨晚打烊收摊迟了。所以,色调自然是深暗、厚重的。但是，你等的吧,当太阳升到一杆子高的时候，这里肯定是人声鼎沸，欢声笑语一片。 一切都是静中有动，暗中有明。但是，那几个暗黄中闪亮的大大的烫金字，直刺你的眼睛，“黄河从吕梁流过”。这肯定是书名。还有那在老河的黄浊河水里漂流的两行字，白边黑字，“从世界直抵吕梁，从远古直抵黄河，聆听，一阙黄钟大吕”。十分醒目，直抵人心。 当然，它是粗犷的，甚至是粗粝的，质朴的、厚重的、宽阔的、自然的。因为这是木刻画。这才是真正的木刻画的优美德性。让你能从眼睛与心灵深处，感受到木头的肌质和纹理，感受到版画家的刀法与刀功。 这就是，由蒲苇总编撰的，由省内外众多诗人作家、评论家画家，还有美术家摄影家剪纸家共同参与创作的，由山西出版传媒集团、山西人民出版社2022年10月出版的时尚旅游口袋书，《黄河从吕梁流过》。 二 一位男作家说：“所有埋葬过自己血亲的地方都是故土。” 另一位女作家说：“只有亲手盖过房子并养育下后人的地方，才能称为故土。” 他们说的都对。但是，黄河，又在哪个华夏子孙的内心深处不是故土？吕梁大山，又在哪个中国人的内心深处不是一脉伟岸厚重的山？ 我知道，先前的古人称黄河为“高祖河”，《卜辞》曰：“辛未,贞，求禾高祖河与辛巳，酝燎。”住在黄河两岸的吕梁人，祖祖辈辈，把黄河叫做“老河”。在他们眼里，黄河和他们的祖先一样古老、神圣。殷人还把黄河尊为“河宗”，甲骨文上有：“贞，于南方将河宗。十月。”秦人曾将黄河改为“德水”，《史记·封禅书》说：“昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞，于是秦更名河为曰‘德水’。”汉人称黄河为“灵川”、“灵脉”，后汉应汤著有《灵河赋》。《水经注》里把黄河称为“上河”。《尚书》中称其为“九河”。《史记》中把黄河称为“大河”。把黄河称之为“黄河”，大概是从汉高祖刘邦开始的。《汉书·高惠高后文功臣表第四》封爵之誓曰：“使黄河如带，秦山若厉，国以永存，爱以苗裔。” “吕梁”，当然也是一座古老的山。这个词最早见于战国时期的《列子》一书。“吕”，乃骨脊也；“梁”，是阻水的山石。康熙《永宁州志》曰：“其名骨脊者，以秦山在左，华山在右，常山为靠，嵩山为抱，衡山为朝，此山是隆居之中，依然天地骨脊焉。”它“横压八百里，峥嵘突兀，叠嶂竞险”，与黄河并肩而行，相依为命，一路而下，刚烈、奇崛、直率，别具意味，充满着生命的象征，充满着激情的写照。这一切都造就了吕梁这一块古老而神奇的土地。走进吕梁山，你郑重而敬畏地端详，这里的每一条沟壑里都有人耕作、生活、剪纫、绣花、燕花馍，唱伞头秧歌，吼吕梁民歌；伫立黄河岸边,背靠古街古铺古道古渡口，你谨慎而庄严地凝视，大黄河里每一朵浪花的飞跃，都是每一个生命个体的吟唱与奔放。 一条老河尽得天地风云之气。一脉骨脊尽展人间世界之景。它们有灵有智，却不言不语，但陪衬出了日月往古，至今不绝，又造化出了乡民有趣有味生活，豁达乐观。这本时尚旅游口袋书，不仅是借黄河发声、为吕梁作传，更是以纪行的轻散文的方式，讲述着吕梁市黄河流域一带的自然景观、文物古迹、风土人情、非遗匠艺、特产特品、红色文化和人文故事，讲述着黄河西岸普通百姓的日常生活和独特的生活方式，讲述着黄河沿岸和吕梁深处的非物质文化遗产的前世今生，全方位、多视角、深景观呈现出了晋西北大地不一样的黄河文化。 这本书，妙就妙在它不是一人所为，而是邀请全国知名文学艺术家，深入黄河沿岸和吕梁山庄，采风创作而成。书中既有杜学文、葛水平、素素、毛守仁、鲁顺民、黄风、蒋殊、周瑟瑟、刘勇、杨晋林、杜鹃等全国知名作家与新锐作家精心撰稿，又有本土实力作家常悍江、韩思中、马明高、李迎兵、白占全、李心丽、张金厚、梁大智、王秀琴、田潇鸿、王书平、高迎新、雒晓利、张静州、解德辉等真诚书写，还有明子、小葛、秋阁、子夏、荷语、周彬、水云等自由撰稿人热忱叙事，精彩纷呈，斑澜多姿，读之令人叹为观止，灵魂激荡，韵味无穷。 三 世界著名小说家、文学评论家卡尔维诺，在上世纪80年代留下一封《未来千年文学备忘录》，其中之一就是“轻盈”，他在启发后人，人类生存的重负，能不能用轻盈、轻逸的方式显示？他是想让后人从沉重、厚实的历史与文化中升腾起来，飞跃起来，变得像天上的云朵一样、地上的丝绸一般，灵动、飘逸、优美、雅致。 总编撰蒲苇受其启发，三年前，亲力亲为，多次召集王书平、韩思中、马明高、高迎新、白占全、李心丽、张金厚等文化学者、作家诗人精心策划，制作文案，组织杨晋林、杜鹃等一大批域外作家诗人，亲自开车带路，沿黄河一线，进吕梁大山，走乡村古镇，到县城老铺，访民间高人，览山川大河，共情共振，共同发力，精心叙写，反复打磨，创作出了书中的一篇篇短小精悍的唯美散文，提炼出了吕梁西岸黄河文化的独特精髓和精神标识，让读者读后，不仅能度过片刻黄河岸边一段自然朴素、静谧浪漫的悠悠时光，而且还能感受到吕梁大地的新变化、新面貌和新愿景。 这本书简洁大方、图文并茂，以灵动活泼的诗性语言、鲜活茸茸的文学笔触、知性大方的创作手法、清爽雅致的艺术风格和至真至美的图片，展现出了时尚旅游口袋书的最新风骚与最新姿态。版画、摄影、剪纸、手绘地图，扫二维码，可听优美朗诵，书中扉页还馈赠一幅《枣山娃》，祝福早生贵子、儿孙满堂、吉星高照、荣华富贵的可以典藏的、吕梁非物质文化遗产剪纸代表作，书后附有吕梁著名景区景点名片、吕梁名吃小吃美食介绍，诚心诚恳诚意，情意绵绵，表现形式多样，风格别具一格，充分展示展现了吕梁大地黄河文化独有的历史价值、社会价值和人文价值，的确值得一读收藏。 这一切，都源于对他们对这块土地的深深热爱。 言近旨远发人深思孝义/梁镇川 作为孝义市三晋文化研究会的名誉会长、学术顾问，应邀为《孝义文化研究》写“卷首语”，尤感其难。面对文化研究这么严肃的刊物，既不能冠冕堂皇地泛泛而谈，又不能落于俗套地人云亦云，必须别开生面，言近旨远，写出文雅大气、发人深思的文字来。即以刊登在《孝义文化研究》2012年第四期“卷首语”——《文化情思》来说，就是对“文化”感情充沛的一篇散文。 开头三言两语，引出话题，引人入胜：文化，是两个笔画简单而内涵深邃的字眼儿，是人们司空见惯、心向神往，而又难以捉摸、难尽其妙的神灵。 接着写“文化是什么”？不是概念化、干巴巴地说教，而是用一连串的比喻排比句，形象化地描述： 文化，像茫茫黑夜的万盏明灯，给漆黑的旷野遍洒清辉和光明；像严冬过后的浩荡春风，给浩瀚宇宙、万事万物带来和煦与温馨；像春天的翠绿，遍染无边大地的百禾千草、万木千森；像一个魔力无边的精灵，充溢于天地之间，涵盖了物质精神，盈育着大千世界，滋润着芸芸众生。 接下来写“文化的内容”： 当你身不由己地踏进文化的门槛；当你有意无意地跳入文化的汪洋，你便会流连忘返、痴迷不已，由衷地倍感三生有幸，确也不虚此行。在这绝妙神奇的殿堂里，在这琳琅满目的宝库中，你不仅能眺望和聆听到远古先祖的创造和发明，也会领略和感受到历代圣贤的智慧和聪明。五千年洋洋洒洒的汉魏风骨、盛唐情韵、宋元技艺、明清风情；还有那美不胜收的文章意韵、诗情激荡、戏文情趣、旋律悠扬、舞步飘逸、线墨飞动，等等等等，无不使你陶醉，让你振奋！ 紧接着写“文化对人们的教化作用”： 当你在摇篮里嗷嗷待哺，当你在课堂上凝神静听，当你在人生的十字路口徘徊，当你在痛苦的幽谷中郁闷，当你在胜利的酒宴上狂饮，当你在奢华的醉乡里沉沦，文化，像温蓄于母体的乳汁，久储于窖库的甘醇，开启锈锁的钥匙，迷茫大海的航灯，干涸沙漠的清泉，久旱土地的甘霖，哺育你成长，滋养你成人，催你奋进，促你猛醒，诫你骄躁，助你前行，一步一步，跋涉攀登，以至人生最后一程。 进而扩张引申“文化的功能”： 纵览古今，无论向纵深追寻，还是往横广拓展，文化无处不在，无时不存。人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物人到社会人，靠文化教化；人们千差万別的个性、气质、情操，靠文化修养；每一个人的欢乐与痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗，以及人生观、世界观的确立，靠文化赋予。江山社稷、士农工商、衣食住行等，文化如影随行地浸润其中。就连原本无情的河海山川、日月星辰、花草树木、亭台楼阁，也因文化而仪态万方，充满画意诗情。 最后归结到“对文化应有态度”： 文化如此多情地眷恋着你，如此执着地钟情于你，像一个滔滔不绝的老人，为你讲述着动人的故事；像一个如花似玉的少女，与你共同编织爱情的花环；像功德无量的上帝，为你排除千难万险，解除百虑千忧。出于生存的需要，出于良心的本能，你、我、他，难道不应该如恋似爱地拥抱文化，如金似玉地珍惜文化，如饥似渴地餐饮文化吗？难道不应该因拥有她而自信，因富有她而自豪吗？ 我想，这样的“卷首语”，对于三晋文化研究会，对于孝义文化研究杂志来说，应该是文对其刊，意合其题的：读者开卷鉴赏，也应该是深受感染，颇受启迪的。 文水赋文水/梁大智 文载天道，水运自然，原野良田阡陌；峪口泛波，贤塔飞云，故址平陶留迹。川遇汾河润胶泥，雨逢甘霖泽沃土。周鼎商彝，汉槐唐砖，伴子夏余风，犹见商山叠翠，东岩残壁。石门宕雪，谷口秋风，岩峡深处藏典籍；泌水名碑，郝岭长栝，寿宁怪柏牵龙脉。平陵寻晚照，西峰出春水，隐唐仙洞悬泉瀑。 驰誉大陵人杰，更显则天皇威，胡兰魂魄。惠后吴娃，仙姑麻衣，堪称中华女都。武士彟，唐朝开国功勋；梁锦阳，大元倚重之臣。武襄狄青，榜眼天胤，历史长河留名绩。长拳精妙，数不尽英豪辈出；晋商溯源，说不尽掌柜文化。贤美牛肉，裴会粞瓜；吴村葫芦，杏乡宗酿。名优特产，尽领风骚。凤城旖旎腾月，神泉酒醉醇逸。 绿掩三川，苍儿会云杉葱郁；花开四季，世泰湖荷塘争艳。趁夏日凉风，文峪景观桃红柳绿；伴白云流水，汾河湿地鸟语花香。昊陵雄狮两尊，南安梨花万亩，贺家大院赏民居。鈲舞岳村，鼓震桥头；锣敲福胜，铙响马西。闹一出背棍，跌一段杂则；跑一圈旱船，舞一套龙灯。举一杯女皇美酒，喝出文水人威严豪气；哼一曲家乡小调，唱出胶泥头不屈刚毅。美哉！茵茵稼禾，累累瓜果，共听悠悠琴瑟。 交城广生寺文水/白尚立 交城广生寺位于县城内东关街南巷南口对面（东关槐树街4号），二00六年七月十五日吕梁市人民政府公布为“市级文物保护单位”，二0二一年八月四日升格为“省级文物保护单位”。看简介得知，广生寺于清康熙十五年（1676）由交城绅士丁世醇（曾任浙江仁和知县）创建，分别于清乾隆二十九年（1764）至五十七年（1792）、同治十三年（1874）、二000年几次重修遂成于此。其中二000年由玄中寺接管为其下院（僧寺的分院），并由玄中寺悟证法师担任住持组织进行了大规模修缮保护工程，竣工完善后派住僧人管理，成为县城及附近地区佛教信徒新的活动场所。 广生寺坐南朝北，占地面积不大，正殿及东西厢殿均为二层楼式，建筑面积达1125平米。虽小巧玲珑，但建筑风格独特，别具一格。 寺门外有一株800多年的宋代古槐（这条街以槐得名槐树街），粗壮高大，双人合抱，框以周边，红布包裹。尽管老态龙钟，但虬枝散然，仍显勃勃生机。看古槐根旁有贡品什物，想必当地人视其为神树，也许几百年来他庇佑福荫这方的芸芸众生吧。 寺的门面很别致，布瓦双坡歇山顶，脊翎上的砖雕花卉图案煞是粲然，雕刻细腻，惟妙惟肖；插飞锦瓦，五踩斗拱，额枋描画，雀替嫣然。在面阔三间进深四椽的基础上隔一北椽为寺门面，其中间一间辟为寺门。寺门正顶悬一蓝底金边及三个金字“广生寺”；两明柱上是黑底金字楹联，上联曰“晨钟暮鼓警醒世间名利客”，下联曰“经声佛号唤回苦海迷路人”。这幅楹联、门旁的一对石狮、进门对面很有特色的袒胸露乳笑口常开的弥勒佛像及神龛，不由自主地把人带入一种清净神圣的境地。 进寺门，手持琵琶的东方持国天王、手持宝剑的南方增长天王、手缠一条龙抑或是蛇的西方广目天王、左手卧银鼠右手持宝伞的北方多闻天王，分立两旁（绘画在墙壁上）。　　院心不大，当中是一株120多年的侧柏，青葱苍翠，斜入云天。交城人对柏树有种别样的情感，视其为福佑守护神，视其为生命。侧柏之南是两副佛龛，以满足善男信女及虔诚者的需求。靠两旁各有两花池。简洁的院心与周边浓浓佛韵相映衬，简朴而清净，庄重而肃穆，净心而忘尘。　看正殿及东西厢殿均为二层楼式，各面阔三间，其中一层为窑洞式建筑。掀帘看一层东西厢殿为客堂、禅堂及僧人生活起居之所。西厢殿外墙壁书“般若为道”四字：般若（bore）为佛教用语，终极智慧、辩识智慧之意，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧；道及中道，佛教认为最高的真理。东厢殿外墙壁书“净土为归”：即以西方净土为我们的今生之归处；净土指圣者所住的国土，狭义的净土专指西方极乐世界。东厢殿二层悬一黑底金边金字匾：“藏经阁”。 见我不停地拍照，一僧人师父停了诵经出来告诉我：“最好不要拍照佛像。”我点头致意谨记于心。 　正南一层为正殿——大雄宝殿。殿门两旁有幅楹联：“清泰极乐劝大家从善奉行，犁泥最苦教弟子诸恶莫作”，黑底白字匾曰：“大雄宝殿”。大雄宝殿为无梁殿构造形式（无梁殿属砖砌拱券结构，不用寸木只钉，无梁无柱，全部用青砖石垒砌而成的建筑，具有防水、防震的功能。到明代，随着砖的生产工艺的提升与产能的增加，砖结构建筑大为盛行），室内贯通，空间硕大。释迦牟尼佛端坐正中，通体贴金，金碧辉煌；摩柯迦叶、阿难陀尊者分立两侧，同是通体金碧辉煌。从地面上整齐排列的深黄色拜垫看，来诵经、礼佛、做功课者不在少数。 释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩（也译作乔达摩），名悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，意译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合起来为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。释迦牟尼创立佛教传法利生，被世人尊称为佛陀、佛祖。他是历史上真实存在的人物，生于印度，是王宫里的太子。为寻求解脱之道，他毅然决然放弃王子身份出家修行，历经百般苦难千难万险，经六年苦修终于菩提树下得成正果。他80岁涅槃，一生功德圆满，是伟大的导师，是我们生活的这个娑婆世界的教主，是娑婆世界最大的佛。 摩诃迦叶是佛陀的十大弟子之一，是释迦牟尼最信任的弟子；他人格清廉，深受佛陀信赖。阿难陀为佛陀十大弟子之一，是佛陀之堂弟，出家后二十余年间是佛陀的常随弟子，善记忆，对于佛陀的说法多能朗朗记诵。阿难陀天生容貌端正，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然而他志操坚固，终得保全梵行（清净、尊贵、值得赞赏的行为）。 正南二层为法堂。法堂（寺院中集众说法的场所）外墙裙处是一组汉白玉雕刻，依稀可辨刻有龙、麒麟、莲花、竹子等。中间一间两明柱上是幅黑底白字楹联：“法苍香散清凉地，皓月光临自在天”，正中悬一蓝底黑边金字匾：“法堂”。 正殿两边风叉处各筑一腰门，可沿楼梯上二层，右门书“安乐”，左门书“福门”。　我进“安乐”门沿楼梯上二层。法堂西门有楹联：“自今乐余年，从古尊上寿”。 进法堂，同是金碧辉煌。从整齐排列的拜垫及两旁摆置的长桌看，叩拜、诵经、礼佛及听讲课的不是少数。法堂内供奉是是西方三圣金像，中为阿弥陀佛，两侧是观音菩萨和大势至菩萨。 阿弥陀佛也称“无量寿佛”“无量光佛”，据《无量寿经》记载，阿弥陀佛成佛前共立下四十八个大誓愿，其中之一是：他成佛后，信奉并持诵他名号的人，寿终时他将亲自接引，前往西方极乐净土。而这极乐净土又有多好呢？《阿弥陀经》说，在净土生活的人都是莲花化生，清净无染，相貌端庄，寿命无量无边。观世音菩萨我们再熟悉不过了，一般手拿净瓶杨枝，大慈大悲，寻声救苦，有求必应。大势至菩萨跟观世音菩萨一样，发愿将念佛的众生接引到极乐世界，他威力广大，每走一步大地都会有多种震动，像波浪一样，但不会伤害众生。另外，大势至菩萨还能发出智慧之光，虽不如大日如来佛的大日佛光能遍照一切除尽黑暗，但也能令众生脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道而得无上力。 阿弥陀佛是观世音菩萨的老师，观世音菩萨是阿弥陀佛的接班人，而大势至菩萨又是观世音菩萨的接班人。观世音菩萨、大势至菩萨分别代表着往生极乐世界修行中的两大要素：普度众生的功德和洞明一切的智慧。 佛教世界，奥妙无穷。阿弥陀佛是西方极乐世界最大的佛，释迦牟尼佛是我们所生活的这个娑婆世界最大的佛，除此之外，还有东方琉璃药师佛，三者合称“三宝佛”(又称“横三世佛”)，分别主管不同世界。佛与菩萨是有区别的，两者的地位不同，佛的地位更高。佛在印度梵语中是“觉悟者”的意思，必须做到三个层次即自觉、觉他、觉行圆满。佛是三个层次都做到了，而菩萨是做到了前两个层次。由此看来，菩萨是修行者修炼成佛过程中的一个必要阶段，虽地位比不上佛，但同样具备了普渡众生的能力，在弘扬佛法方面做出了非常多的贡献，因而也就成为了佛教信徒们所供奉的主要对象。比如观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨等四大菩萨。弥勒佛其实是弥勒菩萨，是世尊释迦牟尼佛的继任。 我从法堂东门出。东门亦有幅楹联：“溪声演三乘（三乘指声闻乘即小乘，缘觉乘即中乘，菩萨乘即大乘），莲善开四色（四色指无量的色彩，美不胜收）”。向南望去，不远处有个高亭子，不知与本寺有无关系，待会儿得去看看。 下得楼来，我问一位刚刚敬完香的老师傅，东西厢殿的二层怎么上。他说平时不开放，只有做道场、法会时开放。老师傅很热情，见我很是惋惜遗憾遂简单介绍了里边的情况。末了他补充说，每眼窑洞内墙壁上另外碹砌小洞窟各一眼，内供佛像，俗称“九窑十八洞”。真是个奇迹！原来一层古朴雄壮的砖砌窑洞只是个表象而已。 　站在寺门厅下，我再一次细看寺院的二层建筑。抬梁式木构除扩大室内空间外，外表也很壮观秀丽。双坡硬山顶，脊兽追随，插飞锦瓦，猫头滴水，飞头一色，椽头描画，额枋彩绘，铁红色的花窗格子与传统的格扇相融，再配以当地的明装修风格，既庄重典雅又颇具亲切感。 广生寺，中华文化之瑰宝，是古代劳动人民勤劳与智慧的结晶，是镶嵌在交城大地上一颗璀璨夺目的明珠！ 出寺门，我沿寺东小路去看那座亭子。相距不远，就是个二十米左右的样子。我不知道它与广生寺有无关系，但现在是一座宅院的六角门楼，看上去属清中晚期建筑。三米多高的砖砌楼身上部磨砖出楞饰边，再上部是花栏装饰，六根木柱支撑楼顶，攒尖顶梁架，额枋均有造型，斗拱装饰，插飞锦瓦，飞檐翘角，翼然欲飞，轻巧灵便，栩栩如生，美轮美奂。我想，立于楼上扶栏远眺，四周景色尽收眼底，特别是领略近前的晨钟暮鼓、经声佛号、香烟缭绕、红墙碧瓦，定能使人净化心灵、忘却尘世的烦扰，也自然让人流连忘返。　将要离开寺院的时候，从大雄宝殿传出来或许是诵经的声音吧。木鱼梆梆，经声朗朗，抑扬顿挫，而或高亢，抑或是歌唱罢，那声音久久回荡在蔚蓝的上空…… 赏雪有感临县/张富娥 望着窗外天地茫茫雪花飞飘，大江南北银装素裹如此多娇，抗击疫情取得胜利步步登高，风雨过后彩虹呈现喜看今朝。 多情的雪花为大地洒下吉祥，优美的舞姿天地间翩翩飞扬，新鲜的空气散发出丝丝清凉，浓浓的祝福愿大家体健身强。 春风得意春暖花开大地回春，瑞雪纷飞预兆丰年美好象征，癸卯兔年风调雨顺五谷丰登，新冠病毒永远离去不再逞凶。 山河壮丽神州奋起祖国昌盛，国富民强安居乐业和谐稳定，兔年大吉踔厉奋发高歌猛进，春满乾坤福满人间同欢共庆。 春雪交口/卫彦琴 一场雪，把山川洗白枯枝败叶蛰伏于地下在湿润里，蜕变萌生崭新的生命 春风来了，舞着柔软的绸缎掀动每一寸土地的梦一页洁白的宣纸隐藏不住狂长的秘密 一只翠鸟，站在窗前接住一朵晶莹的雪也接住了我内心的词语我要生根、发芽我要站成万千迎风的春草 闹元宵柳林/刘香芝 一盏、两盏、三盏……连成花灯的海洋，为小城披上新春的“新装”；一排，两排，三排，各具形态的彩灯灿烂若星河，明亮元宵夜晚的丰韵。 一簇、两簇、三簇……缀成星光璀璨的天河，把小城装点得绚烂多彩；一朵，两朵，三朵，宛如百花争艳，在夜空中美丽绽放，明媚夜空的神采。 锣鼓敲起来，秧歌舞起来，舞出小城的威风，舞出男子的雄壮，抖出女子的娇媚，漾出人们欢欣！ 春天的乐章，被元宵夜的激情谱出，闹意的畅想不经意用人们绽放的笑颜说出，幸福的日子，岂能道尽生活的表白；欣慰的歌吟，岂能唱尽甜蜜的声韵！ 一片片雪花俯在枝头，被春风一吹，笑成梨花的漩涡； 一盏盏花灯游走街道，被笑声一捧，亮成花束的光晕。 一簇簇腾飞的火焰，浩荡成一条舞动的长龙，宛如火树烂漫，彩练狂舞，游走在五千年历史的长河，伴随着成千上万的惊叹声，一阵阵闹腾的张狂，疯玩的欲望！ 闹啊，尽情地闹，闹它个天翻地覆； 闹啊，尽兴地闹，闹它个激情高涨！ 元宵节三首柳林/刘香芝 临江仙·元夕 昨日东风初度，今朝万象更新。交逢元夕共迎春。北方浮瑞气，南国起祥云。 皎月花灯溢彩，人间天上同欢。流光焰火最销魂。万家接喜庆，九阙月随人。 元宵节感怀 花灯醉酒元宵夜，焰火腾空半月圆。天上人间一出戏，中华万里共婵娟。 小城夜色 小城焰火景迷人，十万花灯绝胜春。即使空中那轮月,今年亦比往年新 五律春之赋太原/牛崇辉 立春疫情尽，寥廓地天新。千嶂笼葱秀，万溪涌浪粼。和风燕剪柳，细雨鸟洁身。党正匡时策，国威安乐民。 故乡的古会兴县/王佩文 暑往寒来，四季轮回，今天又是农历正月二十五，是故乡——张家坪村古会的日子。 张家坪村古会源于芦子坡村，上世纪三、四十年代，王氏家族人丁兴旺，男聪女秀，兴建庙宇，修建戏楼，农历二月十九日立为庙会。1947年土地改革后迁至张家坪村，文化大革命后改为正月二十五日。八十年代最为隆重，赶会的前两天村里的人们就买酒买肉碾糕面，准备迎接亲朋好友的到来。 集会是民间做生意买卖、游玩散心的场所，所以相当的红火热闹。 二十五日那天，东南西北客，四面八方来，西有陕北，南有临县的远客也前来参加。会场瞬间就挤满了上千头牲口，这时可热闹了。儿马叫驴（公驴公马）两耳直竖，双目远眺在嗷嗷嘶叫着，给朋友们发信号。牛妈妈哞哞的呼唤离开身边的孩子，小牛犊听到妈妈的呼唤，也哞哞地回应，一呼一应回到妈妈的身边，这就是“人有人言，兽有兽语”的见证。有的牲口心里忐忑不安，不知再要找到怎么样的婆家。 此时此刻，平时被人们视为是下等行业的“牙行”（也叫牙子，说合生意的人）可走红了，从事起他们“说牙了嘴”的职业，忙的不可开交。卖主以防赚卖，买主以防贵买，都来请牙行说合，牙行开始展示他的才华。 牙行也有专门知识，如买牛，首先要观察皮毛是否光滑，膘情的好坏，眼睛是否有毛病，腿是否瘸，如有毛病，“见病三不买”。如没毛病，就“先买一张皮，后买四只蹄”。牛的皮色很讲究，“头红二黄，三狸四黑，五花六白”，意思是红牛最好，白牛最差。“有钱难买肚底花，瞎眼买的白尾巴”，意思是肚底有白毛的牛能给人带来福气，尾巴是白毛，头部有白毛，属于戴孝牛，会给人带来不好的运。四只蹄子，瓜子蹄最好，铺蹄没有力。走步前八字后敲邦也为毛病。再看口齿定岁数，“四岁换牙扎一对，五岁四个六岁六，七齐八豁，九摇十不动，十一十二提牙根，十三十四小齿牙，将要到杀坊”。意为七岁是新齐口八个牙，牙尖锋利，八岁齿尖上有了小豁，九岁牙齿还能摇动，到十岁牙齿就摇不动了，十一、二岁露出牙根，十三、四岁牙齿就只剩下牙根了，也就意味着老得不行了。看好岁数后再看角，门路角最好，平铺开的角为“扁担角”，十字上下的角为“指天划地”，这些是属于小毛病。牲口的鬈子也是有讲究的，背部的最好。牛里子上有鬈子为拉灵鬈，人们忌讳，腰间和肚脐一条线上的鬈叫对脐鬈，没有鬈子叫囫囵牛。买主通过细心的观察后，选好要买的牛，方可让牙行说合。 牙行先与卖主在衣襟下捏码子讨价，卖主总想多卖钱，多要一些。再与买主在衣襟下捏码子，让买主还价，买主总想少掏钱，给的少一些，这就叫“满天要价，入地还钱”。最后通过牙行的说合，双方的同意，成为生意喊出价钱。买主将钱交给牙行再交给卖主，双方给牙行适当的交易费。 骡马驴子的好劣标准跟牛截然不同。“粉骡红马豆色驴”是皮毛最好牲口，杂毛骡子杂毛驴无人心爱。口齿的辨别也不同，“九磨中渠十扫边，十一十二枣渠，十五十六牙黄口臭，上平下平二十有零”。意思是驴马的每一个牙齿的中间有一个长沟渠，里外边成刀状形，到了九岁时中间的齿就不是刀状形了，开始磨中间的沟渠，十岁磨边牙的沟渠，十一、二岁中间的沟渠成为一小点，十五、六岁牙齿发黄，二十岁上下牙齿没有沟渠，已经变老。再看上下牙齿是否对的齐整，上下齿对的齐最好，上向外超出叫天包地，下向外超出叫地包天，“天包地值狗屁，地包天不值钱”。其次再看鬈子，驴脖子的夹子部位有鬈子也是毛病，一面有叫单绞吓（he），两面有叫双绞吓。“单绞吓出门就赶上，双绞吓出门就闯祸”，人们很忌讳。 买卖羊较简单，一般也不需要牙行。买肉羊，“山羊揣胸岔，绵羊揣尾巴”，胸岔有肉，尾巴结实，说明膘肥肉多。买养种，“山羊看角脑，绵羊看衣口”。山羊拧角向上最好，绵羊麦穗毛圆尾巴最好，沙圪缆毛泥匙尾巴人不感兴趣。羊的口齿，当年红毛子，二年对牙子，三岁四个牙，四岁六个牙，四、六岁的羊属年轻羊最值钱，七岁的羯羊为老羯羊，肉质不如小羯羊。 猪市场，猪妈妈在地上躺着，小猪崽子偎依在身边吃奶。买猪儿子的人们围起来挑选自己心爱的小猪，选好后，后腿上一提，小猪崽子吱吱地尖叫着，不想离开妈妈；猪妈妈双目怒视，哼哼大嚎，极力反抗，但抵抗不住主人的鞭打，只能在哀嚎声中骨肉分离。 生意滩上更热闹，车路上人山人海，摩肩接踵；人声鼎沸，叫卖声四起。公路两边摆满了地滩。卖袄的，卖裤的，大吼大叫卖鞋的。卖线的，卖针的，还有叫卖花布的。卖烟的，卖糖的，卖酒卖醋卖油的。卖梨的，卖枣的，还有叫卖海棠的。卖米的，卖面的，卖肉卖蛋卖鱼的。勺子笊篱磨擦子，铁匙碗筷锅涮子。背绳麻皮苇席子，笸箩簸箕料斗子。油旋酥饼三尖子，点心蛋糕麻花子。镢头铁锹锄片子，铁梨铁耙铁叉子。茴香花椒红辣子，葱姜大蒜火锅子。百样齐全，应有尽有，市场繁荣，生意兴隆。日落西山，夜暮降临，集贸市场，恢复平静。 晚饭后，戏场又热闹起来，男女老少簇拥而来，挤得水泄不通。戏台上，晋剧团开始精彩的表演。《郭子仪拜寿》“年轻人一时火性起，不懂得轻重惹事非……”；巜三娘教子》“尊三娘莫恼，你在机房稳坐，受苦的三娘啊……”巜蝴蝶杯》“田玉川在洞房自思自想，思想起龟山事大祸一场……”。八十年代的古会是如此的红火热闹。 日月运行，斗转星移，如今耕地不用牛，人向城市流，集市人稀少，会场无牲口。同样故乡的古会也显得十分萧条。 面塑守财婆婆孝义/赵宝仙 立春二首（新韵）临县/马和平 风梳柔柳剪眉梢，丽日清明当镜瞧。结彩张灯新岁贺，春姑翌日赏元宵。 阳光明媚气温升，远望苍山柏泛青。年味浓浓还未褪，元宵前夜沐春风。 七律登龙山李在田 踏歌乘兴岭峰游，轻步登高万象收。地气悠悠冲广宇，艳阳暖暖照神州。春回日后多惊喜，秽去从今少虑忧。自语自言犹自信，龙行天下好年头。 雪夜返家交口/马山 飞舞的雪花向大地倾诉着眷恋旋转的车轮锲刻着美丽的弧线路眫的榆柳给我行注目礼它们早已习惯了用沉默划桨不管天有多黑征途多险多么遥远缠绵的影子拽得漫无边际像母与子絮谈那样深挚那样亲昵那样委婉…… 哦，不知多少年了风雪不归夜母亲总是倚门把我眊望满头的白发比飘舞的雪花更白我深知那是没出息儿落下的艰辛忧患父亲总是一口接一口抽着闷烟手掌比榆树皮更加沧桑茧花重叠的指头把“航母”般火炕烧得滚烫滚烫 修车活计累吗不累还能叫男子汉修车活计苦吗苦劳动更显得荣光 啊，祖国母亲为了您的繁荣盛昌为了您的崛起富强就让儿女汗流浃背的耕耘化作破土拔节的号角吧只要您肌肤上驰骋的车轮有一百次次的抛锚我愿躬身擎起一百零一根桅杆 偶见有感汾阳／张红兵 昨日高中寒假收，疫情潜遁业从头。但看场景同时忆，莫负光阴似水流。百里乡关行李重，千家父母嘱言周。年年一样知心愿，德智体兼分数优！ 临县/刘小平 【七绝】临州春雪临县/武继前 初春雨雪落临州，大地银装树白头。预示丰年祥瑞气，乡亲致富竞风流。 七绝·春雪临县/刘尔明 银花飘舞报春晖，洒落千山润翠微。盼得全年风雨顺农家足食不愁衣。 七绝·二月雪交口/姚锋 玉蝶纷飞即目新，白衣仙子下凡巡。凭栏遥看远山景，千树梨花妆雅春。 七绝飘瑞雪临县／高月平 临州城外一场雪，晓架平车辗冰辙。天若有情天做东，秋来硕果真如铁。 春雪临县/乔玉明 吕梁群山驰蜡象，汾河三川银蛇狂，琼花纷扬飘一夜，三晋大地披白装。 春雪临县/薛廷照 晨起掀帘窗外瞧乱琼碎玉落九霄银装素裹地铺玉北国山河分外娇 赶会（新韵）雲光 村民旺火围，花炮响如雷。唢呐迎街道，欢声伴雪飞。 情人节方山/梁继梅 一眼万年的喜欢沉淀为细水长流的清欢时光煮雨岁月缝花日子串联成时光的礼物让我们成为有故事的人雪地奔跑追逐的身影花前月下相拥的温馨共享单车环绕公园的浪漫同床共枕的喋喋不休有情的世界有情的人丰满了岁月感动了流年有情的人每天都是情人节锅碗瓢盆中听的是交响曲吵吵闹闹后总能和好如初神神秘秘的屏声静气出现后背捂眼猜猜来者何许人猛不防揽入怀的甜蜜浪漫生活的情调藏在细节里所有的喜欢爱恋目光总会不经意间曝光努力做个有情的人在多情的、痴情的、温情的世界里感受生命的意义努力活在别人的赞美怀念里人间一趟就值得、值得 读书写作是养生的重要一环太原/郭润生 人老了，要想健康长寿，养生保健是第一位的头等大事。养生保健包括很多方面，比如心态、饮食、起居、锻炼、生活习惯、个人爱好等等，但我认为，除此之外，读书写作也是养生的重要一环，这和吃饭睡觉一样重要，必不可少。 读书的好处不仅仅是和其它个人爱好一样，有动脑益智健身的功能，更多地是在于增长知识、增加见识、开阔视野、提升境界、改变气质、明白道理，涵养性情、滋润心灵、化解忧烦、提高自身素质能力，与养生保健关系密切且十分有益。 人生短暂，总不能事事经历，吸收前人的知识技能和经验教训，提升自己的能力，读书就是最好最快的捷径。光读书还不够，还必须写作，读书是吸收，写作是吐出，只有通过写作才能更好地吸收消化读书的成果，记录读书的收获和平时生活的感悟，才能更好地舒缓自己内心深处的情感，通过写作，不仅记录自己生活的点点滴滴，积累知识和经验，增长阅历，提高自己分析问题解决问题的能力，提高自己的逻辑思维能力和写作水平，重要的是写作可以记录自身的成长进步的历程及取得的成绩，让心情舒畅愉悦内心充盈；写作还可以达到为自身存在失误缺撼而反思感悟，为人生的失败而总结经验教训的目的，让自己不断完善修正自我，不断成长进步；写作还可为内心的不快痛苦找到宣泄渠道，把自己内心的感受和喜怒哀乐倾注笔端，倾吐在文字中，为人生的成功欣喜，为人生的苦痛疗伤，为前行不断地卸掉过多的内心负累和包袱，让人轻装上阵，去创造更多更好的人生精彩。所以，写作不仅是热爱生活展示才华的自娱自乐，而且是生活苦难经历的自我救赎，是在艰难困苦中自己解放自己的重要途径，心里轻松了，自然就会感到快乐了。 读书写作是养生保健不可或缺的重要一环，尤其是老年人更要热爱读书写作，人老了，闲下来了，难免会孤独寂寞，读书写作可以排解失落寂寞，远离孤独无聊，绝虑忘忧，让人生充实，让人活得通透明亮，给生活增添色彩，增加人生的厚度和长度。爱读书写作的人一般都很长寿，这是因为读书写作时人一般处在心平气和、精神集中、大脑思考、精气神相统一的最佳状态，对健康十分有益。 我平生没有什么过多的爱好，唯一喜欢的就是读书看报写作，嗜书如命，在职时工作再忙，也要抽时间看书看报，书报读了不少，尤其是文史哲方面的书和文章，对做好本职工作受益良多。文章也写了不少，在各种报刊杂志上也发表了不少，通过读书写作改变了自己的命运，也给自己身心带来无比的快乐。最可贵的是我有记日记的习惯，在位时记录工作的点点滴滴，对搞好工作起到了很好的帮助。退休后记录生活的＂柴米油盐＂，也蛮有意义，退休6年来，先后记录了13本日记，每天早上起床后，是一天头脑最清醒的时候，也是写作最佳时机，俗话说＂早上三光＂，我会把昨天和当天自己经历的和正在做将要做的事情和生活感悟记录下来，常言道：好记心不如烂笔头，人老了，记忆力衰退了，这些日记正好弥补这一缺憾，日记就是我的成长史、人生史，从日记里都能随时找到自己的过往，日常生活的点滴、人生得失清晰可见，历历在目，记完日记后心里感到特别轻松快乐，时至今日，自己虽然已是耳顺之年的人了，但身体无大碍，这充分证明了读书写作的好处，这难道不是人生之幸吗！ 水调歌头·佛光普照陀耶寺石楼/辛中 昳日彩虹映，古刹祖灵辉。凝思吟叹天宇，奇观显神威。妙觉霞光大瑞，圣境祥云智慧，兴运总相随。淡定沐恩至，佛度众生归。当景盛，跪拜取，更青垂。万年际遇，三世缘分且芳菲。远望激昂慷忾，近观贤风卧胆，净土总修为。祈愿残尘去，香火入霄眉。 佳丽奇缘--以此拙和辛中女娇石楼/冯星鹏 黄河之畔，群山纵深幽，叠峰层峦。凤卧南山，圣尊泣血孤鸾。蛟龙俯首壑谷，虎彪彪，空守楼观。大汉古郡辉煌，残垣断壁鉴。壬辰夏，古佛度良善。女娇舒广袖，奇观云天。苍天开圣眼，青烟飞云边。沉睡三千圣境，洞银现，佳丽奇缘。陀耶古寺兴旺，造福屈产泉。 七绝春望孝义／冯利花 年味悠悠抹去痕，勤修学早又重温。元宵别过春图展，水笑山欢耳正闻。 春雪浪漫兴县 / 白艳琴 红火热闹的元宵节刚刚落下帷幕，一场春雪悄然而至，城市乡野顿时变成一个白色的世界。 清晨醒来，向窗外望去，天桥、马路及树枝上的雪在路灯的映照下，闪着米黄色的柔光，空中仍在飘着絮絮雪花，像天女散花。我急忙起来，奔向主卧、次卧、客厅，从不同的角度将这洁白晶莹美丽的世界拍了下来。 吃过早饭，需处理一些紧要的工作，忍不住翻看微信群及朋友圈，一幅幅美丽的雪景照，一首首雪的赞美诗，一篇篇描写雪的美文霸满了手机，网友们一个个仿佛都成了专业摄影师、诗人和散文作家。我也蠢蠢欲动，先发了一篇两年前写的旧文《盼雪》，加紧完成了手头的工作，然后穿了羽绒衣，戴上口罩，围了围巾匆匆下楼向公园奔去。我要去汾河公园树林深处拍雪景，我想，那里的雪景一定很美。 院子里男女老幼，踩雪的，打雪仗的，堆雪人的，非常热闹，我无暇顾及，径直出了小区东门，上了横跨滨河西路的人行天桥。天桥上已有人从积雪里踩出一条小道，栏杆扶手上依然挂满了雪，似云朵，又似棉花。从天桥上向滨河西路南北方向放眼望去，平日里两侧干枯的树枝像无数棵开满了白花的梨树伸向远方；平日里滨河路上急速奔驰的五颜六色的小汽车，清一色的穿上了白色的“貂绒抖篷”，有序地缓缓向前行驶，好像在接受国庆阅兵典礼。 　　下了天桥即进入汾河公园，跨过七八十公分高的缀满雪花的绿篱，踩着三十多公分厚厚的软软的的雪毯，我进入杨树林的深处，只见那绵绵的白雪落满树枝，琼枝玉叶，粉装玉砌。向上仰望，银色的树枝伸向同样银色的天空，树天一色，三百六十度旋转，仿佛进入长白山的白桦林；向下俯视，一棵棵粗细不一的黑色树杆矗立在厚厚的白色地毯上，像一幅幅精美的水墨画；环顾四周，高高低低、横七竖八的树上挂着晶莹剔透的冰雪，落在树枝上如同一根根闪闪发光的玉簪，落在树叶上似一只只温顺可爱的白鸽。许多树枝斜着伸出，搭成一个个玉廊，我钻来钻去，时而向上拍，时而向下照，时而环着摄，仿佛置身于一个洁白的童话世界。树枝上的雪落在头发上、脸上、衣服上，我张开嘴让雪落到嘴里，丝丝凉意浸润着喉咙，如甘泉、似玉液。如此在林间雪地里穿梭一个半小时，鞋子湿了，衣服挂了，头发乱了，全然不顾。在这白色的世界里我的思绪回到了童年和少年时代。 上世纪六、七十年代，我和妈妈住在公社医院的药房。医院有上下两个相通的院子，上院五孔窑是病房和手术室，下院七孔窑和一排平房是中西医门诊、药房、护理站、化验室、放射室，院子中间是一个长约十米、宽约三十米的枸杞园。下雪后枸杞园周边的通道就变成了白色的地毯，枸杞树上挂满雪花，未落的枸杞似一颗颗红宝石又似一粒粒红玛瑙镶嵌在玉树上，美丽极了，我们的小脚印在奔跑中形成美丽的图画。上学后有了自家的窑洞，每每下了雪，父亲扫雪时，我们总希望他扫得迟一点，以给我们留出足够长的时间在雪地画画、写字；也希望他扫得慢一点，因为我们要用干净的雪堆雪人、打雪仗。 小时候，奶奶家的炕是横炕，炕端头的窗户上有一块二十公分见方的玻璃窗，每每下雪就会有美丽的冰凌花出现。清晨，我往往等不及穿衣服就用手在上面写字画面，直到它完全消融。奶奶家院子里有个石磨，每次下雪后磨顶、磨盘、磨道上全都积满了雪，尤其是磨眼里的雪，我总幻想着它是白糖，然后拿着小勺子把它挖出来放进碗里。那年下雪后，爷爷送我回家，大地白茫茫一片，洁白的雪刺得我睁不开眼，我解下红色的方围巾搭在头顶上，只顾低头走路，结果走错了，爷爷却在后面远远地望着我笑…… 一晃几十年过去了，自己也将近六旬，爷爷奶奶早已不在，连同爸爸也离我们而去，只有八十岁的妈妈还在把我当宝，成天关心着我的冷暖、饥饱与劳逸。 往事如烟，岁月如尘。不知不觉，两个小时过去了，好想再回到那些时光，好想永远生活在这个冰雪童话世界里。千般留恋，万般不舍，但想着还是回院子里与小朋友们堆个雪人吧。 回到院子里，步道上的雪大都清理到了草坪边上，大点的孩子们有的用长棍敲打着树枝上和绿篱上的雪，还有的在打雪仗。有几个孩子堆了个漂亮可爱的雪人，头上用塑料隔离桩戴了个帽子，脖子上围了条红领巾，拢了鼻子，还用树叶树枝镶了眼睛和嘴巴，嘴巴向上弯翘，雪人向路人微笑致意。小点的孩子们穿着五颜六色的羽绒服，拿着塑料铲子、小筒和各种塑料器皿，将雪脱成圆柱、圆饼、正方形、三角形以及小鸡、小鸭、小兔子等各种形状。孩子们的玩具真是齐全，想想我们小时候，连吃饭的饭碗都是固定的，一个不多，而且是磕得豁豁牙牙，洋磁小碗的磁皮掉了又掉。现在，祖国发达了，人民富裕了，孩子们多幸福多快乐呀！ 三年疫情，三年盼雪，但三年几乎未见到雪。但愿这场雪能将空气做一次彻底消杀，将病毒彻底消灭。这场瑞雪也定会将大地湿润、滋养万物，待到金秋时节，定会收获累累硕果！ 制作：吕梁优秀传统文化研究会 吕梁市民间文艺家协会 《吕梁风》编辑部 《吕梁传统文化研究》编辑部美篇：笑笑在这儿微信： 18334858756邮箱： 1456797500@qq.com地址：吕梁市离石区鑫田写字楼电话： 18334858756 2023年2月15日