【汽开实小•经典教育】啃读坊|为师尚读 立德修身第三期——王褀老师《第七天》

娟娟鸿流

“一书一世界，一卷一洞天”，与书相伴，与经典同行。汽开区实验小学以“共读·交流·成长”为理念，开展啃读坊系列活动。善读者，言之有文，行之甚远。以优秀为标杆，啃读经典书籍，生发教育智慧，促进教师不断自我突破，幸福成长！

坊名标识的解读

坊名释义：道生一，一生二，二生三，三生万物，周行不殆。“道”乃一切之本源，万物之真理。问道啃读，以问辨之，以辨思之，以思得之，辅以如切如磋、如琢如磨的啃读精神，达至知“道”的真理境界。

标识释意：标识以书山学海为背景，下面是一本书，表示我校教师要阅读经典，中间是一个人走在一条道上，指在阅读的过程中我们要有不懈的、持续的啃读精神，才能达至知“道”的真理境界，攀登到知识和教育的顶峰。

啃读坊|为师尚读 立德修身第三期

《第七天》

讲书人：汽开区实验小学 王褀

推荐物语 师者讲书 作者简介

余华，中国当代作家。1983年，发表首部短篇小说《第一宿舍》；1990年，首部长篇小说《在细雨中呼喊》出版；1992年，出版长篇小说《活着》；1995年，创作长篇小说《许三观卖血记》

主要内容

主人公杨飞因一场意外在这个世界死去之后，在去往另一个世界所看到故事。以民间的“头七”为线索来展开对故事的叙述，写了杨飞的一生，他遇到的人，死后人去往何处。从杨飞出生，上学，结婚，死亡，包含着亲情，爱情，还有父亲对儿子，儿子对父亲深沉刻骨的爱。在余华笔下的“死无葬身之地”，那里没有贫贱也没有富贵，没有悲伤也没有疼痛，没有仇也没有恨……人人死而平等

静水深读

荒诞主义：《第七天》从作品的一开始就表现出荒诞主义的手法，主人公杨飞死后要自己走去殡仪馆火化，殡仪馆内座位的安排也等级分明，贵宾可以坐沙发，穷人只能坐椅子，而市长却有自己的贵宾室，其奠定了小说荒诞的基点。这部作品的腰封上有这样一句话：与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。荒诞的艺术手法是通往现实的一条路，在这条路上，幻觉与真实相互交叉，魔幻与现实融为一体，从而创造出了一个既离奇又平凡、既荒诞又真实的世界

怪诞现实：小说《第七天》呈现出的怪诞现实，是作者对现实无奈的绝望表达，余华以戏谑的方式阐述着他对怪诞现实的忧虑和批判。正如余华所说“当基本的理性失去之后，当基本的公正无法维持的时候，当弱者无法把握自己的命运的时候，人们已经很难用逻辑建构事实。”于是在《第七天》中余华给读者创造了串联了一个又一个荒诞不经的故事。一系列荒唐又真实的故事一次次刷新了世人的世界观，不得不为这个怪诞的社会现实感慨。

理想寄托：在《第七天》中，余华创造除了一个死无葬身之地。“死无葬身之地”一词在小说的语境中巧妙地使用一语双关。

它一方面是指词语的本义：死了没有地方埋葬。另一方面是指那些死了没有地方埋葬的亡灵聚集的地方。在这个死无葬身之地中，到处游荡的是没有钱购买墓地的亡灵。按照规矩，没有墓地，这些亡灵就不能进入安息之地，于是他们就在死无葬身之地获得了永生。当杨飞的亡灵第一次见到死无葬身之地时，他看到一个世界“水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏”这是一个平静祥和的世界。小说中的死无葬身之地是一个平等友爱的世界，这里没有仇恨，没有杀戮。即使生前是冤家对头，在死无葬身之地也会变成朋友。余华笔下的死无葬身之地像是一个乌托邦。在那里，人们可以不用遭受现实世界的各种有形的无形的压迫和伤害，也不用忍受着环境恶化带来的灾难，每个人都能有尊严的活着，这也成为作家对美好社会理想的寄托和向往。

七天中每一天的故事看似荒诞不经，但又犹如重锤一般狠狠地落到了读者心中，不断地重鼓摇铃揭露当今社会无可奈何的现实。小说不仅向我们展现了社会贪婪势力的一面，还暗藏了一个主题，那就是“爱”。亲情、友情、爱情，每一份爱都在我们的身体内缓缓流动，这份爱就如黑暗中的曙光，让人心得到一丝慰藉，不再如此悲凉。在我看来，就是因为爱的存在，人们才能在死后的世界还能遇见自己惦记的人。任何东西在死后将归零，唯有“爱”可以得到延续。

“啃读”，这种沉浸式经典阅读，让教师们触发思考，补齐理论短板，不断地为大家发现问题和解决问题提供“教育的眼光”“教育的心情”，实现从“阅读”向“悦读”这一目标的不断迈进。书香致远，墨卷至恒，幸而有盏读书灯。