北岳恒山纪行

解德辉～宁静致远

　　早闻中华“三山五岳”，缘于中小学课本所见。所谓“三山五岳”，泛指华夏大地的各处名山。“三山”，在华夏远古神话传说中，是指喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉；在道教传说中，又指蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；而在现在社会中，是指安徽的黄山、江西的庐山和浙江的雁荡山。“五岳”，是指东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、中岳嵩山（河南）和北岳恒山（山西），五岳之山分别以“雄险秀峻奇”闻名于世。

了解中华“三山五岳”，缘于我观赏过黄山、泰山、庐山、华山、嵩山等名山。壬辰之年，季秋时节。慕其名而走进浑源县，走近北岳恒山，观赏这座具有景观和文化双重意义之名山，颇感欣喜欣慰。恒山在五岳之中若论名气远不如其它四岳，但若论其在历史上之军事地位，恐怕就是四岳加在一起也无法比拟的了。恒山西衔雁门，东跨幽燕，南屏三晋，北瞰朔漠，内长城蜿蜒其上，烽火台星罗棋布，巍峨耸峙，气势雄伟，自古以来素有“人天北柱，绝塞名山”之美誉。

—— 题 记

　　北岳恒山，位于大同市浑源县城南，它与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为“中华五岳”。恒山在五岳之中，若论名气远不如其它四岳，但论在历史上之军事地位，恐怕就是四岳加在一起也无法与之比拟的了。缘于北岳恒山西衔雁门，东跨幽燕，南屏三晋，北瞰朔漠，内长城蜿蜒其上，烽火台星罗棋布，横跨晋、冀两省，山势陡峭，沟谷深邃，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟，山高为五岳之冠，以“奇”著称，自古恒山素有“人天北柱，绝塞名山”之美誉。因其险峻的自然山势和独特的地理位置，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲，历来成为兵家必争之地。历史上有13位皇帝亲自带兵在此亲征打过战，蒙恬、李牧、卫青、霍去病、薛仁贵、杨家将、徐达、常遇春等著名的军事将领在恒山脚下驰骋沙场，留下了许多征战故事、美丽传说和文化遗存。春秋时期，赵简子在恒山埋玉的传说和战国名士张仪“恒山之险，必折天下脊，得恒山者得天下”之千古定论，可谓恒山被先哲们推崇备至。自明代，恒山被列为北岳，清代初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化从此融入恒山文化中。

恒山以道教闻名于世。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。古往今来，为中国北方著名的风景游览胜地和重要的道教发祥地之一，是中华锦绣山河的杰出代表，国家地理重要标志，承载着中化文明符号，孕育出深浓的地域文化和民俗，具有国山地位。1982年，北岳恒山被国务院公布为“国家级风景名胜区”；2009年，被列入“国家自然和文化双遗产名录”“世界自然和文化遗产预备名录”。

　　壬辰之年，季秋时节。慕名走进浑源县，走近北岳恒山。观瞻名山胜景，探访历史人文，触目感怀。正如贾岛诗言：“天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。”恒山之雄浑、群峰之奔突，赏景悟道，遐思飞扬。

恒山，别名常山，位于浑源县城南10公里处，东西绵延150公里，人称北岳恒山。恒山山脉，祖于阴山，发脉于管涔山，西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，沿东北走向，奔腾起伏，蜿蜒塞上，至河北省境与太行山连接，横跨山西省的宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县，号称108峰，主峰天峰岭海拔2016.8米，呈东北走向，叠嶂拔峙，横亘塞上，号称“人天北柱”“绝塞名山”，辖有18处景色独特，功能各异的子景区，其中主景区面积122.38平方公里，拥有国保单位7处、省保单位6处和恒山国家森林公园等，恒山风景区以双峰并峙的天峰岭和翠屏峰为中心，包括天峰岭景区、翠屏峰景区、千佛岭景区、温泉景区和浑源城景点群。

　　走近北岳恒山，探寻山名由来。原来，恒山有狭义和广义之分。狭义是指“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山、高是山、玄岳等，明末定名北岳恒山。广义上指恒山山脉，就是介于桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，东西长约300公里，南北宽约80公里，最高峰馒头山，海拔2426米。

据《风俗通》载，“恒、常也、万物伏在北方，有常也”。恒山位于北方，而北方之阴始于终阴，寓意永久、永恒，故名恒山。民间有说因恒山山势走向侧面，“横”与“恒”调和，古称恒山。自中华文明有信史以来，春秋战国至明代，北岳恒山一直在曲阳(后行政区划有所变更)，直到如今曲阳县还保留有北岳庙，历朝也都在此祭祀北岳。五岳之中的北岳是明末时才被定为山西浑源天峰岭的，而古北岳恒山则从春秋战国到明代中期一直在河北阜平县的大茂山。从秦代到清初1700多年的历史中，历朝皇帝祭祀的恒山都在河北省的大茂山，这些都有史书记载。直到明朝后期才把北岳恒山“易地安置”于山西浑源，清代才开始在山西的恒山祭祀北岳。

　　此行，我们从大同市区出发，在前往五台山的路上，有个浑源县，赫赫有名的恒上就在浑源县。

走近恒山风景区，登顶天峰岭爬山难度并不算大，大致徒步游览线路是：大字湾-虎风口-舍身崖-飞石窟-恒宗殿-天峰岭山顶，爬山大概3-4小时便可往返。进入天峰岭购票入景区大门后，有一段约5公里的盘山路，站在停车场向东仰望，可清晰地看见大字湾的峭壁上刻着刚健的“恒宗”二字，据说这是恒山上最有特色的石刻，被视为恒山之标志。然后沿着登山步道先到果老岭，这里有一个近90度的直弯，叫“虎风口”。恒山有很多古松，虎风口“悬根松”最为特别，因为根系全部裸露在外，又地处风口，风声树声交织在一起，如同猛虎咆哮。接续上行，就到达“人天北柱”木牌楼，这是恒山庙群区的大门。踏入方形院落，就看到有个玄井亭，亭内有两口井并排，美其名曰“苦甜井”，北井甜如甘露，南井却苦涩无比，非常之神奇。置身此处，还可看到马神庙、百虚观、接官亭等道教建筑。再向上攀登，便来到了布满历代墨客题刻的飞石窟和恒山主庙恒宗殿（又名北岳庙），规模宏大，殿内供奉北岳大帝。值得一提的是，山门前有103级陡峻的石台阶，倾斜约30-40度，手脚并用方能爬上去，在恒宗殿前的金鸡石俯瞰恒山景致，视野开阔，风景优美。恒宗大殿西边是会仙崖，半山腰的会仙府（集仙洞）有许多壁刻，以“天地大观”“壁立万仞”最为醒目。这是恒山的最高建筑，周边还有玉皇阁、御碑亭、琴棋台、通元谷等景观。最后爬上恒山主峰天峰岭山顶，尽可感受“山高人为峰，一览众山小”之壮美。在山顶拍照赏景，然后经纯阳宫、九天宫便下山返程。

　　综观恒山风景，大致可概括为以下几个特色：

群峰奔突，气势磅礴。恒山海拔高达2000米以上的山峰可谓比肩接踵，重重叠叠，博大雄浑。古诗曰：“岩峦叠万重，鬼恒浩难测”。

雄踞塞北，君临旷野。恒山地处塞北高原之上，多天气晴朗之日，少云蒸雾缭之时，登高远眺，极目环视，赋予人一种雄旷崇高之美感。古诗曰：“危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳。”

边关要塞，古城烽烟。恒山风景奇丽，兼擅关隘之胜，险峻的自然山势和独特的地理位置，造就了古代关隘、古城堡、烽火台等古代战场遗迹众多人文景观。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关等虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲，历来成为兵家必争之地。

文物古迹，星罗棋布。恒山自然与人文景观兼胜，林海松涛、古庙奇阁、道佛仙踪、怪石幽洞，构成了著名的古12景。早在明代，恒山就形成了“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”之庞大的宗教建筑群。北岳大庙，气势恢宏，香火极盛，古碑题刻，比比皆是，是五岳中岳庙建于主峰之上的孤例。恒山悬空寺，是中国现存唯一的佛道儒三教合一的独特寺庙，入选《时代周刊》“世界岌岌可危十大建筑”，享有恒山“第一胜景”之美誉，彰显了1532年的悠久历史。如今，恒山拥有“国保”7处、“省保”6处和恒山国家森林公园等，这些珍贵文物古迹，在中国古建筑史上占有不可或缺的重要地位。

恒山景色，随季变换。春季桃花烂漫、姹紫嫣红；夏天松涛阵阵、云蒸霞蔚；秋季天高气爽、层林尽染；冬天银装素裹、分外妖娆。

　　恒山风景区，以主峰天峰岭为核心，从山北麓的浑源古城至天峰岭顶，登峰路25华里。登山沿途，只见苍松翠柏，掩映着各式各样的庙观楼阁，奇花异草，装饰着传说纷纭的怪石幽洞，素有“18景”之称。

曲峡烟雨（金龙峡），明代大旅行家徐霞客赞叹曰“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以拟也”；云阁虹桥（古栈道），谷东崖绝壁间，凿崖插木，飞架栈道。传说为鲁班的妹妹所建；云路春晓（步云路），旧时一里一亭，一步一松，亭亭不同，步步入云；虎口悬松，登临此处，疾风飕飕，松涛阵阵，犹如虎啸龙吟。一株参天古松，根茎盘露，紧抱岩石，虬枝迸发，宛如恒宗使者。相传，松根外悬是张果老拴在树上因神驴受惊而拔起的；果老仙迹（果老岭），是上下“恒宗”必经通道。据说，张果老在此修行时，倒骑仙驴上下山所留仙迹；危峰夕照（夕阳岭），是一段插入云天的万仞绝壁，面西峭钉，危崖欲倾，古松摩云，险峰怪石，诡奇万伏。夕照千山色，满峪入画中，逢烟岚细雨，故曰“虚堂香雾霏霏续，石洞流云袅袅垂”；断崖啼鸟（姑嫂崖），又称“舍身崖”，传说，因姑嫂投崖而得名。姑嫂投崖后，小姑化作百灵鸟，嫂子化作找姑鸟，在舍身崖上展示绵绵双飞之态；幽窟飞石，相传，4000多年前，舜帝北巡，至恒山脚下，忽有一石从恒山飞来，坠于帝前，帝随名曰“安王石”。五年后，帝又北巡，至曲阳被大雪阻路，仰望祀北岳，此灵石又东飞到曲阳。石窟内为北岳寝宫和后土夫人庙，为北魏遗存；龙泉甘苦（苦甜井），山中建有一小亭，并列双井，名玄武井。一井水如甘露，清凉爽口；一井水味苦湿，人不能饮，习称作苦甜井。唐明皇曾亲下诏书，赐匾“龙泉观”。历代游客到此，品尝龙泉圣水、恒山奇茶，以沾带仙气；茅窟烟火（三茅窟），位于白虚观北紫薇阁旁断崖上，传说是西汉三茅真君修仙得道处。据传三窟有怪象，一窟点火，另两窟冒烟。两窟点火，另一窟冒烟。三窟同时点火，则都不冒烟了，成为恒山难解之谜；金鸡报晓（金鸡石），有一状如古磬的青石，以石相击，声震幽谷，如金鸡鸣叫，情趣绝妙。传说，是恒山金鸡捡食了三茅真君失落的仙丹而变；玉羊游云，从朝殿暸望东峰峭崖翠顶上，白石累累，远望如群羊吃草，在云雾的推动下，别生情趣，碑曾载有“东岱大夫之松，西华仙人之掌，南衡龙书蛇篆，北恒金鸡玉羊”之佳话。恒山“金鸡玉羊”可作为与另四岳胜景媲美之代表；紫峪云花（紫芝峪），是一道草木丛生，曲折幽奇之沟峪。峪西北是天峰岭，东南是舍身崖。据恒山旧志载，峪内长有灵芝仙草，为镇山宝草，状如云锦，有起死回生、益寿延年之功效。《孙子兵法》讲恒山灵芝旁有称作“率然”的双头蛇日夜守护。后被明朝世宗皇帝采取十二本（株）；石洞流云，洞口旁刻有“白云灵穴”，又称白云洞，亦名白龙洞。传说此洞深不可测，下通地海龙宫，民间流传恒山爷的女婿白龙公子掌管北国云雨，每逢降雨时，洞内吐出团团白雾，漫山云雾缭绕，烟岚飘渺，霖雨霏霏；仙府醉月（会仙府），为恒山最高庙观，传说是仙人聚会之所。置身仙府，脚下云岚飘渺，头顶云崖万状，顿有疑登仙台之感；奕台弄琴（琴棋台），有巨石迸裂，西南有一仅可容人的崖隙。沿石缝攀援而上，高处有一风蚀岩台，台崖上是双勾法书“琴棋台”三字，传说是仙人对弈弄琴之处，也是诸景中最为旷世脱俗之所在；脂图文锦（石脂图），由五色卵石天然结成约四尺见方。时值中午，松荫翠柏蒙图上，远望状如剥落之古碑，中有料料文字又似锦绣画图，实为奇景一绝；岳顶松风（天峰岭），登上恒山极顶，极知千里远，举头唯见万山低，烟岚飘渺，松涛贯耳，北国万山宗主之雄浑气象览无遗，恒山18景尽收眼底，北岳名山魅力令人依恋难舍。

此外，在恒山景区内还有永安寺元代壁画、圆觉寺金代砖塔、栗毓美陵墓、汉白玉石雕、号称“华北第一泉”的汤头温泉、被誉为“塞外小黄山”的千佛岭、神溪湿地公园以及县城内具有典型明清建筑风格特征的麻家大院、文庙、古州衙等，都具有很高的资源品位和独特的地域特色。永安寺传法正宗殿的巨幅元代壁画，是山西省和中国古代壁画的珍品代表，曾多次参加国内外的巡展。栗毓美陵墓为皇家敕建陵园，其汉白玉石雕具有极高的艺术价值，墓主人是清道光年间的河东河道总督，官居一品，死后被追赠太子太保衔，他发明的抛砖筑坝法在中国水利建筑史上具有极其重要的地位，建国前夕仍在沿用。圆觉寺砖塔建于金正隆三年（1158年），是晋北金代密檐式砖塔的孤品，为砖砌仿木结构，塔刹上造型精美的翔凤，可随风旋转，既是方向仪，又可避雷，是我国古代罕见的侯风仪实物，具有重要的文物价值和学术价值。

　　探访北岳恒山，聆听传说故事。令人赏心悦目，遐思飞扬。在此，仅选几则传说故事，以飨读者。

传说故事之一：张果恒山隐居修行。相传，古代道教八仙之一的张果老，曾在恒山隐居潜修，留下了仙踪遗迹和神话传说。据《太平广记》记载，张果老“常乘一白驴，日行数万里，则重叠之，其厚如纸，置於巾箱中，乘则以水巽之，还成驴矣”。玄宗召见时，曾演示仙家变幻之术，不可穷纪。被玄宗赞誉为“迹先高尚，心入妙冥”，并赐号“通玄先生”，后归，终老于恒山。在恒山果老岭有处光滑的陡石坡上，就遗存了几个非常明显的酷似驴之蹄印。传说，这是张果老骑毛驴由此登天时留下的痕迹。而在果老岭东侧，有一座万仞险峰面西而立，直插云端的“舍身崖”。每当日落之时，瑰丽之晚霞辉映着诡奇万状之险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，玄妙绝伦，美轮美奂。

　　传说故事之二：舍身崖来历。相传，古时浑源城里有一个貌美如花的姑娘。某年夏日，因为年迈的母亲卧病在床，她和嫂子相伴上恒山为母亲采药。不料，刚刚走进深山老林，就撞见一只恶狼，张开血盆大口，正朝着她们扑来，二人大喊救命、救命呀！在这千钧一发之际，突然有一位青年男子听见“救命”之声，大步流星地从她们的后面跑来，只见青年男子挥舞木棒，几经搏斗，赶跑了恶狼。姑嫂二人得救，甚是感激，连忙向青年男子叩谢。言谈一番，得知青年男子是在恒山修庙的画匠。姑娘见男子身材魁梧，英俊潇洒，见义勇为，稳重干练，心生爱慕之情。细心的嫂嫂早已看透了小姑的心思，急忙从中牵线搭桥。后来，姑娘与画匠情定终身。然而，好事多磨，祸从天降。话说，浑源知县家有一个富少，久慕姑娘美貌，强行要娶姑娘为妻。而姑娘嫌贫爱富父亲，贪图知县家的钱财，每日对姑娘不是打，就是骂，非要逼姑娘嫁给富少。忍无可忍之时，姑娘只好深夜离家，到恒山上去找画匠。此时，嫂嫂唯恐小姑发生意外，急忙跟随其后，暗中保护。令姑娘失望的是，她跑遍恒山山岭，始终不见画匠的身影。知县家富少闻讯，亦率家丁奔赴恒山。眼看着富少丁们步步逼近，姑娘被逼无奈，情急之下，纵身从恒山万刃峰跳崖。当嫂嫂赶到崖顶时，不见小姑踪影，四处寻觅，一不小心也坠入崖下。北岳山神闻讯姑嫂二人之事，深为感动，随即施展法术，最终姑娘化为百灵鸟，嫂嫂化为找姑鸟，日夜相伴，形影不离，飞绕恒山，凄凉叫声不绝于耳。

　　传说故事之三：翠屏山恒山爷来历。相传，很久以前，有位货郎叫崔翠屏，一日，他从外地卖货到浑源恒山脚下，发现路旁有一条受伤的蛇。转身将要离开时,看见小蛇点了三下头,又摇了三下尾巴，觉得其可怜，随手就放进货担里。走村串乡,精心喂养。某年夏天，太阳炙烤，他又来到了恒山脚下,靠树小息，就对大蛇道：“我，实在担不动你了,你就自寻去处吧!”话毕，就离开。

10年后，发达后的崔货郎，当了商行的大老板。一日,他领着伙计，赶着大车，再次来到浑源贩卖布匹。途中，巧遇一女人躺在路旁。近前扶起,掏出银针一扎，女人慢慢地苏醒过来。崔老板就问：“大嫂，何故如此？”女人便道：“咳，我家男人上恒山砍柴，不幸被大蟒咬死，无钱掩埋，俺也不想活了。”说着一边往石头上碰，一边嚎啕大哭，崔老板心生怜悯之心，就让小伙计给了女人100两纹银，女人连忙叩谢后，转身便走了。

天黑时分,崔老板到了下盘铺村，入店后，听店掌柜说：“恒山上有一条大蟒，经常出没，吃得路断人稀。”崔老板猜想，这是不是自己曾救过的那条蛇。翌日,崔老板拿了一条扁担，登上恒山，想要探个虚实。当他走到一座山谷里，突然刮来一股阴风，接着从山洞里窜出一条大蟒，向他猛扑过来。崔老板一眼就认出是自己救过的那条蛇，便大声呵斥道：“畜生，怎么连俺也忘了，你作恶多端，今天一定要打死你不可！”话完，举起扁担正要打时，那条大蟒也认出了救命恩人，不忍心伤害恩人，扭头就窜。崔老板紧追其后，一直追到一个山洞口，只听“哧溜”一声，就见大蟒逃进洞里。崔老板怕蟒蛇再出来祸害百姓，就一直死守在洞口。

第二天，店掌柜和伙计们提着饭菜，上到山上，结果发现崔老板手握扁担，伫立洞口，坐化成神。从此，大蟒再未伤人，为了纪念崔翠屏老板，人们就将坐化之山命名为“翠屏山”，并在建了一座庙，塑了一尊金身，供奉为恒山爷。每年庙会日，十里八乡的老百姓，纷纷上山焚香祭拜，祷愿恒山爷保佑百姓幸福安康。

　　一座恒山巍峨耸峙，几代帝王亲自征战，诸多名将征战沙场，几多名人赋诗题字，犹如五线谱中绝妙无比之音符，传承着中华民族古老而又动听之乐章，身临其境仿佛还可以听到远古帝王巡狩方岳之脚步，历代君臣祭祀月神之心曲，名人学士激昂澎湃之吟咏，还有金戈铁马之铮鸣，吟风弄月之唱和，仙府佛寺之暮鼓晨钟，黎民百姓之虔诚祈祷，在北岳恒山留下了许多征战故事、美丽传说和文化遗存，与相映成趣之宗教氛围，共同构筑了北岳恒山独特之文化景观和不朽之历史篇章。

【本文参阅资料】《大同地区志》《浑源县志》以及散见于网络中有关北岳恒山的一些图文资料，等等。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表330余篇文章。