《汪满田》

一哥

　　汪满田，是安徽歙县北部的一个小山村。第一次看到这个村名，就很好奇村名的来由。

虽然自诩钟情徽州，也走过了挺多的皖南古村落，但知道汪满田村，还是今年春节，安徽的朋友发圈说元宵有“徽州过大年--汪满田鱼灯节”活动，身边的朋友还说，汪满田的元宵灯会要闹四天，十三点灯，十六最闹。

于是，相约正月十六一早出发，驱车汪满田村。

以为正月十六是周一，可以避开刚过去的周末高峰。一路从高速到省道、县道、乡道，路越来越窄，翻过几个山岗，只见布射河自东向西南盘旋而下，沿溪两岸密麻麻都是民居，北侧山坡的云雾里若隐若现也有人家。

这便是汪满田村。

村道虽有打扫，由于雨天，路面粘满了一层红红的鞭炮纸屑，仿佛奥斯卡的红地毯。村民门口堆叠有序的各色燃放后的烟花，则诉说着前几夜的喧闹，烟花绚烂漫天、爆竹震响山谷的盛况。

本应该恢复清冷的小山村，正月十六还是热闹非凡。河边和弄堂里行色匆匆的都是村民，不是忙着准备鱼灯事务，就是招呼接待蜂拥而至的游客。慢悠悠晃荡的，反倒是外来的游客，大抵有三类，一类是肩膀上挂满长枪短炮相机的摄影客，居多；一类是或汉服古风，或精致着装的网络直播潮人；第三类，大概是像我们这样的“无聊胚”吧，漫无目的，没有任务，没有压力，只是去寻找某种感觉。

事前查阅很多资料，在汪氏祠堂又细读了墙上文字，我还是没有找到为啥叫汪满田这个貌似憨厚人名的村名。

满村子窜的时候，我几乎逢人便采访请教，终于整理出一个我自己也信了的答案：南宋绍定三年，婺源汪亨辗转迁居进入徽州西北山区的这个小村庄，因为人缘好，被当时村里大姓程家看中，以女嫁之。之后，汪姓家族不断壮大，逐渐成为村里第一大姓，汪氏置地建房，河谷两岸的良田基本上都到了汪家名下，汪家满田，故称“汪满田”。

好一个自强奋发的传奇故事。

勤劳、友善、向上的汪氏后裔，走出大山后，无论杰出还是平凡，每年岁末都要回来和家人过大年，因为路途和事业不同，过年前到家会有早有迟，但过年后的再出发，都必须是闹完元宵鱼灯会的正月十六之后。

汪满田的鱼灯，传说里是因为村西有一块大石头光滑如镜，夕阳反射时候极像一面“火镜”，所以招致村里经常发生火灾，为了以水克火，便兴起扎鱼灯、闹灯会。久而久之，鱼灯越扎越大越精致，元宵灯会越闹越隆重，神话故事也越传越灵验。独有的鱼灯会，也成了徽州一绝，列入中国传统村落、市级非遗文化。

汪满田的鱼灯，之所以能成就今日，其一是，由于深山里的古村落，无论生产还是生活，水资源都十分重要，历代村民都有“水崇拜”情结，鱼便成了水的象征。汪满田的领头鱼灯，额头上都会写上一个“王”字，其实就是龙虎般的威权象征。如今的“雍睦堂”是汪满田的总祠堂，其他各村民小组都有各自的分支祠堂，如德庆堂、竹林堂、程家祠堂等。每年元宵灯会期间，都是总祠堂前面锣鼓喧天，各路鱼灯前来集合，然后列队一个祠堂一个祠堂地嬉游叩拜。正月十六晚上是最高潮，鱼灯队还要上山（虎头宅），祭拜汪氏始祖墓，对准山坡的“火镜”摇头摆尾、腾风兴浪。

其二是，汪满田村，自古交通极为闭塞，出入都是爬山越岭、肩挑背驮，尤其到了过年时节，一场大雪便会完全封锁，山里村民只有守着家人在村子里活动，不能上山劳作，更无法出山，时间和精力上充分保证了鱼灯会的兴盛。因此，每家每户都传承扎鱼灯工艺，还会相互比拼，比谁家的鱼灯大，比谁家的鱼灯好看。新娶媳妇家，子女升学了，谁家收成好，家道遇霉运，等等，都会是家里要扎鱼灯、兴灯会的最好理由。

汪满田村一直默默地藏在深山里，也是因为近几年各级政府对鱼灯会的挖掘和宣传，才把游人吸引进村，不过热闹时光也就元宵前后三四天。因此村子里还没有兴起很多的旅游接待配套设施，已经挂牌营业的农家乐和乡村餐馆，也就三四家吧。

其实，汪满田村，除了元宵灯会，每年的农历六月初十，麦子成熟，村子里家家户户都会磨好新麦粉，和米粉一起做成形状各异的米糕面包，欢庆丰收。那个时候杏黄李熟，也是去汪满田的好时光。

至于暑天，大山里面的清凉岚气和小溪里的一泓透心清水，吸引力更不用说了吧！