深藏不露的“慈善寺”

山人

在北京市石景山区五里坨天泰山中隐藏着一座神秘的寺庙，这就是慈善寺。它坐落在半山腰平台之上，是一片典型的民间庙宇建筑群，集佛教、道教和民间诸神为一体。院落布局，不同于以往看到的寺庙那般规矩方正，大体上可以分为远山门、东殿堂和正院三部分。民国初年张恨水先生审编的北京旅游指南中说，“进山门后有七座小庙，号庙七，是按北斗七星方位排列”。北京有著名的“三山五顶”，慈善寺在“三山五顶”之列，可见它在京城百姓中的地位和影响。1995年10月20日，被列为北京市文物保护单位。

关于慈善寺的始建年代，有三说：一是认为是“清初之古刹”；二是认为建于“明末清初”；三是认为“建于万历十五年（1587）”。其实，慈善寺在明景泰年间（1450—1456）便已存在。慈善寺的由来，最为流行的民间传说当属：康熙年间，有一疯僧来到天泰山修行，后成正果，朝廷赐疯僧为“魔王和尚”，因此慈善寺早期在民间又被称为“魔王和尚庙”。据说疯僧的肉胎与清世祖顺治极为相似，因此在民间又衍生出“顺治出家天泰山”的传说。来此的专家学者也曾认为，顺治在此出家一说并非空穴来风，此地离京城近，风水好，比较隐蔽；其次，慈善寺虽是民间建筑，却存在某些皇家规制；传说康熙也曾多次到天泰山拜祭，或赐匾额、或赐金帛，似乎也印证着顺治在此出家的传说。

这里的售票处原是慈善寺的山门，上面是文昌阁。阁内供奉文昌帝君，也称文曲星。在道教神仙系统中地位较高，主宰世间功名、禄位，是读书人必拜之神。

走进慈善寺远山门，正对面的是接引殿。“接引”一词为佛用语，意为：引导，教导。殿内供阿弥陀佛法像。据佛教传说，阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土，能接引念佛人往生西方极乐世界，故又称接引佛。

接引殿的西侧是卧佛殿，內供释迦牟尼卧像。卧佛其实是佛陀涅槃时的法相。涅槃，象征着佛陀的修行圆满、果报已尽，将进入无生无灭、自在无碍的境界之中。

在前往慈善寺正院的途中，紧挨东山有上山的石阶连着一条木栈道，转接处有一亭，名为“将军亭”。据说这与爱国将领冯玉祥有关。 1912年5月至1925年1月，冯玉祥将军四次来天台山慈善寺，三度隐居。在伏魔殿后面，名为“灵境”的东园就是冯玉祥将军的故居。

“将军亭”是为了纪念冯玉祥将军而建的。冯玉祥在1912年遭段祺瑞排挤，当他第一次来到慈善寺时，他就非常喜欢这儿。

在这里，他不仅带领士兵在山上种树，还留下了石刻六处，分别为“真吃苦”、“勤俭为宝”、“耕读”、“淡泊”、“灵境”、“谦卦”，字体阴文楷书，二三尺见方，至今保存完好。

继续上行，看见山坡上的罗汉崖，石刻众罗汉，各一米见方，姿态各异，神采飞扬。

按惯例应为十八罗汉，但这里有十七尊，有人戏说：第十八尊就是忘却尘埃、立地成佛的你自己。

上到高处，山崖上有一个硕大的释迦牟尼浮雕佛头，高4米、宽3.5米，仅佛唇厚即达半米，是由山上露出的一块万斤重的大青石雕凿而成，为北京最大的石雕佛头。

于群山环抱中雕凿出的大佛头，巍然屹立、双眼微睁，目光低垂，在高高的山顶上静静地俯视众生。

沿路下行，路中有一山神庙。

山神庙供奉的是本地山神，山神是为保护自己所居之山。山有大小，神分多样，根据大小各管一片。所谓“望于山川，遍于群神”。

在东山转北处有一组建筑，为玉皇殿和天齐庙，可惜现在还在修缮之中。

从北坡下来就可看见慈善寺建筑群正院。

古刹包含山门殿、大悲坛、伏魔殿等主要建筑，大悲坛两侧配殿、庑房均对称布置。

山门上方的“古刹慈善寺”牌匾是乾隆皇帝亲笔题匾。值得一提的是，康熙皇帝曾数十次造访慈善寺院，孝庄皇后（顺治之母）也曾多次造访。清朝历代皇帝的无数次造访使这座古老的寺院在幽静的深山之中更加神秘。

“山门殿”内右侧韦陀菩萨立像，左侧伽蓝菩萨立像。

院内有棵400多年树龄的楸树，古时，人们将楸树又叫作“平安树”！每年的农历三月十五前后，楸树花开之时，一朵朵粉紫色的花朵挂满枝头，阵阵清香溢满寺院。

院中有一个清乾隆五十五年制作的一个日晷，虽然是中国日晷的形制，但表盘上刻的却是罗马数字，表盘中央刻有“1790”的字样。这种形制极为罕见，为何置于京城偏僻的慈善寺中，至今还是一个谜。

慈善寺正殿为大悲坛，殿顶为正脊龙凤砖雕，正面是双龙戏珠，背面为双凤戏牡丹，这个在当时可是御用规制。坛内正中供奉金漆木雕千手千眼观世音菩萨像，是佛教六观音之一。两旁有碧霞元君等八尊塑像。

千手千眼观音能破除地狱道众生的三种障碍，据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，也就是无法描述记载的遥远过去，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲"大悲心陀罗尼"，当下从初地证到超八地。心生欢喜，就此发下誓言，愿我当来可以利益安乐一切众生，就让我身上即时生出圆满的千手千眼。发是愿已，应时千手千眼悉皆具足。此时，十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。

坛外廊侧墙上嵌有两方石碑。西侧的碑刻为清嘉庆五年《重建天泰山慈善寺大悲坛碑记》。其记载了257位檀越姓名，其中不乏如福康安、布彦达赉等重臣名流。

左配殿为达摩殿、地藏殿，右配殿为盂兰殿、圆通殿。

寺内的“和玺彩画”值得一看。在慈善寺大悲坛、伽蓝殿、达摩殿皆绘有清代最高等级的金龙和玺彩画。经故宫著名彩画专家曹振伟先生的考证，慈善寺现存的和玺彩画疑为两个时期的彩画遗迹。其中大悲坛外檐彩画的设色、纹饰具有清中期的特点，但表层颜料为晚期重新刷色。伽蓝殿、达摩殿的和玺彩画在纹饰、颜料等各方面皆呈现出典型的晚清特征。

最吸引人的是大悲坛后面的藏经阁，又称伏魔殿，是上下两层建筑。

伏魔殿也称为魔王老爷殿。殿内最初供奉着稀有的“魔王老爷”肉身菩萨像，后不知去向。

现殿内塑顺治皇帝坐像，身穿黄袍，面南头东，望着京城方向，有念念不忘京城之意。墙壁悬顺治皇帝《归山词》：天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难；朕为山河大地主，忧国忧民事转烦；百年三万六千日，不及僧家半日闲；来时糊涂去时迷，空在人间走一回；未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲；悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知；若能了达僧家事，从此回头不算迟；世间难比出家人，无牵无挂得安闲；口中吃得清和味，身上常披百衲衣；五湖四海为上客，皆因夙世种菩提；个个都是真罗汉，披搭如来三等衣；金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；百年世事三更梦，万里江山一局棋；禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；古来多少英雄汉，南北山头卧土泥；黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差；我本西方一衲子，缘何落在帝皇家；十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋！殿外联云：休言顺治一阇梨恪守天台，欲证浮屠三世佛珍藏经卷！

殿内西侧有一段木楼梯，可登临二层的三世佛殿。

殿内供奉着三世佛像。中间是释迦牟尼佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，左边为东方净琉璃世界的药师佛。

在伏魔西侧一彩画连廊，连接着一处茶室，这里是品茶观山的好地方。

走出正殿向东而行，有一个小院落，是“三皇殿”。

三皇殿”内正中供奉的是伏羲坐像，右侧为神农坐像，左侧为黄帝坐像。其实三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。

走出三皇殿，可见东殿堂建筑群，依山而建，九座庙宇一字排列。

马神庙、吕祖庙、火神庙、娘娘庙、龙王殿、圣水泉、弥勒佛殿、王三奶奶庙以及小财神庙。

王三奶奶庙真是鲜为人知，据说王三奶奶是天津蓟县人，生前每年都到天泰山和妙峰山拜佛。因其乐善好施、治病救人，被后来的香客广为供奉。

小财神是谁？也没人知道。庙中供奉的小财神为青石雕琢，为寺内仅存的一座传世佛像，据称为“利市仙官”。“利市”在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年必来此上香敬拜。

东侧殿建筑群还有一座观音阁，处在路的边上。阁内供奉大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。

回程路的左侧，临南山坡有一木栈道，通往燃灯佛塔。

燃灯佛塔又称魔王塔，系砖质覆钵式喇嘛塔，塔铭所刻文字为：乾隆五十六年三月建，南无燃灯古佛莲花教主之宝塔。塔高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。

慈善寺曾是京西香火极盛的寺庙之一。《燕京岁时记》载:“每岁三月十八日开庙，香火甚繁”。在寺西墙外有多座石碑林立，有碑刻上记载：慈善寺“例于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、绅商学界、善男信女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后……诚为一方香火极盛之寺也。”史料证明，从清乾隆年代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等大型民间集会都在慈善寺举行，是旧时京西著名的庙会所在地之一，也是京西古香道从香山至妙峰山的必经之路。那时，上香、游玩的人络绎不绝，踩高跷、唱落子的也来此走会。

不看不知道，一看吓一跳。慈善寺的故事太多了，真的是一个神秘的地方！