我眼中的中国农村传统丧葬

红叶

短短一周不到的时间，我以一家人的身份和娘家后的身份参加了两场葬礼。同时也以旁观者参与了丧葬的全过程，悲伤之余亦感概万千。。。伯父大人和二姨大人，您两位一路走好，叩拜！ 丧事在中国农村是最大的事基本流程包括但不局限于：初死报丧入殓守丧哭丧移丧吊孝出殡落丧谢客丧事流程繁琐，规则颇多，劳心费力，而逝者万事皆空，活着床前尽孝远胜于死后的大张旗鼓。为何不一切从简？以前不理解，现在认同。丧事的本质是一种传道，孝道的传承。其中体现了长幼有序，尊卑有别，待人接客的规矩，做人做事的原则，辩证处理问题方法论。拎的清则可以齐家，拎不清则家族衰败。无形的原则规矩赋身于具体客观事物上，如：孝道尊老体现在守灵吊孝等环节，下葬前灵前不能无子女，无论环境多恶劣长明灯不能灭。吊孝需要长时间跪着，这些罪孝子必须承受。长幼有序体现在孝子们遗像，穗草，打幡，饭罐，纸盆等这些事物的分配，尊卑有别体现在排序：重孝，侄儿侄女外甥外甥女，一家人，娘家后等。丧事中以主家为主，但要表现出最大的卑微，低头跪迎吊唁宾客（无论是否仇恨）。亲人和一家人要做好各种帮腔和补台，兄弟齐心其利断金。村里看景的和说闲话的很多，以免外人看了笑话。规矩和原则不能破，如破要有能送的出去的理由和说法。最大的事于死者是安稳上路，于生者是不能违背孝道，各种矛盾要让道于此至于丧事的规格。大人有大人的颜面，小民有小民的尊严。只要尽孝了，礼数到了，都是一样的。只是规格大凸现人丁兴旺，家族凝聚力强，往往也意味着矛盾冲突多，需要有忧患意识。子欲养而亲不待，死后热闹不如活着尽孝。这话对，但是不能成为孝子免受罪受累的借口。因为病榻前的尽孝世人看不到，而丧葬本质是孝道传承和发扬，为尽孝而受苦受累受罪要展示在子孙后代面前，展示在世人面前。所以要丑孝，长子挑最重的担，做最多的事，孝子们悲到欲哭无泪，累到蓬头垢面，困到心身俱疲。丧事营造的悲伤环境，于伤悲者易引起共鸣而产生悲伤过度的事情，所以事中有哭者，亦有劝哭者，包括吊孝，那些先生卡点是真的好，在感觉自己跪到极限了时突然传来“起身”当你稍微轻松了又一声“跪”…身心煎熬伴随祭文诵读，逝者一生渐渐清晰起来，养育之恩，报孝之情，追悔之意，相互交错，五味杂陈，至此情感升华至不能自控。丧事也是农村社会的缩影，对家族更是一个考验，唯有能吃的了苦，受得了罪，忍得了委屈，做的了板凳的人方可成大事。 此为出殡时哭孝。 大伯父在我们家族中，是很有威望也是很有能力的一个人。他长期在外，我10岁之前没有很多印象，偶尔见面一次也很是生分，也是上大学后慢慢熟悉起来。大伯一生是有价值的。他对国家司法系统煤炭销售领域做出了重大贡献，解决了煤炭销售买家问题，运力问题，回款问题三大难题，计划经济顺利进入市场经济。对家乡民生教育也付出了很多心血。若无4年前的意外摔伤，也不至于抗不过去此次新冠。这4年您真的受罪了！呼吁哀哉。大伯父走好！！！ 我可以说是吃百家饭长大的。我小的时候母亲疯了三年。我记不清顺序先后，我在二伯家待过，在老师家待过，也在二姨家待过，一次在东冶公社，一次在三窑公社。接我去东冶时是个冬天，外边下雪狼嚎，室内给我洗头拆洗棉袄，我满头虱子，棉袄缝里都是虱子虮子，以至于不得不拆了棉袄。应该那会还小，公社的茅坑宽，我把裤衩掉茅坑了，光屁股呆在厕所，害您担心老半天。还有三窑，您把我喂成了小肥猪……二姨刚烈严厉手腕硬，但是有些事您没看明白，礼数礼路是为人服务的，凡事留一线日后好相见呐。不说了不说了所有的都带走。二姨，您一路走好！！！ 白雪皑皑，哀思无限依稀记得，姥爷去世，我哥长跪于灵前，痛哭零涕，点上最后一支烟，年幼的我心灵很是震撼奶奶去世，车缓缓的行，大伯坐副驾，每过一道沟，一个坎，一座桥，一个湾…都烧一张纸，天地传来一声：妈，过沟了，过坎了，过桥了，过湾了…我在后座，看的亲切，那些画面在我记忆中定格永远。而如今大伯也西去了……天地肃静，大雪无声，绿水青山，浩气长存