儿童的好奇心是怎么消失的？

惟心至上

一、好奇心是如何产生的

每种活着的动物，当它们清醒的时候，就会和它所处的环境不断地发生交互作用（interaction）。交互作用是一种给予（give）和取得（take）的过程，它作用于周围的事物，又从周围事物那里收回某些东西——印象和刺激。这种交互的过程便组成了经验的框架。我们具有避开破坏性影响的种种手段，具有防止有害影响并保护自己的种种手段。但是，我们也有种种向四处伸展的倾向，要做出新的接触，寻求新的事物，力求改变旧的事物，像沉醉于过去的经验一样，为了取得新的经验而沉醉于现时的经验，并不断主动地扩大经验的范围。这些不同的倾向，概括起来便是好奇心。华兹华斯（Wordsworth）的诗句特别适用于儿童：

有眼不能不看，

有耳不能不听，

身体感知万物，

不由意志决定。

当我们醒着的时候，我们的所有感官以及运动器官都在和环境中的某些事物互相发生作用。对成年人来说，许多这类接触已经完成了；成年人本身默认了这种常规，他们陷入了经验的种种格式之中，并对这些格式安之若素。对儿童来说，整个世界是全新的；在每次新的接触中，都有使健全的人激动的某些事物，并且使人热衷于探究这些事物，而不是单纯消极地等待和忍受。没有所谓单一官能的“好奇心”；每个正常的感觉器官和运动器官都在警戒。它想要主动活动的机会，它需要某些对象，以便把自己的活动施加给这些对象。这些外向倾向的总和就构成了人的好奇心。它是扩展经验的基本要素，也是形成反思性思维胚芽中的最初成分。

二、好奇心的三个等级或三个水平

1.好奇心的最初表现是与思维无关的。它是一种生命力的过剩、一种有机体能力丰盛的表现。一种生理上的不安适状态，可引导儿童去“琢磨各种事情”——伸手取物、用手戳物、乱敲乱打、窥视等。研究动物的观察家曾提到，一位作家把这种现象称为“根深蒂固的瞎鼓捣的倾向”。“老鼠到处跑，闻气味，打洞，啃咬；杰克（一条狗）以同样的方式乱扒乱跳；小猫东张西望抓东西；水獭像是地上的闪光一样，到处滑动；大象笨手笨脚地不停地摸索；猿猴把东西推来推去。实际上，它们干这类事情并没有真正的打算。”对儿童的活动的大量不定期的观察显示，儿童不断地表现出探查和查看的活动：他们对待各种事物吮吸，用手指拔弄，捶击，拉一拉，推一推，触摸，抛掷；总之，他们不断尝试，直到找不出新的性质才罢休。这类活动很难说是什么理智的活动，然而没有这类活动，理智的活动就会因为缺少可资利用的材料而薄弱无力，不能持续进行。

2.在社会刺激的影响下，好奇心发展到较高的等级。当儿童学会了向别人求助以弥补其经验的不足时，如果事物不能对他的试验作出令他感兴趣的反应，他就可以要求别人提供有趣的材料，于是儿童进入了一个新的时期。“那是什么？”“为什么？”，不倦地提出问题，是这一时期儿童状况的特征。起初，这类提问只不过是把儿童早期进行推、拉、开、合等活动的旺盛的身体力量投射到社会关系中去。儿童连续不断地发问：什么东西支撑着房子？什么东西支撑着支撑房子的土地？又是什么东西支撑着地球？但是，儿童提出这类问题并不表明他们意识到了各种合理的联结。他们提出为什么并不是为了寻求科学的解释，其背后的动机只不过是渴望对他们所处的奇妙的世界具有更多的认识。他们不是为了寻求定律和原则，仅仅是为了掌握更多的事实。然而，儿童的欲望也不是限于积累知识，掌握不相联结的种种关系一一虽然有的时候，他们喜好提问的习惯沦为一种单纯的语音病态。儿童隐隐约约地感觉到，他们直接感觉到的事实并不是全部，事实背后还有更多的东西，随之而来还会有更多的事实。这种感觉便是理智的好奇心的萌芽。

3.好奇心超越了有机机的和社会的水平，升华为理智的行为。在这个层次中，好奇心转变为儿童要亲自寻求在人和事的接触中产生的种种问题的答案的兴趣。在所谓“社会的”层次中，儿童的兴趣只是提出问题，而不注意问题的解答。在所有的事项中，没有长久留意的特殊问题。一个问题接着一个问题迅速变换没有发展成为连续的思想。随问随答中好奇心得到释放。教育者（不论家长还是学校教师）最为关键的问题是：利用有机体一一身体方面探查的好奇心和语言方面提出问题的好奇心，求得理智的发展。只要树立更长远的目标，并在此目标的过程中找出和插入一些中间的行动、对象和观念，那么理智的发展便能够实现。一个长远的目标控制着一系列连续的探究和观察，并把它们结合起来，作用达到长远目标的手段。这个过程达到何种程度，好奇心明确表现的理智特点也就达到何种等级。

三、好奇心是怎样消失的

如果不引导好奇心进入理智的水平，那么，好奇心便会退化或消散。培根说，为了进入科学的王国，我们必须变得像小孩子一样。他的这个说法，提醒我们需要有儿童的虚心和灵敏的好奇心；同时也提醒我们，这种天赋的素质容易消失。某些好奇心的消失是由于淡漠或粗心，另一些好奇心的消失是由于轻浮草率。虽然在许多情形下并未出现以上的弊病，那只是由于陷入严重的教条主义，而这对于好奇精神同样有致命的危害。有些人循规蹈矩，不去接触新事实和新问题，另一些人的好奇心只保持在其职业中关系个人利益的方面。对许多人来说，好奇心表现为对本地区街谈巷议和邻人们的幸运美事的兴趣。确实，好奇心一词由此而被人们经常地联想成对他人私事的窥探。因此，一般来说，教师必须搞清楚好奇心是什么，而不是盲目培养学生的好奇心。教师很难期望激发甚至增加学生的好奇心。教师的任务更准确地说是提供材料和条件，使生物性的好奇心被引导到有目的、能产生结果、增长知识的探究，使社会性的探索精神转化为了解前人已知事物的能力，一种不仅向人求教同时向书本求教的能力。教师必须防止没有积累作用的一连串的单纯刺激，以免使儿童或者成为感觉和感觉论的爱好者，或者因享乐过度而感到厌恶和丧失兴趣。教师应当完全避免教学中的教条主义，因为这种趋向必定会逐渐地形成一种印象，似乎任何重要的事情都早已安排妥当，再也没有什么事情有待探求。当儿童的好奇心已形成求知的欲望时，教师必须知道如何传授知识；当儿童由于缺乏质疑的态度，把学习看作负担而探索精神大为减弱时，教师必须知道如何停止传授知识。