敦煌，不能错过的335窟

瓶子梅子

初唐335窟北壁的通壁巨制，
《维摩诘经变》
给人的视觉冲击极其震撼。

群组人物宏大的谋篇布局；
巧妙的二元存在与和谐运作；
形散而神不散的故事情节，

在恰似背光的衬托下惊艳了整个洞窟。

维摩诘是个精通佛理、
神通广大的居士，
他经常在家装病，也就是”维摩示疾“
吸引人们去探望他，
以便宣讲大乘佛理。

由于维摩诘能言善辩，
佛派文殊师利率众菩萨、弟子问疾病，
也就是”文殊问疾“。

生动演绎了一部大乘戏剧

《维摩诘经变》

我们按照一天的时间和空间结构，
来讲述文殊问疾
所发生的一系列戏剧情节，
以及巧妙的构图特色。

为大家能看清楚，并理解壁画内容，

我对壁画戏剧情节按顺序进行了标注。

335北壁《维摩诘经变》采用了
东西相对的二元对立结构。

运用东方思维模式，
透过二元存在，然后和谐的运作，

以非线性的“二元” 方式
为这个故事的视觉表现建构起新的
空间框架。

让我们随着故事情节走进这美妙的构图世界。

《维摩诘经变》壁画描写了文殊师利
和维摩诘在毗耶城外，
展开的一场哲理性的辩论。

文殊菩萨与维摩诘前后、上下
两两相对，
形成了不同以往的两个主体。

维摩诘帐下侍立着各国君长和使者，
文殊台前走过来中国帝王、
大臣和各族首领，

文殊背后有菩萨、弟子和仆人。

戏剧情节就此展开......

文殊菩萨莲台前的舍利弗
释迦牟尼大弟子,
却在一场对话中
败给居士维摩诘的一位天女。

在维摩诘方丈前,一自信挺拔的天女，
在空中散花，花瓣飘落在菩萨身上，
掉了下来，
而飘到舍利佛身上却被粘住了。

这时天女问舍利弗:“何故去花?”
舍利弗答:“此花不如法。”
天女说:“花本来就无所谓落地不落地,
你说它'不如法’,
那完全是你自己主观意识的幻化。”

这是大乘佛教批判小乘佛教唯心得还不到家。

舍利弗见维摩方丈窄小而又无床座，
暗自寻思，
今天来了这么多人坐在哪里？
维摩诘神奇的一挥手，
须弥灯王遣来了三万二千狮子宝座，
进入方丈内而不觉拥挤，
这就是所谓“室包乾象”效果。

座位解决了，但是肚子饿了，

舍利佛暗想：大家都饿了，
到哪儿去吃饭？

维摩诘开始变魔术又分身化为菩萨，
飞往香积国（左上角佛陀说法），
托来一钵香饭。

舍利佛还是嘀咕：
这小小一钵饭够谁吃？

一群化菩萨与香积菩萨
从香积佛世界,腾云驾雾,穿山越岭，
从天而降。

一位化菩萨单膝跪地,
双手捧钵,
面向维摩诘,敬献香钵;

另一化菩萨,面向文殊，
恭敬侍立,身躯微向前倾,
右手持钵,往地上倒香饭,
地上香饭堆积如山，香气四溢。

闻此香气者，身心安乐，皆大欢喜。

舍利佛问维摩诘怎么这么厉害，
从哪里来到此地。
维摩诘默不作答，

一挥手，手中化出一朵巨大的彩云。

彩云下部画四臂阿修罗王，
一手托日，一手托月，头顶须弥山，
两脚立于浩瀚的大海中。
彩云上部就是维摩诘的出生地

——妙喜世界，一个美丽的佛国。

最后我们再用平视维摩诘和文殊菩萨；
仰视佛陀说法和妙喜世界；
俯视国王和西域王子。
来好好欣赏这副时空交错的
《维摩诘经变》

纵观画面情节，
维摩诘以大乘和神通变化，
折服了佛弟子。

而画面二元对立，
相互依存的和谐美感，
以及文艺复兴卡拉瓦乔式的光线穿透，
却在伦勃朗10几个世纪前

就闪耀在中国西北边陲的
敦煌莫高窟335窟。

我们要感谢这些充满想象力的画工，
《维摩诘经变》
他们用卓越的绘画技巧，
让佛国与欢乐的人间合为一体。

我以为这是画工联手维摩诘悄悄地

告诉我们：佛国即当下！

我们也要感谢翻译这部《维摩诘经变》的鸠摩罗什,这位西来的高僧通过对语言的卓越理解，将印度佛经化作优美的汉语经典。他翻译的《心经》1600多年来没人去增减或更改一个字。它的影响超出了佛教的范围，“烦恼，苦海、未来、心田，爱河......”,这些最初由鸠摩罗什创造出来的汉语词汇，今天已经成为了我们生活的一部分，丰富着我们的精神世界。