除夕跨年读泰山

苍生路语

　　除夕，于我而言，是一年之中最郑重的时刻。泰山，在我心中，是分量最重的一座山。相信，在遥远的时光彼岸，泰山也是芸芸众生道听途说中举足轻重的一座山，从不胜枚举的成语中俯拾即是，比如，泰山压顶、安如泰山、重于泰山、不识泰山、稳如泰山、一叶蔽目不见泰山等等，山入成语者，没有哪一座山可以与泰山相提并论。此番，只身前往泰山跨年，于我而言，可谓是重中之重的一次追寻。

　　迄今为止，已是第四次身临泰山，红门万仙楼入口，是我始终如一的进山起点。在进入泰山怀抱之前，关帝庙，是必踏足之地。在我的认知中，无论庙或祠或殿，供奉的都是人性中的真善美，而让庙宇、祠堂香火绵延相传的必然是民心的念想所在。

关帝，是忠义的化身，是国人仰之弥高的武圣。

而我进入关帝庙的初心，是看望汉柏第一，相传该树由汉武帝手植，我不相信贵为皇帝的刘彻会亲手栽下柏树，当然，岁月无言，也无从考证。我只坚信该树根植于汉武帝时期。

来看望汉柏第一，是一种无法释怀的情愫。立于汉柏前，一眼跨越两千载，遥想当年汉武帝开疆拓土、痛击匈奴，以虽远必诛的气魄让民族挺胸昂首于环宇，从而有了汉族、汉字、汉语的词汇，天地悠悠，感念翩翩。

　　一天门，映入眼帘，一股庄重古朴的气息不由分说地扑面而来。自古至今，上至皇帝，下及百姓，泰山都是一座圣山，而玉皇顶是天庭所在地，是与天最接近的地方，自秦始皇开始，便开启了皇帝封禅泰山的先河，借以近距离与天对话。而从红门到达玉皇顶，需经过一天门、中天门、南天门。欲达天庭，必始一天门。

　　孔子登临处牌坊，肃穆而庄严。在国人千秋连绵的传承里，关帝是武圣人，而孔子则是众口一词的文圣人，汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的抉择，让儒学在潜移默化中渗透进每个人的魂魄。牌坊东侧的“登高必自”虽言简却意赅:若想登到高处必须从低的地方起步。

　　如果说，一天门、孔子登临处，是泰山这本书的扉页，那么，穿过红门，便是书归正传。穿过红门，俨然穿过时光隧道，瞬间推开了沿今循古的两扇门，抚今追昔，不再是零零散散的窥见，而是尽收眼底的洞见。

　　都说，泰山是座有灵性的山，灵性的呈现与泰山的石头密不可分。泰山的石头，每每与题刻相辅相成，就像最佳助攻与最佳进球的相互成全。渐入佳境，表达了游山乐的心境。正文为楷、落款为草，有亦庄亦谐之妙。且该石为自然石形状，字与石的组合，妙趣横生，灵性尽在浑然一体中。

　　泰山气势之雄伟，泰山风光之壮丽，除了引帝王将相竟莅临，也引历代文人墨客竟折腰，在众多吟诵泰山的诗词歌赋中，杜甫的《望岳》诗，问鼎巅峰。《望岳》诗也令四位书法大家不约而同地在泰山或草或篆或楷或行，赋予《望岳》不一样的灵光，此处为清末金石专家吴大溦篆书。

　　在泰山浩如烟海的刻石中，虫二，绝对是被提及频率最多的刻石之一，原因很简单，中华文化的博大精深，在此被体现的淋漓尽致，如果没有猜灯谜的功底，绝对会丈二的和尚摸不着头脑。这只是取了“風月”两个字芯组合在一起。意释为风月无边，可以明解为称赞此处山川秀美，又可以暗讽当年斗姥宫尼姑的不安分。

　　前行不远处，斗母宫的牌坊，立于盘道中。

　　牌坊回望，却见上书斗姥宫。

　　斗母宫，也称斗姥宫，原供奉的是北斗众神之母，后又改为佛寺，曾供奉文殊菩萨、观音菩萨，在以道教为主旋律的泰山，并不排斥佛教的梵音缭绕，兼容儒家的无所不在，足见泰山之海纳百川。

　　如果说，泰山刻石的精妙还需要人为的费思量。那么，斗母宫西侧的卧龙槐，则纯属匪夷所思的造化。槐树的侧干被风吹折，侧枝又生出根系，虽卧而依然枝繁叶茂，造型源于顺其自然，绝对是生命的传奇，当是天地精华荟萃对于泰山的馈赠。

　　距斗母宫不远处，便是三官庙。据传，三官庙原为胡亥供奉秦始皇之处，奈何秦朝大厦历经区区十五年便轰然倒塌，不久就转型为供奉天官、地官、水官，也就是尧舜禹。我想，即使秦朝不灭亡，秦始皇庙也只能凭强权存于一时而不能长久。百姓心中一杆秤，纵然秦始皇一统天下，车同轨、书同文，功不可没。只能在历史的夜空光彩夺目，而不能在庙祠中拥有一隅。皇权至高无上的同时，必然伴随着杀戮，必不为民心所拥戴。

　　经石峪，在斗母宫的东北方向，主盘道的岔路上，因需要往返才能回到主盘道上，若达到，必须专程前去。

　　在2064平方米的缓坡石坪上，刻着没能完成的《金刚经》，是我国现存规模最大的佛教摩崖石刻，被认为是《西游记》中莫须有的晾经石。逢洪水季，逆流而上，现今云步桥以上的部分被称为通天河。

　　回到主盘道，水帘洞牌坊赫然入目。牌坊依然在，可惜由于山体滑坡导致的地质变动，水帘遮洞的情形已不复存在。无论是经石峪还是水帘洞，都存在于吴承恩生年之先，吴承恩也曾到过泰山，是否泰山扣动了他的创作灵感扳机，目前也只能困于揣测的深渊之中。

　　《心愿》

​是谁敞开心扉吐露心愿

满满的载着缤纷的期盼

我相信那是不可阻挡的绽放

每一个实现都千金不换

我想那是触手可及的岸

是冬天里对春风的呼唤

我相信那是一帆风顺的抵达

每一个人都能得偿所愿

你的心愿也是我的祝愿

春天已不遥远必然打卡绚烂

你的心愿就是我的心愿

是不一样却各自美好的花瓣

​——在碧霞灵应宫前，挂满了心愿牌，挂满了对于未来美好的渴望，挂满了文明又不适个性的“到此一游”。

　　从一天门到玉皇顶，沿盘道拾级而上，需经过三座较大的桥（在初步登高处、虫二刻石南北侧还各有一座小桥）:东西桥子、步天桥、云步桥。东西桥子，名符其实，是一座东西走向的桥，也很简易，若非驻足远观或者过后回望，极易被忽略，倘只顾匆忙赶路，只感觉脚下的盘路在此处拐了个弯。

　　走在泰山的盘路上，如果你感到疲惫，不妨驻足，泰山的石头绝对不会辜负你的逗留，泰山的石头会说话，天衢相迎，想想自己正走在天上的道路中，刹那释然。

　　走到泰山的盘路上，如果不知前途有多远，台阶上时不时会有海拔告知，路旁还有温馨提醒，尽管勇往直前。

　　这段路，古柏参天，夹道垂手而立，纵使烈日炎炎似火烧，浓荫足以蔽日，还有一个颇诗意的名字:柏洞，可谓生动传神。

　　钻过柏洞，就来到了四槐树，这里曾经生长着四株古槐树，传说为当年鲁国公程咬金栽植，其中两株已于民国前死亡且不知所踪，其中一株于1987年不堪暴雨灌注而倾倒，得以经年轮测定来自大唐时期，为此盘路沉降下移，拦路槐得以虽死而不朽的方式迎送泰山客。迄今只剩一株槐树还在焕发着大唐雄风。

　　壶天阁，跨盘路而立，两棵古柏钻壁而出，在门洞东西两侧分列，凝望一瞬，不由令人感叹生命力的顽强不屈。

　　到达中天门，气温零度，时逾两载，再一次汗流浃背在泰山。

　　中天门也是眺望泰安城的曼妙遂心地，除夕夜的泰安城灯火通明，隐隐有烟花腾空，置身中天门，俯看人间烟火，好一派烟火人间。

　　世上事，无两全。夜爬泰山，沿路景观化为虚无，却可以心无旁骛一路埋心向前。商铺所在地，即光明之处，既可以小憩，同时又可解决食饮之忧。

　　朝阳洞，是盘路上紧邻盘路的唯一天然洞穴，可容纳20人，因洞口向阳而得名。

　　攀爬泰山，无论何时，不用担心孑然一身，陌生或熟识，总会有人与你一路同行。

　　走在紧十八盘上，举目南望，借着泰安城的夜色，一个人的侧脸形轮廓清晰可辨，惟妙惟肖，有人称为佛壁，有人称迎客佛。石壁本天成，也只有在特定的角度才能观察到，人心向善的初始，总情不自禁地把美的寓意寄托，亘古如此。

　　时间的指针向零点靠近，其他庙宇都笼罩在夜的漆黑色里，唯有万代瞻仰的香炉前已是人头攒动，或祈福、或祈健康、或祈平安，那一刻，每一个人的祈愿溪流，汇聚成祈求国泰民安的汹涌澎湃。

　　碧霞祠里，在摩肩接踵的人群中穿梭的我，心底默念:仁心天生在，愿赐我妙手，为人除疾去患，守一方有缘人的康健。

　　当零点的钟声响起，碧霞祠的天空中，有雪花悠然飘落。彼情彼景，让人联想飘浮:俱往矣！猛虎下山疫情去，玉兔降临祥瑞到。

　　大年初一，6时28分，大雾弥漫，天街上已是人影如织。这些人多是夜爬泰山客，目的纯粹且不谋而合:共看农历新年中的第一个日出，名闻遐迩的泰山日出。

　　云升腾，雾来去。渴念瞬息万变的风云间隙里，有一轮壮丽不负众望，奈何泰山日出可遇不可求，但我笃信，那一刻的翘首以待，却永不磨灭，纵然遗憾，却在记忆的心海里恒久生辉。

　　沦陷于云雾里的日出，让人难免生出些许失落，却阻挡不了留影瞬间的兴致盎然。毕竟，泰山日出，只是泰山华裳的裙带一角。

　　瞻鲁台，是观日出的绝佳地点。名出《诗经》中:泰山岩岩鲁邦所瞻。瞻鲁台上的刻石比比皆是，唯“哀愚”刻石最引争议。此处为舍身崖，古时，父母病重，子女在此跳崖，以表孝心，以期换取父母痊愈。明朝官员方豪感而叹之，写下“哀愚思道”。被许多人解读为“哀舍身之愚思孝悌之道”，貌似合情也合理，实则方豪字思道，哀愚为刻石，思道是落款。

　　从瞻鲁台西望，由玉皇顶、青帝庙、碧霞祠、孔子庙等组成的古建筑群一览无余，而烟生化云处，即碧霞祠前的万代瞻仰焚香处。

　　历史无声，却有泰山见证。2500多年前的某天或者数天里，孔子登顶泰山，极目四望，思虑如风，感慨万千，发出了“登泰山而小天下”的千古一叹。

　　也许曾经有许多刻石与泰山相伴，只是被无情的风雨浸蚀而无从可觅，现存泰山刻石年代最久远的当属立于公元前219年的李斯碑，原立于泰山顶上，现保存于岱庙内，历经雨蚀火焚，虽仅存九个半字，却弥足珍贵。

　　杜甫也曾数度问顶泰山，享受着荡胸生层云决眦入归鸟的灵动美景，发出了“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山绝唱。

　　泰山最高海拔1545米（今修正数据为1532.7米），在各高山中位次居后，但得天独厚的是，泰山在平原上突兀而起，直观上高大无比，山势魁伟无比，有拔地通天的观感，且泰山是位于中国地理版图中心正东方海拔最高的一座山。历代皇帝浩浩荡荡的拜谒、数不清的文人骚客或题刻或歌咏，群峰拱岱，使泰山成为中国文化山脉的第一山。

　　泰山上的刻石，琳琅满目，也字字珠玑。其中，明星刻石当属由爱新觉罗玉构楷书的五岳独尊，一笔一画，严整规范，遒劲有力，入选五元人民币背景图案。来泰山的人，多登顶玉皇顶，路过时每每不会错过，多刻意携带面额五元的现钞打卡于此。

　　位于玉皇顶下方的无字碑，有说系秦始皇封禅泰山时所留，有说系汉武帝公元前110年封禅泰山所立，有说武则天当年所立。在没有新的考古证据出现前，关于无字碑是由何人而立，注定会局限于争论，注定被入囊历史谜团。

　　玉皇庙内，古登封台还在，泰山极顶石还在，只是封禅仪式已不在。立于极顶石旁，望着柴望遗风，我默默相告:三年的疫情炼狱磨难已告结束，人间又入岁月静好，又步繁荣盛世。

　　青帝宫的门洞上方有一匾额，上书:敕修青帝宫。敕修，意味着等级很高，系根据皇帝的诏令而修建。据载，青帝宫于明朝时期曾重修过。耐人寻味的是，正殿供奉着广生帝君，东西配殿分别是观音殿、财神殿，佛教与道教比邻相对，和睦共处，中华文明的博大胸襟由青帝宫处可见一斑。

　　大观峰，是正向南的峭壁，上面密密麻麻罗列着唐宋元明清时期的石刻，尤以《纪泰山铭》淌金耀眼，唐玄宗一改之前帝王封禅内容秘而不宣的风格，不仅洋洋洒洒过千字、体伟幅巨，而且隶树遒逸，领一众石刻之风骚，此处俗称唐摩崖。

　　云峰，为康熙大帝御题。其下方原为唐高宗封禅泰山时所题《唐登封纪号文》及时人李安期题刻《封禅朝觐颂坛》，奈何朝代更替，后来居上，已被彻底铲除。兴许是乾隆想紧挨着祖父的刻石，贵为皇帝的他，当然想做就能做，在“云峰”刻石正下方，刻石《夜宿岱顶作》。来泰山的皇帝不在少数，夜宿岱顶者必有行宫。新朝总掩旧朝事，年上久远难觅迹。作为最后一个上岱顶的皇帝，乾隆皇帝是唯一被保留入宿地的人，岱顶现只存有一处皇帝行宫:乾隆行宫。

　　从大观峰向东，还有一处摩崖石刻，此处较偏僻，旁边还有枝树遮挡。也是一处由金粉填色的石刻，是宋真宗封禅泰山时所题《登泰山谢天书述二圣功德之铭》，字数也超《纪泰山铭》，因此也被称为宋摩崖，只可惜已被损毁迨尽，说到损毁原因，有种说法是因为宋真宗的书法远逊唐玄宗。我想，更深的原因，应该是他签订了有辱国体的澶渊之盟，为时民及后世所不齿，而且谢天书的内容主要是叙述宋太祖、宋太宗的功德，而他的作为愧对列祖列宗，却还要封禅泰山，委实恬不知耻。唐高宗的刻石，被乾隆覆盖，终归是后朝帝王对前朝帝王的抹杀。而宋真宗的刻石，却被小小知县湮没，着实令人唏嘘。

　　是非成败转头空，功过荣辱任凭说。宋真宗也并非一无是处，在他封禅泰山的次年，便大兴土木，斥巨资修建昭真观（碧霞祠的前身），成就了一方香火盛事。

　　青帝，过于玄虚。孔子，过于圣人。唯有碧霞元君，被人尊称为泰山老奶奶，就像邻里和蔼可亲的长者，有接地气的灵应，就像化仙远去的长辈，依然保持着可亲近的有求必应，值得信赖并借香烟袅袅把所求托付，所以，香气薪传历久仍然。

　　相较于碧霞祠里的熙熙攘攘，孔子庙里的场景则大同，前往者相对稀疏。

　　过蓬元牌坊东行，也有一片摩崖石刻，基本上均为当代题写，我称之为今摩崖。崖壁无声，我却有言:希望泰山上从此不再增加当代刻石，保护好历史遗迹就是对泰山无上的敬重。今天的人们完全可以凭借全新的载体对泰山纵情抒怀，比如，作家李健吾便写下传世佳作《雨中登泰山》，并入选语文教材，是新时期并驾齐驱的《望岳》。

　　南天门建筑为元代修建，站在南天门前南望，飞龙岩、翔风岭左右分列，颇有此山为我开的意境。在唐代此处没有建筑物的羁绊，应该风行无阻，无怪乎诗仙李白发出了“天门一长啸，万里清风来”的豪迈胸臆 。

　　紧十八盘，是泰山盘路上最陡峭的路段。上攀艰难，需奋力而上，否则，难登高处。下行谨慎，需小心翼翼，否则，有失足之虑。

　　明代文人，也不吝把对泰山的溢美之词，凿痕于翔凤岭的崖壁上。首出万山，万山之首。

　　登泰山，看刻石，不仅考验人的繁体字功底，同时也督促人提高古文阅读能力。短短十二个字，有抒情有感慨，也加油也提气。译成白话文，就是:登上了南天门，驻足回望，视野空旷无边，来时路多么险峻啊！可回头想想，那么艰难的路不也挺过来了嘛！仰望长天心中无愧此行值得。

　　天地交泰，楷书赏心。阴阳和谐，万物通泰。满满的对生活的赞美或期许。一路走来俯仰观察，泰山刻石，还是以明清民国时期居多。一则年代较近，容易被保存。二则，自明朝开始，在天坛祭祀，还山于民间，凡有雅兴者，题写完毕，向石匠交付银两即可。

　　不紧不慢十八盘，坡度已经缓和了许多。这条盘路，始修于光武帝时期，便于刘秀封禅泰山。之后，各朝代及建国后又历经多次整修，才有了现在的路况。试想，在古代，只有皇权力量的加持，才能修饬登山路。除了泰山，又有何处能享此殊荣？细品，脚下的每一段路，其实都是堆叠的历史音讯。

　　下行经过了问心朝山刻石，便结束了慢十八盘。问心朝山，四个楷书大字，雄浑劲道，匹配十八盘路段的雄奇山势，也禅意独具。到了山中，便踏入了宁静天地，心也归于初始，尽管放飞思绪，尽管感悟人生。刚刚见到这四个字的一瞬间，我不假思索地读成了开心朝山，想想也不无道理，走进了泰山，有美景相伴，有历史的律韵同行，怎能不开心？只要开心了，山中的每一步，都是愉快的旅行。

　　十八盘向下的路段，盘路平缓了许多，地势使然，此处风云变幻，松树渐多，给人充足的赏景闲情。刻石:至此又奇风涛云壑，颇为应景。

　　刻石琳琅满目，令人目不暇接。

　　巨字联袂，蔚为壮观。

　　历史上，若评选谁最爱出风头，非乾隆莫属，他总共写了四万多首诗，论数量，诗坛独占鳌头，论质量，无一首可市井传诵。他盯上了对松山旁的一片绝壁，写下《朝阳洞》，字径一米见方，称为万丈碑。乾隆一生酷爱在书画作品上加盖印章，妥妥的御览“已阅”，万丈碑因此也被坊间戏称为他给泰山加盖的最大一枚印章。

　　朝阳洞，是攀登十八盘前最近的饮食补给点，店铺林立，在此歇息的人也很多。

由朝阳洞下行，不远处的陡壁上，有一棵长姿秀美的古松树，根植裸岩，亭亭玉立，树龄已逾500年，树冠下方有一长枝斜向下伸展，仿佛在向盘路上南来北往的登山客热情地招手致意，因此被称为望人松，又称迎客松。

　　秦始皇在登封泰山途中，在今五松亭处突遇暴雨，幸亏搂住了一棵大松树，才得以避雨及没被洪水冲走，因护驾有功，这棵松树被秦始皇加封为五大夫松。后来，五大夫松被雷电击毁。雍正期间在此处又补种了五棵松树，现今存两株。

五松亭下，有一块巨石危如累卵，现在石下方还有碎石支垫，此石为飞来石。距飞来石东南方十几米处，有一片平缓的石坪，被称为御帐坪，坪上柱穴仍在，这是宋真宗在此扎帐的痕迹，行到此处，见四周松涛溪流美不胜收，便停留并歌舞升平，碰巧遇见巨石滚落，虽然巨石最终戛然而止，但他早已被吓得魂飞魄散、心有余悸，于是赶紧起驾离开。

据载，飞来石为明朝期间坠落于此，竟然让宋真宗虚惊一场，着实让人唏嘘民意之向背。

　　御帐坪下，是一片绝壁，现在正逢冬季枯水期，从上游而来的通天河在处戛然而止。站在云步桥上，可以想见，洪水季飞流直下的极致壮美。峭壁上四个大字分外醒目:河山元脉。细心品味，四字浓缩，力抵千钧。华夏大地，九州方圆，自春秋迄今，唯有泰山，独得宠爱，一脉流长。泰山，是中华民族的精神长河发源地，文化之树从未干折枝败，而是生生不息，文明号角在抑扬顿挫中持久嘹亮。河山元脉，中华泰山。

　　行走在泰山的盘路上，不必有眼前有景道不得的窘急，刻石随时无处不给你递上默契达意的词汇。只要你肯放眼望去，只要你肯止步咀嚼，自有佳肴美文萦心怀。

　　从云步桥下行不远，豁然坦途，全然没有了台阶，此路段名为快活三，行走其上，悠然自得，快活自如，尽管闲庭信步随心所欲地赏景听风、浏览刻石。

　　雄冠五岳，四个楷书大字，大气磅礴，对泰山的称颂与书法，和谐完美地融合。

　　逍遥游，语出《庄子》第一篇，是一种物我两忘的洒脱境界，草书飘逸轻灵，是由伟人的毛体字组合而成，也是意、形情景交融的上乘之作。

在泰山林林总总的刻石中，被人称为“鼠碑”的刻石，堪称最吸睛的石刻之一，关于内容，可以说，绝对仁者见仁，智者见智，有说是“如意”两字的草书连笔，有说是如意实物的象形画，有的干脆说是一只小松鼠的简笔画……总之，众说纷纭，并非书法家的李和谦的刻石，因其标新立异的风格，在泰山的刻石殿堂里特立独行。

　　与李和谦鼠碑的休闲俏皮相比，若登天然四个楷字，俨然正装得体，内容也不苟言笑，说登上泰山就像走进了人间天上。

　　如果说，若登天然的刻石，还有着比喻的委婉，人间天上的刻石，四个楷书大字则是将泰山的视觉盛宴，来了个直接点题。

　　天下第一名山的刻石，毫无掩饰把对泰山的赞美，来了个开门见山。

　　曲径通霄，则把自然与对泰山的仰望，压缩在方寸之间。意思也不费解，沿着曲折的盘路向上，即可抵达高耸云霄的岱顶。

　　山辉川媚，出自《薛子论道》中的“珠藏泽自媚，玉韫山含辉”，对于泰山的评价，不留余地的赞颂，十足的推崇。

　　从善如登，出自《国语.周语下》。这是一个励志的刻石，教导人们做好事必须像登山一样坚持不懈、锲而不舍。

　　斩云剑，是快活三路段的一处天然景观，山石受风化影响形成剑状，该处上面高山下临深壑，特殊的地理地貌使这里屡屡兴云化雨，因而被形象地称为斩云剑。

　　中天门附近，是泰山上服务游客的枢纽站。乘大巴车上山、下山，或上、下索道，都在此中转。选择乘索道上山的游客水泄不通，队伍已排成了长龙。冬季，原本是登泰山的淡季，此刻却人潮涌动。闯过新冠疫情阴霾的人们，带给泰山的热情，不禁让人感叹这才是真正的山河无恙。

　　中天门，位于登山东、西两路的交汇点，此处为登顶半程，上山下山必经处，也是游客汇集处，到中天门牌坊前留影纪念，是来泰山的游客心心念念的选择。

　　从中天门下行，便到达了俗称小十八盘的盘路上，路比较陡急，而且盘旋升降，上行还是很耗体能，下行还需屏心静气。

　　步天桥，是小十八盘风高浪急的航程中，很难得的风平浪静之处。

　　峰回路转，是对小十八盘行程最精炼的描述，贴切而得当。

　　勒马回看岱岭云，则是题刻者对回马岭沉浸式的入戏解读。

　　关于回马岭的由来，有三种说法，即宋真宗、唐玄宗、光武帝之说，我更倾向于后者。首先，宋真宗“轻舆”而来，并非骑马上山。其次，唐玄宗来泰山之前，这条御道至少已经过了光武帝、唐高宗两轮整理，不至于让马望而却步。这条登山御道，始修于刘秀封禅泰山之前，万事开头难，路况肯定不会太好。再者，光武帝是打江山的马上皇帝，必具骑术。最合乎情理的就是，刘秀骑马至此，见山路难行，不得已调转马头，因此得名回马岭。

　　昨日到达壶天阁时，天色已暗。如今，再过壶天阁，却是朗朗乾坤。想昨思今，万千气象，阴阳两重天。

　　又到拦路槐，再添新感想。昨还人迹寥寥，不经意间，已是去年。今却门庭若市，恍若隔世，今已新岁。

　　再过柏洞，恍惚间，仿佛从尾至头又渐次掀开书的每一页。不同的是，昨天是人间天上，今天却是天上人间。

　　去年右盼处，今年变左顾。

　　去年匆匆处，今年细细瞧。

　　去年门紧闭，今年扉大开。

　　泰山，是一座有长度有高度的山，世世代代迫近云霄。

　　泰山，是一座内功深厚的山，在极小的空间内便能迸发出兴云化雨的神奇。

　　泰山，是一座有灵魂有意境的山，走在泰山的盘路上就像走在仙境里一般。

　　泰山，是一座让精神升华的山，步步升高，让人视野拓展、眼界大开。

　　登泰山，人心所向。读泰山，永无止境。

　　品泰山，时时茗香缭绕。读泰山，处处深藏玄机。在“第一山”碑刻的背面，还镌刻着四个字，如果走马观花，必然处于视野的盲区，如果蜻蜓点水，必然不解此中含深意。乍看，入云有路。细品，首字象形“犬”，次字象形“人”，第三字像形“蛇”，末字象形“钱”，四字谐音加变通，顿时有了“劝人舍财”的深刻寓意。

　　如果，世界指定我只能爬一座山，我会当仁不让地选择泰山。因为，泰山深厚的文化底蕴，足够让人废寝忘食地去翻阅。如果，时光只派发给我一个远方的名额，我会不假思索地填上泰山。因为，泰山醇香的历史气息，值得让人如痴如醉地去品味。顶天立地，冠盖华夏，名副其实第一山！昆仑巍峨，大江东去，满目山河不及你！